创世纪中6：11中的强暴是什么意思

张林

创世纪中6：11中的强暴是什么意思

怎么理解7节中的后悔

baiaiming

就像现在的社会一样。不公平、人心奸诈险恶，人与人失去了信任。人没有安全感。现在充斥着骄、奢、淫、欲。看看老毛手上的社会吧，虽然那时候很穷。可那时的犯罪率极低，大家都差不多。且执法力度严格。因为贫富差距不大所以人与人的矛盾不深。不是把钱放在第一位。可现在是金钱社会，人的良心越来越淡薄。拜金思想把人性的纯朴、善良夺去了。世人为了钱能做出一切恶事。不过可喜的是因为现在的自由社会，我们才能接触到圣经，主的光照。要不在老毛子时期宗教信仰是不自由的。所以主的谋略奇妙难测！让人不由敬仰。

1. 因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
2. 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
3. 恶人却不得福乐，也不得长久的年日。这年日好像影儿，因他不敬畏神。

4. 我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，

   就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。 我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。 我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。 因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。

神非人、必不致说谎 、也非人子、必不致后悔.他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成就呢。父与子是一体的。神并没有从天上赐下别名可以借着得救。
不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。 众人问他说:我们当行什么,才算作神的工呢? 耶稣回答说:信神所差来的,这就是作神的工。
他本有神的形象,不以自己与神同等为了强夺的,反倒虚己取了奴仆的形象,成为人的样式。主是神荣耀所发的光辉、是神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。
多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

[此贴子已经被作者于2008-4-17 8:27:00编辑过]

baiaiming

有一个文士来，听见他们辨论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一［要紧的］呢？”

耶稣回答说：“第一［要紧的］，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们　神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。’其次就是说：‘要爱人如已。’再没有比这两条诫命更大的了。”

那文士对耶稣说：“夫子说，　神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的　神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如已，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”

耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。

赞美上帝

强暴就是烧杀淫乱，无恶不作，挪亚的世代，地上满了强暴。

神后悔的意思，是指杝为人的罪忧伤，而且对人的态度改变。希伯来文是wayyinnahem，是naham的起因词，用相似于人的情感去表达神对于罪的反应。人类非常愚拙地地抗拒及藐视神，所以神亦要拒绝他们。当时的人对神的态度改变了，而神对他们的态度亦相对地修改，这种态度的改变由希伯来文nilam表达出来（niham意即「后悔」，「因……而忧伤」，「对……的态度改变了」）。

人怕出名猪怕壮

以下是引用张林在2008-4-16 23:38:00的发言：

创世纪中6：11中的强暴是什么意思

怎么理解7节中的后悔

强暴：强迫对别人施行暴力行为

如鹿

有没有愿意回去过贫穷日子的？投个票，表决看一下“是”、“否”的人数。

使用强权，强迫人信仰什么东西，现在北韩哪，还在贫穷地信仰着领袖，人没有不信的自由。还有各种宗教仍在用暴力和强制手段，强迫、压制人去信，否则连性命都难保的也有。要你信什么，就得信什么，更不能听见别的声音。

人在地上，自己玩着，玩出许多人自残的事情来。自古如此。但是， 神如果干预，就不再如此：以色列如何自找苦吃， 神怎样一次一次挽救。等到人玩出大苦头来了，再转向 神求救，不如早听 神的，以使自己得福。