人不为己，天诛地灭？

dolimi

“人不为己，天诛地灭”，这是否代表了现时中国人的价值观？

爱雅

是代表着犯罪的自私的人，对自己行为的理论作辩护的．理论依据，这句话完全没有圣经根据！！！

相反，圣经是认为自私是罪．

人活着不该只是为了自己，而是应该顾念他人，关心上帝的国度．

这样就形成了基督教世界和非基督教世界的两种世界体系．

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随风而逝

我怎么觉得这句话有道理呢？

dolimi

这句话是谁说的？在中国很流行！

人怕出名猪怕壮

以下摘自百度

人不为己，天诛地灭

诸子百家时代,群星璀璨,象当代的经济学家一样,历史也为诸子百家区分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了中国历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。在反思中国改革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前改革的真知灼见。

现在，就来重新思考一下为孟子激烈批判的“杨朱学说”。杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。
首先来评估一下杨子“为我”的哲学意义。“人不为己，天诛地灭”

的哲学内涵是说万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。杨子以反命题的形式进行阐释，即如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果树木不再拼命“为我”而做树木，如果小鸟不再拼命地“为我”而做小鸟，如果大象不再拼命地“为我”而做大象，如果泥土不再拼命地“为我”而做泥土，如果白云不再拼命地“为我”而做白云，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。


接着，我们来比较一下处于中国历史“主流”的孟子的“仁义”和“非主流”的杨朱的“为我”。不能简单地说是孟子对还是杨子对，也不能简单地说孟子错还是杨子错。我们评价一种理论一定要考察这种理论的前提假设和隐含前提假设。孟子的“仁爱”就是强调舍己为人，以他人为中心，相反杨子的“为我”是以自我为中心。在当时的整个社会知识和财富积累贫乏，任何单独的个体都不可以保障自己的生命安全的情况下，孟子的“仁义”更有实用价值。而杨子的理论更是能揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。所以，历史地看，孟子和杨子是站在两个不同的高度阐述两个不同境界的“真理”，尽管由于“实用性”孟子的仁爱成为历史的主流，但是，杨子的“为我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一筹。


现代社会实际上，就是一个以“为我”为基础的社会，那么现代化实际上也就是一个由“克我”“否我”向“为我”的转变的过程。“仁爱”并非中国独有，翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人，即孟子如果留学海外，他同样会成为令欧洲的基督教徒崇拜的主流。发生这种现代化的原因就是，整个人类的知识积累和财富积累发生了变化。在现代社会中，一个正常的人通过正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。


现在，我们改革遇到的最重要的问题便是，一方面我们要现代化，一方面却又不承认个人的“为我”。我们在南辕北辙啊！不承认个人的“为我”导致两方面的问题。一是弱势普通个人的权力屡屡被强势个人所侵犯，二是强势个人屡屡侵犯弱势人人的权力。这两方面的问题实际是一枚硬币的两面。对广大的弱势群体，我们不承认他们是“为我”，我们当然地也就忽略他们的“为我”的权力，其中最重要的就是个人产权，个人追求经济发展的权力。而对强势群体，尤其是政府官员，我们不承认他们是“为我”的，武断假定他们是“为人民服务的”和“先富将会带动后富的”，我们便忽略对他们权力的监督、限制和约束，他们便会使用名义上“为人民服务”“先富帮后富”的公共权力，鱼肉人民，掠夺穷人而更加肆无忌惮的“为我”。

黑客酋长

这要看怎么理解这句话了。．．．

john_qiu

这话倒也没错。待人如待己，爱别人也是为了爱自己

preciousutensil

为自己没错,只为自己就有错.

preciousutensil

在基督里,神第一,别人第二,自己最后.

不要自己抬举自己,要神来抬举我们.

爱雅

翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人

 

错误，圣经没有叫人克己为人

圣经，告诉我们说：要爱人如己！！

就是要爱别人像爱自己一样！！

 

那首先就是要爱自己了

还有要尽心尽力爱主你的神

这一条是在万条之上的

 

因为爱神就意味着爱真理，爱神就意味着爱上帝．

如果只是爱人如爱自己的话，爱自己也有偏斜，因为很多人爱自己不是在真理上爱自己，而是溺爱自己，纵容自己犯罪，那不是真正的爱自己，爱自己，应该建立在爱上帝的基础之上，就可以使我们的爱建立在真理的基础上，使我们的爱的根基丰丰富富的有恩典有真理．

 

爱是恩典和真理缺一不可的，只有恩典没有真理，邪教也会这样爱．黑帮黑社会里也有爱，这种爱就不是真正的爱，而是虚假的网罗和害人诱惑人的圈套．

只爱上帝不爱人如己，就会成为律法师，很容易陷入假冒伪善的地步．

 

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说的错误，不对之处，请弟兄姐妹们指正．