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韦斯敏斯德小要理问答

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发表于 2008-2-26 19:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
韦斯敏斯德小要理问答

在韦斯敏斯德议会完成信条之后,又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在1648年完成,为了当时讲台信息的需要,依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整、精确,并致力于圣经的原因解决道德的问题:而其缺点则是过于冗长而不够通俗,在律法的解释嫌教条化,因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录,却较早完成(1647年)。此问答共有107条,内容简短易读,极受当时人的喜爱,本是为孩童及新信徒预备的;但在实际使用时,发现并不适用于儿童的学习,因为内容过于深奥,需要教导者加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情,但是它的字句清晰,逻辑清楚,可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般,它也随英、苏的移民到达了美洲、澳洲、纽西兰及南非,成为英语体系长老会所遵奉的问答,甚至公理会也加以采用。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版,只是在欧洲大陆并不著名。尽管如此,它在复原教(Protestant)中,除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问答〉之外,算是最通用的问答。

这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的,在内容上可分为两个部份,第一部份的主题是神,包括神的特性,神的创造及救赎。第二部份则谈到人的责任,内容包括十诫的解释,信心及悔改的教义,以及人蒙恩的媒介,如:神的话、圣礼及祈祷

 楼主| 发表于 2008-2-26 19:29 | 显示全部楼层
引 言

1:人的主要目的是什么?

:人的主要目的就是荣耀神,永远以他为乐。

略解:一件东西的主要本分,意思就是它被造的主要用意。譬如,窗子的主要用意是透光,人的主要本分是服事神;若在地上忠心持守,将来就能与他在天上一同欢乐。

1.林前十31:所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。

2.诗七三25~26:除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福份,直到永远。

2:神曾赐什么准则,指教我们怎样荣耀他,以他为乐?

:神的道,载于新旧两约圣经,就是唯一的准则,指教我们怎样荣耀神,以他为乐。

略解:最后一句道出了我们所以被造的目的;这是告诉我们到那里去找准则以尽到本分。我们自己不晓得如何服事神,但是神曾指教我们,那是在圣经里,所以我们应当到圣经里去找方法。

1.弗二20:并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。提后三16:圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义,都是有益的。

2.约壹一3:我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

3:圣经主要教导的是什么?

:圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理,和神所要人当尽的本分。

略解:为了达到我们生活的主要本分,有两件事必须知道:我们该信什么?我们该作什么?这两件事,圣经都为我们解释得十分清楚,告诉我们神是怎样的神,他曾为我们作了什么,他吩咐我们作什么,对我们现在与未来都有好处。

1.提后一13:你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:32 | 显示全部楼层
第一部分:我们该信什么

一、神是怎样的神

4:神是怎样的神?

:神是灵:他的本性,智慧,权能,圣洁,公义,恩慈,诚实,都是无限无量,无始无终,永无改变的。

略解:这里首先告诉我们,神是怎样的神,他不像我们有身体。其次,他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次,在特性上,他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。

这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。

1.约四24:神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

2.出三14:神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这么说,那自有的打发我到你们这里来。

3.诗一四七5:我们的主为大,最有能力;他的智慧,无法测度。

4.启四8:圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在,以后永在的全能者。

5.启十五4:主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的;万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。

6.出卅四6~7:耶和华在他面前宣告,说:耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。

7.伯十一7:你考察,就能测透神么?你岂能尽情测透全能者么?

8.诗九02:诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。

9.雅一17:各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。
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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:33 | 显示全部楼层

5:神是独一的吗?

:神是独一无二,又真又活的。

略解:这里教导我们,只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源,是唯一真正敬拜的对象。

1.申六4:以色列阿!你要听,耶和华我们神是独一的主。

2.耶十10:惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。

6:神有几个位格?

:神有三个位格:就是圣父、圣子、圣灵:就是三位一体真神,本性相同,权能荣耀相等。

略解:圣经告诉我们,父是神,子是神,圣灵是神,但是这三位格合起来只是一位神,一起存在与行动,正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。

1.太廿八19:所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。

2.约壹五8:作见证的原来有三:就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一。
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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:34 | 显示全部楼层
二、神曾作了什么

7:神的预旨是什么?

:神的预旨是他从永远所定的主意;根据他的美意,为了他自己的荣耀,预定一切将有的事。

略解:神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们,神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生,都是经过计划安排的,这计划乃是神的计划。他使万事互相效力,叫爱神的人得益处,叫恨他的人是不幸。

1.弗一11~12:我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。

8:神怎样执行他的预旨?

:神用创造和护理之工来执行他的预旨。

略解:先前我们已经得知,神是怎样的神:现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们,他创造万物,并持守万物,在创造与护理上,我们都看见他自己的预旨。

1.启四11:因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

2.但四35:在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意行事。

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:35 | 显示全部楼层
三、创造

9:创造之工是什么?

:创造之工,是神用他全能的话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。

略解:神所造的头一件与我们有关的事,是造了一个我们生活的世界。然而,我们想做任何东西时,一定需要材料。譬如,做椅子需要木头。但是,神造万物什么也不要,只凭着说话。这里也告诉我们,神造万物的时间——六日;以及造成之后的情形—甚好。

1.来十一1:我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

2.创一1:起初神创造天地。

3.创一31:神看着一切所造的都甚好。有晚上,何早晨,是第六日。

10:神怎样造人?

:神以知识、公义、圣洁,并照着己的形象造男造女,并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。

略解:这里告诉我们,人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁,并有理性。任何其他动物部没有这样的天赋,按理它们得伏在人的权柄下。

1.西三10:穿上了新人,这人在知识上渐渐更新,正如追他主的形象。弗四24:并且穿上新人,这新人是照着神形象追的,有真理的仁义和圣洁。

2.创一27:神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。

3.创一,28:神就赐福给他们,又对他们说:「要主养众多,遍满地面,治理这地:也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。」

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:36 | 显示全部楼层
四、护理

11:神的护理之工是什么?

:神的护理之工,就是用他至极的圣洁、智慧、权能,保护他所造的万物,并且管理他们一切的动作。

略解:神的权能在维持世界,就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活,万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们,神不仅创造万物,他也照顾万物。他使万物生存,保守它们免于危险,遥控它们一切行动,为的是他自己的荣耀。

1.诗一四五17:耶和华在他一切所行的,无下公义,在他一切所作的,都有慈爱。

2.赛廿八29:这也是出于万军之耶和华,他的谋略奇妙,他的智慧广大。

3.来一3:常用他权能的命令托住万有。

4.诗一○19:他的权柄统管万有。太十29:两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。

12:神造人的时候,怎样突显护理之工?

:神既造了人,就以完全顺服为条件,与人立了生命之约,禁止人吃分别善恶树的果子,说明若吃,必受死亡的刑罚。

略解:当神造亚当夏娃的时候,他说,他们若遵守他的诚命,就能永远生存;若违反诫命,就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命:他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了,这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。

1.加三12:律法原不本乎信,只说:「行这些事的,就必因此活着。」

2.创二17:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:37 | 显示全部楼层
五、人如何犯罪

13:始祖守住他们被造的地位吗?

:始祖既靠自由意志得罪了神,就从被造的地位堕落了。

略解:亚当夏娃没有遵守神的诫命,他们只想自己快乐,没想去讨神的欢心,所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。

1.传七29:神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。

14:罪是什么?

:凡不遵守或违背神的律法的,都是罪。

略解:这里教训我们,有两种罪。第一是不行神的吩咐;第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。

1.约壹三4:凡犯罪的,就是违背律法:违背律法的就是罪。

15:始祖犯了什么罪,就从被造的地位堕落了呢?

:始祖因吃了禁果,就从被造的地位堕落了。

略解:亚当夏娃所犯的特别罪,造成他们的堕落,乃是,他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6~8:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的时子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:38 | 显示全部楼层
六、人犯罪的结果

16:亚当初次犯罪,世人都和他一同堕落吗?

:神和亚当立的约,不是单为他自己,也是为他的后裔,所以凡从亚当按常例而主的人,都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪,一同堕落了。

略解:神与亚当之间的约定,不是只影响亚当自己,而是他所有的后裔。因此,亚当犯罪,世人--基督除外--都和他一同受罚(死的惩罚)。他们「在他里面犯罪,并且与他一同堕落了」。结果是严格执行处理一切世务的计划,所以我们至今仍然看见,由于父母的错行,儿女受苦连连。

1.创一28:神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面。创二16~17:耶和华神吩咐他,说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」

2.罗五18:因一次的过犯,众人都被定罪。

17:始祖堕落将世人陷在什么境况中?

:始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。

略解:亚当的第一个罪,一般称之为堕落。这里告诉我们,由于此堕落,所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五12:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

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 楼主| 发表于 2008-2-26 19:39 | 显示全部楼层

18:世人陷在罪恶境况中,那个罪恶在于什么?

:世人陷在罪恶境况中,那个罪恶在于:一、亚当初犯的罪孽,二、原来义性的丧失,三、全性的腐败,就是通常所说的原罪,四、各人从原罪所发生的本罪。

略解:此答案告诉我们,因为亚当的堕落,使我们深陷在罪里。此罪分两部分—本性的罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪,包括三件事:要负亚当犯罪的惩罚,缺少行义的欲望,偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪(本罪)。原罪是因为我们跟亚当的关系而来,本罪则是因我们的恶心而来;但这些恶心所以一开始就是恶的,乃是因为我们与亚当的关系,追根究底,一切罪还是出自于原罪。

1.罗五19:因一人的悖逆,众人成为罪人。

2.罗三10:没有义人,连一个也没有。

3.弗二1:你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。诗五十一:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。

4.太十五19~20:从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤渎。这都是污秽人的。
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