上帝为什么要人结婚？（转）

amber_lijing

我是看了这个文章后，更深层次上的认识到，为什么会有婚姻。 我觉得写的很好。

人被造是要使之在人與人，男性和女性之間相共融的，因為人是按照相互共融的聖三位一體的形象受造的：“上帝於是照自己的肖像造了人，就是照上帝的肖像造了人：造了一男一女”；“ 主上帝遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。 然後主上帝用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，人遂說：‘這才真是我的親骨肉，她應被稱為‘女人’，因為是由男人取出的。’ ”（創一27；二21-23）。

這裡敍述了由兩人構成“一個肉體”。關於這件事，上帝預言說：“為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體”（創二24）。

在新約時代，婚姻是“在主內”實現（格前七39），並被接納入基督的身體，就是教會。正如基督是教會的頭，丈夫同樣是他妻子的頭。我們全是“他身上的肢體，就是他的骨他的肉”（弗五22-32） 。

“共為一體”的結合由在基督身體之內的聯合予以加強，因為基督徒的婚姻是關乎“基督和教會”的。因此，婚禮在教會之內舉行，就不只是小兩口的私事或家事，而是教會生活上的大事。關於這件大事，教會有著詩歌如此歌頌說：

“依撒意亞，歡躍吧！

童貞女已經懷孕生子，

他就是厄瑪奴耳——既是上帝又是人。

‘東方’是他的名號，我們頌揚他，

我們也因此讚美蒙福的童貞女。”

婚姻是“對人類必死命運的偉大補償”，因為透過婚姻，完成了“子孫的綿延”。上帝藉著賜下婚姻“舒緩”死的刑罰的嚴苛，“除去了死的猙獰面具”，因此它預表了對於死亡的勝利——就是復活。

對於善加運用的人來說，婚姻無疑是“審慎的避難所”，前述那位教會聖教父指出，婚姻是為了不容許人性成為獸性。按照這意義，婚姻賜給人寧靜（參格前七1、2）。此處，按照聖金口若望所說，婚姻結合的目的不僅僅在於生兒育女，也是為了抵抗魔鬼的誘惑（格前七5、9）。

另外，夫妻倆在婚姻裡有著共同的實踐。夫妻倆的排他性空間在生活中彼此共用，以愛相繫，為共同的薰陶和影響創出獨有的且不重複的先決條件。

不過，婚姻還有著更深的意義。夫妻在婚姻中，克服了人類由於墮落而造成的疏離（創三12），再度體認互相原來具有一個天性（創二23）。上帝出於愛，設立婚姻以愛作為其目的和宗旨。在起初時，愛存在於配偶雙方，隨著婚姻進展，愛不斷擴張，人類越來越能夠克服自我中心主義，以愛擁抱他的人類同胞。愛不斷增長擴大，卻又“永不止息”（格前十三8）。

在天國上當然沒有肉體的結合，或對愛情的“補救”（瑪二十二30）。在今生，婚姻是將愛教導人的一種方法。聖經將這方法的特性稱為“恩賜”或“靈恩”。不過，這不是僅有的一條路。另外還有著守獨身的恩賜：

“每人都有他各自得自上帝的恩寵：有人這樣，有人那樣”（格前七7）。不過，這兩種恩賜有著同樣的目標：抑制個人的意志，以及“敞開內心”愛主愛人；只是婚姻這條路比較慈愛，它所含有的自然結合是有助於發揮愛的。

在教會裡，每件事都是聖潔的，甚至肉體的聯合，也可以轉化為屬靈的功課。聖依納爵說：“你作一切事都在基督裡作，你所作的那些隨著肉體的事也是屬靈的。”因此，所有婚姻生活的實踐都可以描述為屬靈的。

除 了死亡和通姦以外，真正的基督徒夫妻是不會分開的。正如教會只有一位元首基督一般，丈夫在婚姻裡也是頭。神學家聖額我略說，婚姻是一件“奧秘”，以及“基 督向教會所顯示的愛的預示或形像”。他又補充說：“因此，丈夫作為頭必須知道如何醫治身體；即使傷口多得數不清，也不得將它從頭切除。”因此，不可以拋棄 妻子，因為她居於身體的位置。所以蒙福的保祿常說：“作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣”“因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它”

教會如果容忍離婚及再婚，那也是為了避免更大的罪孽。

在這種情況下，教會要為“離婚後的再婚”舉行特別儀式。這儀式的禱文勸勉悔改，禮儀也不得有華麗鋪張的成分。有一首禱文這樣說：“君宰，主，我們的上帝…請賜予他們稅吏的悔過，罪婦的淚水，右盜的懺悔，如此，藉著全心的痛悔，及在和諧平安中遵行你的誡命，他們得以相稱于你的天國。”

在這儀式裡還有另一首禱文，清楚強調再婚的事實和目的是在於防止更大的邪惡，以及避免由於人的軟弱而引起完全的道德出軌：“主耶穌基督…而今請寬仁地對待你僕婢的過犯，因為他們無法承受日間的炎熱和重荷，以及肉身熾烈的燒灼，如今按照你通過你的特選之器——保祿宗徒所頒賜的合法制度，再次進入婚姻的共融，因為他曾為了我們的卑微軟弱而說：‘在主內結婚，勝似欲火中燒’…”

教會不作贊成促使夫妻仳離的教導，也不鼓勵信徒離婚或再婚。每逢婚姻瀕臨“分解”以前，主教和他的同工要盡一切努力發揮他們的屬靈的影響力叫他們和好，破鏡重圓。

爱雅

是呀，婚姻是神设立的，本来是很好的，但是却因为人犯罪的缘故，才使婚姻成为女人，男人们的苦难之所。

连所谓的家庭也变成了地狱的代名词。

性本来也是美好的，但是因为人犯罪的缘故，把性变成了死亡的毒钩。通向地狱的大门。

[此贴子已经被作者于2008-6-4 11:52:11编辑过]

随风而逝

人被造是要使之在人与人，男性和女性之间相共融的，因为人是按照相互共融的圣三位一体的形象受造的：“上帝于是照自己的肖像造了人，就是照上帝的肖像造了人：造了一男一女”；“ 主上帝遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。 然后主上帝用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，人遂说：‘这才真是我的亲骨肉，她应被称为‘女人’，因为是由男人取出的。’ ”（创一27；二21-23）。

这里叙述了由两人构成“一个肉体”。关于这件事，上帝预言说：“为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体”（创二24）。

在新约时代，婚姻是“在主内”实现（格前七39），并被接纳入基督的身体，就是教会。正如基督是教会的头，丈夫同样是他妻子的头。我们全是“他身上的肢体，就是他的骨他的肉”（弗五22-32） 。

“共为一体”的结合由在基督身体之内的联合予以加强，因为基督徒的婚姻是关乎“基督和教会”的。因此，婚礼在教会之内举行，就不只是小两口的私事或家事，而是教会生活上的大事。关于这件大事，教会有着诗歌如此歌颂说：

“依撒意亚，欢跃吧！

童贞女已经怀孕生子，

他就是厄玛奴耳——既是上帝又是人。

‘东方’是他的名号，我们颂扬他，

我们也因此赞美蒙福的童贞女。”

婚姻是“对人类必死命运的伟大补偿”，因为透过婚姻，完成了“子孙的绵延”。上帝借着赐下婚姻“舒缓”死的刑罚的严苛，“除去了死的狰狞面具”，因此它预表了对于死亡的胜利——就是复活。

对于善加运用的人来说，婚姻无疑是“审慎的避难所”，前述那位教会圣教父指出，婚姻是为了不容许人性成为兽性。按照这意义，婚姻赐给人宁静（参格前七1、2）。此处，按照圣金口若望所说，婚姻结合的目的不仅仅在于生儿育女，也是为了抵抗魔鬼的诱惑（格前七5、9）。

另外，夫妻俩在婚姻里有着共同的实践。夫妻俩的排他性空间在生活中彼此共享，以爱相系，为共同的熏陶和影响创出独有的且不重复的先决条件。

不过，婚姻还有着更深的意义。夫妻在婚姻中，克服了人类由于堕落而造成的疏离（创三12），再度体认互相原来具有一个天性（创二23）。上帝出于爱，设立婚姻以爱作为其目的和宗旨。在起初时，爱存在于配偶双方，随着婚姻进展，爱不断扩张，人类越来越能够克服自我中心主义，以爱拥抱他的人类同胞。爱不断增长扩大，却又“永不止息”（格前十三8）。

在天国上当然没有肉体的结合，或对爱情的“补救”（玛二十二30）。在今生，婚姻是将爱教导人的一种方法。圣经将这方法的特性称为“恩赐”或“灵恩”。不过，这不是仅有的一条路。另外还有着守独身的恩赐：

“每人都有他各自得自上帝的恩宠：有人这样，有人那样”（格前七7）。不过，这两种恩赐有着同样的目标：抑制个人的意志，以及“敞开内心”爱主爱人；只是婚姻这条路比较慈爱，它所含有的自然结合是有助于发挥爱的。

在教会里，每件事都是圣洁的，甚至肉体的联合，也可以转化为属灵的功课。圣依纳爵说：“你作一切事都在基督里作，你所作的那些随着肉体的事也是属灵的。”因此，所有婚姻生活的实践都可以描述为属灵的。

除 了死亡和通奸以外，真正的基督徒夫妻是不会分开的。正如教会只有一位元首基督一般，丈夫在婚姻里也是头。神学家圣额我略说，婚姻是一件“奥秘”，以及“基 督向教会所显示的爱的预示或形像”。他又补充说：“因此，丈夫作为头必须知道如何医治身体；即使伤口多得数不清，也不得将它从头切除。”因此，不可以拋弃 妻子，因为她居于身体的位置。所以蒙福的保禄常说：“作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样”“因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它”

教会如果容忍离婚及再婚，那也是为了避免更大的罪孽。

在这种情况下，教会要为“离婚后的再婚”举行特别仪式。这仪式的祷文劝勉悔改，礼仪也不得有华丽铺张的成分。有一首祷文这样说：“君宰，主，我们的上帝…请赐予他们税吏的悔过，罪妇的泪水，右盗的忏悔，如此，借着全心的痛悔，及在和谐平安中遵行你的诫命，他们得以相称于你的天国。”

在这仪式里还有另一首祷文，清楚强调再婚的事实和目的是在于防止更大的邪恶，以及避免由于人的软弱而引起完全的道德出轨：“主耶稣基督…而今请宽仁地对待你仆婢的过犯，因为他们无法承受日间的炎热和重荷，以及肉身炽烈的烧灼，如今按照你通过你的特选之器——保禄宗徒所颁赐的合法制度，再次进入婚姻的共融，因为他曾为了我们的卑微软弱而说：‘在主内结婚，胜似欲火中烧’…”

教会不作赞成促使夫妻仳离的教导，也不鼓励信徒离婚或再婚。每逢婚姻濒临“分解”以前，主教和他的同工要尽一切努力发挥他们的属灵的影响力叫他们和好，破镜重圆。

笨鱼

男人耐不住寂寞，女人输不起青春！所以该结婚的就去结吧！

amber_lijing

以下是引用eleazar在2008-6-4 14:05:00的发言：

婚姻不是必须的，是神准我们的，不是命我们的。

是的，结婚是恩赐， 独身也是恩赐。 各人的恩赐不同，但是都是神所喜悦的。
只不过，结婚这条道路比较慈爱，更容易被接受， 因为神知道我们的软弱。

常青树

有关婚姻的问题，作为一个过来的弟兄,不能不在这里说几句，我觉得,还是结婚好.因为我深知自己与主的关系,与我老婆有很大的关系，若没有她,恐怕,我也不能算一个完全的整体,在主的面前和在世人面前都一样.而有了爱主的老婆,我感觉她给我带来的无论是灵魂和身心方面的满足，很大程度上弥补了人性的软弱的天性，我觉得，越爱主,越觉得,我离不开爱我的老婆,在这个问题上，有主内婚姻的感觉上是赚了大便宜了，也深深为此感恩。

所以，也祝福这个网站上的年轻基督徒弟兄姐妹们早日择到心悦灵悦的佳偶,确实是，犹如圣经上说,两个人总比一个人好，若是这人跌倒,配偶可以扶起他来，若是一个人跌倒,无人扶起，这人就有祸了，而且两人一起努力同得美好的果效.

照现今的世代来看，作为末世的基督徒,倒觉得单身不如结婚好，因为现今的世界物质上的压力会更大,家庭稳定,妻子敬虔,孩子们孝顺听话都要影响到男人在外面的工作状况,而单身的弟兄们可能面临更大的生存压力,而且人是要有几十年的活头和岁数的。到老了也可以有个伴.

所以，按着人的弱性和生存压力,觉得两人总比一个人单枪匹马要占优势,就算在教会里也不能有弟兄比你的配偶更加了解你和能够跟你有合一的心灵,而且，两人敬虔带来的爱心更大，灵力也更大.

供未婚的弟兄们参考.

黑客酋长

Gen 2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

violet_2006

到了年纪不结婚会被老爸老妈骂死，回家过年也会被亲戚一致教说还有楼上的，换点新的，怎么总是那句“那人独居不好”