[讨论]遇到断章取义攻击圣经咋办？

如鹿

最多遇见的情况，是摘取圣经旧约中， 神带领、造就选民以色列时，经历的战事记载，好比怎么样杀人，还有 神对以色列严禁拜假神偶像的严格要求，比如拜别神就为 神厌恶与弃绝并管教，以这些为根据，说这位 神是多么残忍。

断章取义地解读（偏见），而且对圣经中一切一无了解（无知），偏见+无知=狂傲、顽梗（听不进去解释，不好好理解，坚持认为是在自圆其说）。如何才能帮助人明白呢？

[此贴子已经被作者于2008-4-18 14:44:58编辑过]

john_qiu

先帮助自己明白。

愤怒的刺猬

自己超明白，逻辑超强，超耐心，超有口才，超有爱心，，，，，当然，所有的这些离不开祷告，求圣灵感动人．

谢迦勒

对于愚顽人，保罗来了也未必帮得了他。如果他是故意的，只好任凭了。

愤怒的刺猬

以下是引用谢迦勒在2008-4-18 16:11:00的发言：
对于愚顽人，保罗来了也未必帮得了他。如果他是故意的，只好任凭了。

却是如此，人若故意的抵挡神，谁也没有办法．

但另外一方面，是否是我们自己的有懒惰的习性在里面呢？

对于不信的人，有些人问问题，里面的动机并非就是恶的，抵抗的，但是，因为我们自己对道不够熟悉，对道没有系统的全面的正确的见解，而回答不了人家的问题，所以，也不能一味的指责问问题的人就是愚顽的．

虽然说辩驳并不能感化人心，但圣灵也许借着辩驳打开不信之人的心

对于不信之人，基督徒应该反省自己的爱心，反省自己在祷告上的工夫，反省自己在道上的追求，反省自己的见识和知识，反省自己的忍耐．．．．．而不要轻易的一味指责别人愚顽．

信在理解之前，这句话是对的，但是，这并非是我们自己推脱自己应负之责的借口．

人怕出名猪怕壮

首先自己要清楚真理，否则会把别人带歪，而带歪的罪过是很大的，上帝有教导，可以去查四福音

其次，要有耐性，我就没有耐性，解释过1，2次的就没法在耐心下去

第三，要有爱心，就算没有说服对方，也不要恶语相向，要用爱心为他祷告

如鹿

这种情况多发生在网络上说到信仰的时候。

tlumba2007

为那人祷告, 求圣灵感动他打开心门相信并接受救恩, 也求神能够装备自己的圣经知识好用来传福音, 并用对真道正确的理解来解释对方的问题, 用爱心去造就对方要比用智慧和逻辑去驳倒对方更为有力, 主耶稣既然为我们这些罪人钉了十字架, 我们也要用自己毕生的精力去传这爱的十字架,不要在乎为这福音我们所花的工价.

荣耀归主

对他的言语进行反驳，将正道解释清楚（这个可能比较难，求主带领，网上DXZM多，互相补充），其他的就交给神吧。

01z

二是要多阅读圣经，时刻将上帝的话存记在心。主耶稣基督三次用“经上记着说”来胜过试探，我们也当用“经上记着说”来胜过各种试探。提后3:15。主说，“我的羊听我的声音”（约10:27）。我们就应当多听主的声音，能分辨哪是主的声音，哪是魔鬼撒但的声音。只有这样，才不致被假道所迷惑，误入撒但的阵营中去。

尽管魔鬼撒但妄图销毁圣经，但靠着我们上帝的大能，它要销毁圣经的目的却以失败而告终，我们每一位基督徒都有圣经可读，魔鬼撒但想欺骗我们不再那么容易了。我们作上帝儿女的，就应当多聆听上帝的教导，依靠上帝的话引领我们的人生道路。徒17:11。

阅读圣经，一定要全面，全面领受上帝的旨意。要知道，魔鬼撒但也懂圣经，会用圣经上的话引诱人，但它往往采取的策略是断章取义，达到曲解圣经之邪恶目的。我们不能因为圣经上有“祂要吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你”就听信撒但的话从高处跳下去。如果我们不能全面地掌握圣经真理，就容易落入撒但所设下的圈套之中。例如，魔鬼撒但会引用民15:32-36记载的上帝吩咐人打死安息日拾柴之人，说上帝是残暴的。但我们通过民15章知道，1-21节是上帝设立的献祭仪式，22-29节申明一切误犯的罪可通过献祭使罪得赦，30-31节警告那些藐视耶和华言语之人必从民中剪除。但我们看到，紧接上帝的警告之后，就有人要以身试法。上帝为训练人持守安息日，每周六天降下吗哪，预备日所拾取的，存放到安息日并不会变坏，并不是说安息日不拾柴生火就得挨饿。头几个安息日，有人出去拾吗哪，结果徒手而归，致使上帝向以色列民的领袖摩西斥责“你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？”（出16:28）从这句责备的话看来，并不是一个两个安息日不守，而是好长时间不守。尽管上帝是如此大的恩典，提供了如此优越的守安息日的条件（按理，他们应当是存着感激之心乐意顺从的），并对干犯安息日之人进行斥责，但这帮顽梗之人并未有丝毫收敛，在多个安息日拾不到吗哪了就转去拾柴，总要“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令”。因此，上帝使人拿石头打死这样的顽梗之人，是阻止罪恶的蔓延，对顺从之人的爱护，而绝不是上帝的残暴。

阅读圣经，还应注意圣经的写作背景。什么情况下写成的，面向对象是谁。掌握了写作背景，对于准确理解圣经愿意很有帮助。例如，魔鬼撒但会用徒15:28-29经文来说“你们可以杀人、可以偷盗、可以背逆父母、可以不守安息日了，因为使徒只吩咐你们禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫，并没有将别的重担放在你们肩上”。我们应当明白，在使徒们写给安提阿的信中其所以“吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血”而没有再提其他的律法，乃是“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”（徒15:20-21）这部分人是守安息日和其他诫命的，但也有人作的不完全，如奸淫、偷窃庙中之物（罗2:22、林前5:1）、吃祭偶像之物（林前10:18），也许还有人吃喝无节制，并不是为荣耀上帝（林前10:31）。因此使徒对那些常犯的和容易忽视的事再作强调，并不是说可以不守安息日、可以背逆父母、可以杀人偷盗作伪证了。

阅读圣经，不但要注意圣经上记载了什么，也要注意没有记载什么。主说，凡不是父栽种的都要拔出来（太5:13）。我们要明白哪些是、哪些不是父所撒的种，不可超越圣经规定另立人的规条。如圣经记载为外邦人是否受割礼问题曾引起“大大的纷争辩论”（徒15:2），但对安息日的变更废除却找不到一点记载。这说明什么？可能的原因只能有两个：其一是安息日的重要性比割礼轻，没有引起比割礼更大的纷争；二是安息日根本就没有被废除，也不存在因废除而引起分争的事。但我们知道，割礼是属于摩西仪文律法，而安息日是上帝亲手所写的十条诫命之一，而且被沿用了近四千年，其重要性远比割礼为重，因此第一种可能性根本不能存在。那么，只能说明安息日根本就没有被废除。

阅读圣经，应当采用以经解经的原则。对于不明白的，通过其他经文来求得意思。例如，在启1:10有“当主日，我被圣灵感动……”在这里，并没有说明“主日”（原意为“主的日子”）是哪一天，但我们通过安息日被上帝称为“我圣日”、“耶和华的圣日”（赛58:12），“我的安息日”（出31:13；利19:3），主耶稣基督又明确宣告“人子是安息日的主”这些经文得知，“主日”（主的日子）就是安息日，而不会是别的日子。