浸水礼是从什么时候开始的

alwin

未发现相关资料，似乎是后期有人将同死同埋葬同复活，加上必须从水和灵生这两个概念结合起来的产物。。。

baiaiming

”当时最少有五千人听彼得讲道，其中有约三千人决志信主，他们感到扎心，问彼得他们当怎样行，彼得告诉他们当悔改，并奉主的名受浸

：“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。” 腓利在撒玛利亚传福音，也有许多人信主，他们同样没有等多久就受浸，及后圣经又记载

有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。 腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人（既古实见以赛亚十八章一节）是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 圣灵对腓利说，你去贴近那车走。 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白麽。

他说，没有人指教我，怎能明白呢。于是请腓利上车，与他同坐。 他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的手下无声，他也是这样不开口。 他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。 太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢，是指着别人呢。 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣

二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢。（有古卷在此有腓利说， 你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子） 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。

[此贴子已经被作者于2008-4-21 17:32:09编辑过]

如鹿

施洗约翰就是在河边给人施浸水礼的。是不是从那时候开始。

[此贴子已经被作者于2008-4-21 18:01:02编辑过]

alwin

弟兄们，那时候的所谓施洗可能并非是今天浸水礼的仪式，旧约中并没有提到浸水礼，倒是有膏抹和祭祀的撒血。圣经上，并没有明确提到耶稣基督是受浸的。我想施洗约翰突发奇想发明一套新的施洗方法并且广为流传的几率是很小的。

猜想是否由于同死同埋葬，同复活，加上要从水和灵重生的经文理解混合获得的后面的仪式，总之，是个历史问题。呼唤搞教会历史的达人

kwkmko

马太三章十六节,不知道"从水里上来"应该怎么理解??

马可一章十节也有同样的"从水里上来"

不下到水里,又谈和从水里上来呢???

alwin

从水里上来就代表受浸了？你淌水过个小河沟就算洗澡了？

yashe

受浸与受洗乃是教派不同称呼也不同的原因！但圣经（和合本）　太3：16节　告诉我们，受浸（受洗）是从施浸约翰开始，并且在当时有主耶稣给我们作了榜样，所以，这个圣礼准确的讲应该是神的启示。LZ所说的（是引用　约3：5节　水和圣灵生）；所指的不是我们平常所理解的水，大部分解经家都认为这里的“水”应该解释为神的道！（因为只有神的道与圣灵才有能力洁净我们人类的罪孽!单从平常的水是不可能有这种洁净的能力。因为水在我们日常生活中同样起到了洁净的作用。所以，才用这个水字。）因此，今天的受洗在礼仪上基本和当时相同，但是现在和使徒时期一样，都是奉耶稣的名（或：父、子、圣灵的名）受洗（浸）的。

[此贴子已经被作者于2008-4-26 0:28:44编辑过]

alwin

ls,你没回答我的问题，旧约中没有浸礼，新约中也并没有明确提到受浸的仪式，只是某些片段提到了，这种仪式是个水有关系的，是不是像今天一样整个人都躺在水里，还是那种传统的点水礼，我认为更大的可能是后者。

baiaiming

人得救，最重要的是要受圣灵的洗。这也不是什么秘密。

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说“看哪！　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。这就是我曾说：‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他；只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是　神的儿子。”

人怕出名猪怕壮

以下是引用alwin在2008-4-25 23:40:00的发言：
从水里上来就代表受浸了？你淌水过个小河沟就算洗澡了？

你读马太和马克福音了吗？在哪里写到耶稣到施洗约翰那里就是为了趟过一个小河沟呢？