[原创]深入剖析灵恩派与成功神学(二)----真假方言

谢迦勒

深入剖析灵恩派与成功神学(二)

谢迦勒

真假方言

关于说方言的问题给弟兄姐妹带来了极大的困惑，说方言也成了灵恩派教会的普遍现象。是他们最主要的一种“圣灵恩赐”。也成了灵恩派中各支派的共同特征。许多弟兄姐妹的困惑是：1.说方言既然是圣灵恩赐的一种，那么为何绝大多数的福音派教会几乎都没有这种恩赐呢？2.现今某些传道人反对灵恩派方言的理由似乎不充分，有许多是主观的评价，有些圣经他们也无法做出合理解释，或者只是举一些例子证明神重用的仆人都是反对方言的，这些理由说实在的，很难令人信服,我初信主时,在这个问题上也困惑了好几年,灵恩的书我也读了许多,顺着书中的逻辑去读,都很合理,但同是又看到不少古今的仆人严厉指出灵恩派是异端，正反两面的道理好象都对，又都能找到圣经经文作为证据支持各自的观点。我那几年很是为此苦恼.最后实在没有办法了，只有回到圣经中，一边祷告寻求，一边读经默想，反复的思想揣摩他们所引用的经文，渐渐发现出现偏差的原因还是因为没有按正意分解真理的道，我也盼望有我同样困惑的弟兄姐妹，暂时放下其他书，仔细读经，不要只读有争论的经文，要想理解这些经文，必须有整本的思想做基础。我写这些内容，并不是要给弟兄姐妹制造一些争论的话题；也不是让弟兄姐妹非得接受我讲的，我只是给大家提出一些圣经经文，请好好读经的众肢体，也用整本圣经来检验审查我的话，林前10:15 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。就是保罗的话，保罗也要求当时的人审查，但是,保罗是让”明白人”审查, 免得出现偏差。就是那些好好读经、明白圣经的人审查。如果让不明白的人审查，问题再严重的他也查不出问题，解经再正确的他也能查出问题，查出查不出，不在乎别人如何解经，只在乎他心中如何认定。3.说了方言的人岂不是很火热嘛？你怎么能说这方言不对呢？撒旦会让人热心吗？

对于其他传道人已经讲过的理由，只要是合乎圣经的，我就不讲了，这样可以节省你我的时间，重点放在别人少讲的经文，和有争议的经文，我做一点补充。

一. 方言今日还有吗？

我的答案是——有！我不是要欲擒故纵，我只知道按着圣经真理来回答。虽然我也知道如果说没有，会让问题简单化，好处理。并且有许多早期的神的仆人都是说方言已经停止了，我只需要支持、补充一下他们的观点既可。但是我们要的是圣经根据，圣经有没有明说方言停止了，或预言说方言将要停止呢？说“方言”已经停止的人，理由往往是说：说方言是在使徒时期的早期有，后来，教会1900年都没再有方言，怎么可能进入“老底嘉”时期反倒又有方言了呢？（这是主观推论）或说圣经没完成时，有方言，后来启示已经完整了，就不需要方言了。（这也是推论的结论）还有的说在保罗写的7封教会书信中，只有哥林多有方言现象，但是哥林多却是最属肉体，最混乱的教会，所以神怕混乱，就不再赐下方言了。等等。这些话，有些也有一定的道理，但这些解释如果不是用来证明方言停止，是用在别处（比如：证明方言不是人人可以拥有啦，方言不是“灵丹妙药”啦…….）是有一定的价值，但用来作为方言已经停止的证据，恐怕就有些主观了，是不妥的。有人也找到一处圣经，来证明方言停止：林前13:8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。经文如果引用的不当，更会给别人留下口实，说我们也胡乱解经，哪怕是他们再多的胡乱解经，我们只有一处，他们也会说彼此彼此，我们解释圣经的目的，不应该先确定一种观点，然后再找圣经来证明，这是灵恩派以及其他异端常犯的错误。我们不是为他们解经，我们要在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，解释每一处圣经都要极其严谨，站在整本圣经的立场来解释。这处圣经明显是在讲爱与恩赐的对比，爱是永远不停止的，恩赐是会停止的，至于恩赐在什么时候停止，经文没讲，如果做一些合理的推论的话，也应该是讲道何时停止，知识何时停止，方言也何时停止，因为这三者在这节经文中是同时提出的。如果讲道与知识都没有停止，单单方言停止了，是说不通的。所以方言是没有停止的。因为这些都是神赐给教会的恩赐。

有弟兄不免要问，既然方言是神给教会的恩赐，为何众多福音派教会都没有呢？我给有这种观点的肢体一点纠正---不是没有，是非常少。大家都熟悉林前14 章是讲论恩赐的，我们通常都以为这章圣经是讲方言恩赐与讲道恩赐对比的，其实不仅如此，如果你从12：-14：连贯起来读，就会发现，这段经文是讲两类恩赐对比的，一类是造就教会的恩赐，一类是超然性的恩赐，保罗用先知讲道恩赐作为造就教会恩赐的典型代表，说方言恩赐作为超然性的恩赐的典型代表，两者对比，告诉我们造就教会的恩赐是应该渴慕追求的，超然性的恩赐是也不要禁止的。超然性的恩赐也不是一点作用没有，他都是间接也有作用，通过《使徒行传》可以看出，这类恩赐往往出现在开荒布道初期，一旦建立了教会，重点就转移到以造就教会的恩赐发挥为主了。保罗到了晚年的时候，提到了他身边许多有病的同工，他也不让他们拿他的手帕、围裙了，因为拿去也没用，只好叫他们该留下的留下，该休息的休息，该用药的用药。并不是保罗的生命不如从前了，而是那时的恩赐以造就性的为主了，如果这时再大量出现超然的事，不但对生命的长进无益，反倒干扰生命长进，令人去追求无那些不该追求的恩赐。

所以，圣经没有说停止的，我们也不说停止为好，免得纷争。我们这里就有位弟兄确实讲过真正的方言，他讲的方言符合圣经中真正方言的一切特征，见过真正的方言更能有利于看出灵恩派那种邪灵假冒的方言，它的假来。不过那些邪灵的假冒，也确实是非常非常象，表现上和真的几乎一样。至于这位弟兄的见证我不详细讲，免得有软弱的肢体会有人拿经历当真理去追求、去模仿。我要讲，只讲圣经不变的真理。

二. 要明辨是非

我们都知道，任何好的东西，都是有真也有假，在咱们国家，有些名牌东西假的比真的还多。商品假了，还有工商部门“打假”，宗教假了，恩赐假了，怎么打，现在谁服谁。再说神在预言中也早已经预言主再来之前，“假基督”“假师傅”“假先知”到达鼎盛时期。彼后2:1-2 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。太24:26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。太24:23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。旷野也有，城中也有，内屋也有，屋外也有，这里也有，那里也有。并且会有许多选民，大量的信徒受迷惑，现在我心里真是难过，心似乎堵住嗓子眼，喘不过气。我只好说，谁信什么，随便！只是我们应该知道，自己的选择，是拿自己的生命做赌注，千万不可轻易下注。凡是假的都有个特点，就是和真的做的一模一样，非专业人士，无法辨别。有时，专业人士若能力不强，也有“看走眼”的时候。

王明道前辈给了我们一个很好的建议，当以撒年老眼睛昏花时，雅各来骗取他的祝福，以撒当时也怀疑他了，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”结果，以撒注意的是象长子的那部分，忽略了可疑的那部分。既然声音不对，以撒就应该接着询问他一些问题，直到弄清楚嘛！虽然有人会说，这是神的预定，是以扫放弃了，如果以撒不被骗，那神的旨意岂不落空了？这只能说，深哉！神丰富的智慧。不过，就以撒来说，他确实是受骗上当了。

如果我们收到一张100元纸币，真钱上有20项防伪措施，经过我们检验后，19项都没有问题，就是没有水印，我们会不会说，19 项没有问题，那就收下吧。我想，不会，因为这是关系到我们切身利益的事，我们可能会慎重的请身旁的人，帮我们检验，若还不能肯定，就用验钞机，或去银行鉴定，直到弄清楚为止。那19项我们不要去管，重点检验这1项，直到有把握为止。一张旧的真钱，就算处处都与标准的新钱不同，但仍是真钱。一张新的假钱，就算处处都很标准，只因某一点特征不符，它就是假钱。灵恩派也是，他们错误或许并不多，90﹪多的道理与我们一样，但是他们错的那不到10﹪，都是极其严重的问题，是灵的问题，不是道理不同﹑亮光不同的问题。当我们发现有与圣经真理不符的时候，哪怕这种不符只是一点点不同的时候，也要高度重视，用放大镜来检验，不要以为一点点无所谓，当你在偏离一点的时候没有在意，接下来，他在这个错误的逻辑起点上，所做的演绎，推导，或与其他的经文的结合上，你就很难发现问题了。他上面可以建造的很牢固。以撒第一个疑点放过了，后来，吃着肉，喝着酒，闻着衣服的味道，就更难发现问题了，一切都是顺理成章的了。如果你不放过疑点，仔细检验，就会发现下面盘根错节的错误道理。可惜！！今天许多追求灵恩的人，往往都是说：“你看你这张钱多旧，人家那19项是崭新崭新的，不象假的。你看灵恩派多火热，他们多努力“传福音”，祷告多恳切，奉献的钱也很多，…….”如果我们以这些表现来衡量是否出于神，绝对会上当，太23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 “走遍洋海陆地”热心吧！努力吧！巴力的先知又大声祷告，又围绕坛踊跃跳舞，可比以利亚祷告的恳切多了，有用吗？巴拿巴奉献的金钱多，亚拿尼亚、撒非喇奉献的也很多，可是撒旦却充满了他的心，我们知道他藏了一部分，可是当时的百姓都以为他与巴拿巴一样呢！我们若仔细读经就会发现，圣经中凡是真心爱神的人所有的表现，魔鬼都会激动人去做的一模一样，甚至还更好。但只有一点是魔鬼永远不愿去做的，那就是平衡的传讲神的话。教会的根基不能立在真理以外的任何基础上，包括热心传福音、奉献钱、唱诗、等等。弗2:19-20 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。“使徒和先知的根基上”就是圣经的真理之上。圣经的真理就是检验一切异端邪说的唯一标准，有人说这是用理性的道路认识神，是一条道路，但是你也别反对别人用感性认识神呀！我要问，你怎么用感性辨别邪灵，怎么用感性识别异端？其实，这并不是理性、感性的问题，是灵性的问题，世界上的道理是理性，可是神的道理是活的灵，圣灵与圣经结合在一起帮助我们认识神，约6:63 我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

谢迦勒

三 .灵恩派方言观的错误

灵恩派方言观的错误，很多人以为是因为他们圣经理解上不深才产生的错误，我观察他们不是这么回事，我看他们理解的很深，都深过了圣经了，而且他们不断有新人继续这种加深，或许有一天，他们能用整本圣经来为他们的观点服务，使原本错误的观点，变的更系统，更严谨。我认为灵恩派这种异端已经从100年前的肤浅幼稚渐渐的走向成熟。一波比一波更有迷惑性，有人说现在已经是灵恩第六波了，我认为从灵恩的发展历史看，最明显的是一、二、三波，此后，似乎呈现出“百家争鸣”的状态，也很难说第几波了，也有人说有七、八波了。总之，他们越变化越令那19项漂亮，常被人忽略的那一项，始终没有变。

1. 错误一：“说方言”是圣灵充满的标志

他们这么说，已经比最初时改头换面了。原来是说：“不说方言，就是没有圣灵，就不是属基督的，就是没有得救”他们发现这种说法，效果并不好，刚产生就与原有的教会对立，而且明显不合乎真理，不利于迷惑人，不利于发展。所以变得温和了，不论是吼叫的狮子也好，还是光明的天使也好，其目的我们一定要看清楚，就是让人再接受一个灵。

什么叫标志，标志：表明特征,用以识别的记号。比如，天安门是北京的标志，许多的照片放在一起，我一看见有天安门的那张，就会知道这是在北京拍的。灵恩派认为说了方言就是被圣灵充满的标志，没有说方言，就没有被圣灵充满。进一步说，因为人人都可以被圣灵充满，所以人人都可以说方言，这种说法虽然明明的与圣经教训相抵触也毫不在乎，林前12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？至于说方言是不是圣灵充满的标志，我们只需要把圣经中，所有圣灵充满的经文摆出来，便可以一目了然，如果每一次提到圣灵充满时，接下来，都有方言现象发生，那么，确实说方言就是圣灵充满的标志了。但要防备一点：圣经本来没有的意思，会因为人的解释，让人误以为有那个意思。这是因为人在解释的过程中，将自己的意思强加了进去，有人是故意加进去，为了使自己已有的观点更有说服力。也有人是无意加的。

①. 路1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。没有明显表现 他还未出生，当然也说不了方言。

②. 路1:41 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满。大声的祷告 可以肯定不是用方言祷告，否则，马利亚听不懂。

③. 路1:67 他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，预言 是预言不是方言。

④. 路4:1 耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。没有明显表现 耶稣是我们的榜样，耶稣一生没有讲过方言。

⑤. 徒2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。有方言 这里的方言请注意，是别国的话。至于方言是否一定是地上的语言，后面会谈。

⑥. 徒4:8 那时，彼得被圣灵充满，对他们说，讲道一定不是用方言讲道，他是用亚兰话，对犹太官府讲道。

⑦. 徒4:31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。讲道充满后放胆讲道。

⑧. 徒6:3 所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。没有明显表现 这里只是说，做执事的人要被圣灵充满，至于怎样才叫被圣灵充满，没提。

9.徒6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。没有明显表现 没有说方言

10.徒7:55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。看见异像没有说方言。

11.徒9:17 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。没有明显表现 没有说方言。

12.徒11:24 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。没有明显表现 当然也有人认为，大有信心就是他被圣灵充满的结果，我不太同意，我认为这是两件事，但无论怎样，他也没说方言。

13.徒13:9 扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，得了特别启示 没有说方言。

14.徒13:52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。没有明显表现

15.弗5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。没有明显表现 这是一句教导，告诉我们应当追求什么，却没有提圣灵充满的表现。

通过经文我们可以一目了然，其中没有明显表现的有8次，超过一半。有说方言表现的仅有1次，怎能说说方言是圣灵充满的标志呢？再退一步说，a.这一次的方言还是地上有的语言，和现在灵恩派的胡言乱语也不同。B. 这一次的方言，不是因为圣灵充满的结果，而是圣灵恩赐浇灌的结果（按着圣灵所赐的口才）。圣灵充满是生命性的，圣灵恩赐浇灌是仅用于工作性的。灵恩派在这两点上是混乱不分的。五旬节时是最特殊的一次经历，是圣灵普遍工作的起点（圣灵从创世以来，工作没停止过，但从五旬节开始，有所不同。）也是教会的起点。所以那一次是圣灵重生的工作加上圣灵充满的工作加上圣灵恩赐浇灌的工作，三者合一，同是赐下的。后来，《使徒行传》中凡是有方言等圣灵恩赐的，都是圣灵浇灌的结果，是作证据的，或是让人工作的，所以从来不和圣灵充满放在一起，这就是为什么哥林多教会，有这么多人说方言，或是有别的恩赐（恩赐没有一样不及人的），生命却属肉体。可怜的原因，因为他们只是有圣灵浇灌，却没有被圣灵充满。哥林多的方言还是真方言，尚且如此，灵恩派的方言与哥林多教会的方言还不一样，后面我会用哥林多书14章来证明。

谢迦勒

2.错误二：夸大方言的作用神既然将方言赐下，必定是有它的作用的，但是我们不能无限夸大方言的作用，超过圣经的教训，他们夸大的目的，并不是真的让人追求圣灵充满，而是要吸引人追求方言的表现，为了得到这种表现，进而按着他们的方法追求那“灵”。如果按着灵恩派的讲解，谁要没有方言简直寸步难行，诸如：比如圣经说，要不住的祷告，接下来他们就开始推论了，----那么什么叫不住的祷告呢，若用悟性祷告，话语有穷尽的时候，用方言祷告嗒嗒嗒…嘀嘀嘀…你就可以不住的祷告了，你若不会用方言祷告，那你就不能不住的祷告，那你肯定得违背神定的旨意，那你肯定常犯罪了。这样一环接一环的推导，似乎有道理。其实他们自己也不明白所讲说所论定的，矛盾百出。一方面说，说方言是被圣灵充满，我们知道这是被动的，连彼得，保罗也不能想充满，自己就充满了，还要等到需要的时候，神来充满。另一方面又说，我们可以用方言不住的祷告，又成了我们可以主动的了。他不放在一起讲，今天讲这个，过几天讲那个，人就不容易听出来了，连他们自己都不知道讲些什么，反正照本宣科呗。这样教导的结果必然是，单独听每一课，都很精彩，就是不知为何，听了很长时间，里面却是越来越混乱，没有路走。再比如，雅各说：“舌头难制服，若能制服就是完全人”。他们说：“说方言就是舌头被神制服，刚信主就可以做完全人”。“舌头难制服”那处经文的正意明明指的是话语的内容，而不是舌头这二两肉被制服。这块肉被制服发抖，之后，仍然说谎话﹑论断话﹑闲话……这就叫完全人了吗？诸如此类的似是而非的道理，他们实在太多了，一想到，就令人气愤，望大家别再糊涂了。还有赶鬼用方言，医病又用方言，探访用方言，赞美用方言……，有些糊涂信徒心里还美滋滋的呢，鬃子梅窖晕?业桓娴模?ゾ?心睦镉杏梅窖晕?舜?坏睦?樱??挥姓庵纸萄怠７窖缘淖饔弥挥辛礁觯?①. 造就自己 林前14:4 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。而且这种对自己的造就是很有限的造就，每一次提到方言的恩赐，总是列在最后，造就自己的方式有许多，大部分都是人可以采取主动的，那是神让人得造就的一般方式，例如：听道 林前14：3，爱心，劝勉，等等。 ②. 为不信的人作证据 林前14:22 这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。因为方言是超然的一种恩赐，超然的事情对于不信的人有吸引力，至少让他们好奇，想继续了解。神要赐下的方言也都是用那些当时听见却未信之人所用的语言，例如：五旬节时，神赐下的方言都是那些来守节的外邦人所用的乡谈。如果当时讲的是中国话或英语，然后再由别人翻译成帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家……等地方人的言语。就起不了作用。四.方言的种类灵恩派把方言分成了3类。1.地上的语言 2.必须翻译的方言 3.无须翻译的方言。我们用圣经来辨别一下。 1. 地上的语言 很明显这是最没有争议的方言，它的作用就是为不信的人作证据。每个人都有自己的第一语言，当神给你方言恩赐时，你就能够用另一种语言熟练讲话，甚至令用这种语言的人，以为你是与他们一同成长的人，否则不会讲得那么标准，“生来所用的乡谈”“生来”：这两个字说明与他们当地人一样，毫无区别。这是没办法装假的，你就是为了保命学“示播列”，也要读成“西播列”，总会带点你自己的口音。彼得也为了保命，学犹大话，结果口音还是把自己漏出来了。这种方言不需要翻，神不会让你对非洲人讲中国话，然后，再赐一人来翻译成非洲话，这样的话那非洲人也不一定相信他翻译的，也不会觉得希奇，说不定还怀疑你们在演双簧。这种方言是对不信的人作证据，不是对教会说，让人翻译出来造就教会的。所以，徒2：的方言，在那里我们可以看见使徒们都是说的，没有翻方言的。 林前14:21-22 律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 这节经文可以看出，“外邦人的舌头，外邦人的嘴唇”：指的是以色列以外某个国家的言语，作用是“为不信的人作证据”。有人说12位使徒怎么能说出超过12种语言呢？所以，他们就推论说：应该是彼得一人讲，讲的时候并不是地上的语言，而是嗒嗒嗒…嘀嘀嘀…的舌音，圣灵作了翻译，让众人听见的却是各人的乡谈。这种说法实在是无稽之谈，我真为这些解经的人担心，强解的人要自取沉沦的警告怎么一点也不放在心上，不是不可以作一点合理的推论，但是，不能一点也不分析圣经，仅凭自己已有的观念，天马行空的解经。首先，圣灵自己翻方言，圣经根据何在？其次，8节和11节两处讲说方言的是“他们”，而不是彼得一人，再多看点经文，他们是指众门徒。其实，你抛开已有的观念，再读这章圣经，会发现，当时圣灵浇灌的应该不是仅仅12位使徒，而是那间屋内的所有人，说方言的也不一定就是12位使徒，应该是领受圣灵浇灌的人都有可能。还有一种可能性，就是圣经并没有说，每个门徒只讲了一种方言，他们完全有可能，先说这个地方方言，再说另一个地方的方言。听的人也不一定就是只有15的地方的人，或许更多，只不过记载了有影响的15个地方。总之，可以肯定一点，这里一定不是彼得一个人发“舌音”，而是，地方方言。 2. 必须翻译的方言 林前14:2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。这里的方言与五旬节的不同，五旬节时的方言明显是对人（来过节的人）讲的方言，这里的方言是对神讲，并且没有人听出来，也不是天使的话语（因为有个别灵恩的派别，胡说八道，说“方言”就是天使的话语），而是，马可16章讲的新方言，为何方言还有新旧呢？“新”指地上没有的一种新的方言，那里说 可16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。这并不是说，每一个信的人都必说新方言，而是说，每一个信的人都可能说新方言，至于谁说，谁不说，那是神的主权。这节经文中“信的人必”指信的团体，而不是每一个个人。这样看来，灵恩派的方言不是正好符合这一种吗？错了！我只能说他很象这一种方言，我多次说，灵恩派的问题严重，不是因为他们解经与我们不同，而是灵的不同，是另外受了一个灵。长老会﹑浸信会﹑路得会﹑卫理会﹑…解经都不同，但我们仍同是一位圣灵，当大部分的纯正教会都以为方言只有一种，就是地上语言的时候，若以灵恩派读经的程度，他们不可能知道还有这种方言，但是，魔鬼是极其狡猾的，它见过初期教会的方言，它首先模仿出来这种现象（灵恩派的传道人，虽然常给他们的信徒讲方言的道理，他们其实讲的并不正确，我今天讲的这些，魔鬼早就懂得）当我们读经深入的时候，魔鬼知道我们将来必会知道有这种方言，魔鬼希望我们明白这些真理的时候，却灵恩派的信徒，早已在“前面”等着我们了。我们中间就会有一部分人不假思索的赶快投入其中，只有我们冷静等一下，再深入查一下圣经，来验证一下，就会跳过这一“泥潭”。否则，可能立刻迷惑进去。如果方言只是一种，既地上的语言，魔鬼是不会那么笨的，去发明一个初期教会根本不存在的“舌音”。我这么讲，不知你能明白吗？文化所限，我也表达不太清楚，你再读一下。我为什么说灵恩派的方言也不是这一种呢？神其实在圣经上给了我们各种判断属灵事物的方法，神知道魔鬼的诡计与种种的假冒，所以，神也预先告诉我们怎样识别魔鬼的诡计，所以我们读圣经一定要花工夫。第一种的方言，最好判断，他们不好假冒，所以他们从来不讲这种方言，这第二种方言，虽然没有人能听出来，其实，也好判断真假，这种方言应该符合以下几点： 1）.说过方言，他会对神认识加深 然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。这种方言不是为不信的人作证据，而是造就自己的，怎么能造就自己呢，因为神赐给他这种恩赐，让他讲的时候，他心灵里会明白各样的奥秘，这奥秘如今往往是圣经中的，他自己不会翻译，也表达不出来，可是自己对神的认识会比过去更深入。我想这种经历我们有时也会有，但不一定通过方言这唯一的渠道。如果一个人，嘴里“吧啦…吧啦…”说了半天，也不知道说什么，心里也不明白任何奥秘，对主认识也没有加深，说完了，除了嘴皮子麻了，舌头酸了，其他都是老样子，不但是自欺，还令魔鬼在你身上得了享受。 2）.他知道他在说什么 林前14:16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？ “祝谢 ”“感谢”说明说方言的人知道自己在说什么，是有内容的，神绝对不会赐下一种声音，却是没有意思的，林前14:10 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。世界上的声音都有意思，难道，神让人发出没有意思的声音，有人或许反驳说：“谁说没意思，不过这意思只有神才能懂”。经文可不是这么说的，你用灵祝谢 你也应该知道你的灵是在祝谢或是在说别的。否则，神自己对自己说就是喽！何必多此一举呢？神主要是为让我们得到造就。 3）.是不公开说的方言 原不是对人说，乃是对神说 保罗说方言比哥林多教会的任何人都多，但是，保罗如果不是自己讲出来，谁知道他说方言呢？也没有谁替他翻过他的方言，不然的话，我想那人得的启示也不会小。哥林多教会产生混乱的原因，就是将这种方言公开说了。今日，灵恩派的人如果不在公开场合说，只是自己对神说，假冒方言的现象就会消失一大半，因为有些人，认为说方言好象很了不起，为了假充属灵，攀比着说。尤其是如果有慕道友，或初信的人在场，更不该说。林前14:23 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 1.“全教会” 公开场合不应该说。2.“不通方言” 信的人若有不通方言的也不应该说。3.“不信的”有不信的人也不应该说。4.“癫狂”免得拦阻别人信福音。 而灵恩派的说方言，他才不管你圣经怎么说，越有不信的越要说，魔鬼的目的就是要拦阻人信上帝。越有不通方言的越要说，混乱他才不管，只要露脸就行。如果他们的方言出于圣灵，会这样明明的抵触圣经吗？

谢迦勒

4）.特殊情况也可公开说 在都明白方言真理的信徒聚会中，往往人数不太多，也可以说，这种情况是极少的，对于现今的教会更不容易，因为对关于方言的真理都缺少纯正的教导，也缺少经验，林前14:27-28 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。“只好两个人，至多三个人”，说明说方言的人宜少不宜多。最重要的是，一定得有人翻，若无人能翻，立刻在会中闭口，回去对自己和神说吧。即使在这种场合说方言，必须一定要有翻方言的恩赐同时发挥，翻方言与说方言的恩赐，在聚会的场合中，如同一对孪生姐妹，必须同时出现，在圣经中每次提到恩赐排列时，翻方言的前面一定是说方言。今日，在灵恩派的聚会中，都是说“方言”的，就没见过翻方言的，顶多是传说某地的某某某翻过方言，谁也无法考证，为何神安排这两种恩赐必须同时发挥？-----因为翻方言是对说方言的检验。魔鬼却是趁着许多人不明白这个真理时，把两者分开，使我们无法检验。

5）.不是求来的 说方言也是一种圣灵的恩赐，与其他恩赐一样，不是求来的，是圣灵随着自己的意思，赐给各人的，不是照着我们的意思，想要什么恩赐，给我们什么恩赐。人都喜欢按照自己的私欲求恩赐，都想要明显的，超然的，都不想要受苦的恩赐，施舍的恩赐，劳苦传道的恩赐，如果求什么恩赐，得什么恩赐，那不是要乱套了。魔鬼不会给人生命，因它没有生命。但是，它能给人能力，并且都是超然的能力，帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。我们这里的一位弟兄说方言，他自己也没有想到，他也没求，他只是为某件事情恳切祷告时，突然就祷告出方言，所以，求来的方言不是真方言。当然，用什么方法学来的方言，也一定不是真正的方言。

如果用上述五点圣经给我们的检验方法来检验一下灵恩派的方言，可以百分之百确定他们讲的方言并不是出于神的。

3.无须翻译的方言 这种方言是圣经中绝对没有的，是灵恩派为了解释自己的错误现象，所做的辩解，又将这种辩解理论化，如果没有翻译，怎么知道他们是用方言称赞神为大呢，还是咒诅神呢？不用翻译，是给魔鬼说话大开方便之门，如果这一点能成立的话，灵恩派就有了“避难所”。他们都会说，神赐给我们的就是这一种方言。难道前两种都不赐给你，单赐给你这第三种方言？因为圣经根本就没有这种方言，你也没有办法检验他的真假。我看了，他们提出这一点的理由，是说“方言”原文有三个不同的单词，原文我们也不懂，就算能查几个单词，也未必就有资格用原文。我发现原文是块“唐僧肉”，异端极端都喜欢分一口，信徒中有几个懂原文的，那还不是想怎么骗就怎么骗。既让人高看他，又让人无法反对，谁要反对谁必须真精通原文，而他却可以信口雌黄的讲原文。

请大家观察，现在所有灵恩派的方言，完全没有第一和第二种，全都是所谓的这第三种，为什么呢？因为魔鬼知道前两种，都有办法检验，我们纯正教会的兄弟姐妹，不要去争辩是有一种方言，还是有两种方言，这也是魔鬼的诡计，这样会分散注意力，其实认清第三种才是最主要的，如果前两种还在争辩，灵恩派的人，会很大度的说：“一种，二种，三种这属于宗派观点，教会还没有定论，我们应该彼此接纳。”

4）.特殊情况也可公开说 在都明白方言真理的信徒聚会中，往往人数不太多，也可以说，这种情况是极少的，对于现今的教会更不容易，因为对关于方言的真理都缺少纯正的教导，也缺少经验，林前14:27-28 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。“只好两个人，至多三个人”，说明说方言的人宜少不宜多。最重要的是，一定得有人翻，若无人能翻，立刻在会中闭口，回去对自己和神说吧。即使在这种场合说方言，必须一定要有翻方言的恩赐同时发挥，翻方言与说方言的恩赐，在聚会的场合中，如同一对孪生姐妹，必须同时出现，在圣经中每次提到恩赐排列时，翻方言的前面一定是说方言。今日，在灵恩派的聚会中，都是说“方言”的，就没见过翻方言的，顶多是传说某地的某某某翻过方言，谁也无法考证，为何神安排这两种恩赐必须同时发挥？-----因为翻方言是对说方言的检验。魔鬼却是趁着许多人不明白这个真理时，把两者分开，使我们无法检验。

5）.不是求来的 说方言也是一种圣灵的恩赐，与其他恩赐一样，不是求来的，是圣灵随着自己的意思，赐给各人的，不是照着我们的意思，想要什么恩赐，给我们什么恩赐。人都喜欢按照自己的私欲求恩赐，都想要明显的，超然的，都不想要受苦的恩赐，施舍的恩赐，劳苦传道的恩赐，如果求什么恩赐，得什么恩赐，那不是要乱套了。魔鬼不会给人生命，因它没有生命。但是，它能给人能力，并且都是超然的能力，帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。我们这里的一位弟兄说方言，他自己也没有想到，他也没求，他只是为某件事情恳切祷告时，突然就祷告出方言，所以，求来的方言不是真方言。当然，用什么方法学来的方言，也一定不是真正的方言。

如果用上述五点圣经给我们的检验方法来检验一下灵恩派的方言，可以百分之百确定他们讲的方言并不是出于神的。

3.无须翻译的方言 这种方言是圣经中绝对没有的，是灵恩派为了解释自己的错误现象，所做的辩解，又将这种辩解理论化，如果没有翻译，怎么知道他们是用方言称赞神为大呢，还是咒诅神呢？不用翻译，是给魔鬼说话大开方便之门，如果这一点能成立的话，灵恩派就有了“避难所”。他们都会说，神赐给我们的就是这一种方言。难道前两种都不赐给你，单赐给你这第三种方言？因为圣经根本就没有这种方言，你也没有办法检验他的真假。我看了，他们提出这一点的理由，是说“方言”原文有三个不同的单词，原文我们也不懂，就算能查几个单词，也未必就有资格用原文。我发现原文是块“唐僧肉”，异端极端都喜欢分一口，信徒中有几个懂原文的，那还不是想怎么骗就怎么骗。既让人高看他，又让人无法反对，谁要反对谁必须真精通原文，而他却可以信口雌黄的讲原文。

请大家观察，现在所有灵恩派的方言，完全没有第一和第二种，全都是所谓的这第三种，为什么呢？因为魔鬼知道前两种，都有办法检验，我们纯正教会的兄弟姐妹，不要去争辩是有一种方言，还是有两种方言，这也是魔鬼的诡计，这样会分散注意力，其实认清第三种才是最主要的，如果前两种还在争辩，灵恩派的人，会很大度的说：“一种，二种，三种这属于宗派观点，教会还没有定论，我们应该彼此接纳。”

谢迦勒

五.方言的来源

1.圣灵的恩赐
只有这种是真方言。

2.学说的方言
是假方言，叫你按照某种方法练习，比如不断喊“哈利路亚…”然后再变化一下声音。勇敢的说出来。现在说这种方言的很多。

3.邪灵的方言
是假方言
这种方言在灵恩派中也比较常见，第二种学的方言，说的人往往是一些单纯又糊涂的信徒，而说第三种方言的人，却是工人中多见，他们内心黑暗，灵也刚愎，甚至贪财好色，这些年，灵恩派中大有影响的工人，跌倒的不少，可是人也都不在乎，前赴后继。其实，他们在侍奉时，就显出贪心，骄傲了，开口闭口主对他说什么什么，讲道中充斥着谎言，强解神的话，还说是圣灵给他的感动。我真巴不得他们的方言是假冒的，是学来的，那样还不算太严重，仍有指望。如果是被另外一个灵控制的，他们根本是不可能悔改的。舌头在百体中，本来就是最污秽的，也是魔鬼最喜欢用的，再被邪灵制服，真是雪上加霜。

例：某弟兄有一次祷告，从嗓子眼已经要发出声音了，舌头也剧烈的抖动了，他此时只要顺着这个感觉，便可发出方言，这个弟兄圣经很熟，有个感动轻微的提醒他，一切的灵不可都信，总要分辨，一切的灵肯定包括圣灵在内，若不包括圣灵，那就应该说，一切的灵都不可信。所以，圣灵也要试验，但他不怕试验。这位弟兄就顺着感动，做了一个简单的祷告，求主保守，突然，一切的感觉都消失了，他回去之后，立刻告诉其他同工们，小心分辨。这位弟兄是非常有名的。或许，你也知道我讲的是哪位弟兄了。 如果分辨一下，魔鬼便不能得逞，可他们的教训中，又偏偏不让人分辨，说你一分辨，圣灵就不来了，因为圣灵象鸽子，很容易就飞走了，你一分辨就是试探神，就是消灭圣灵感动。千万不要上当！如果一试就不来了，那我们可以肯定的说，这灵不是圣灵我并不禁止说真正的方言，我们教会说方言的这位弟兄，是我最好的同工。但我不愿意看见那么多单纯宝贝的弟兄姐妹被魔鬼的假冒所欺骗，当然我更愿你们都做先知讲道，多多得到造就教会的恩赐，主耶稣没有讲过方言，却是最完美的工人典范！愿神将各样的恩赐，全备的恩赐赐给合神心意的教会！同时，我们也应该勇敢揭露魔鬼的欺骗，使教会的根基立在正确的解经基础上，永不动摇！基督必定快来第三部分待续 xiejiale1973@126.com

谢迦勒

不知为何总有乱码，内容如下：例： 鬃椎苄钟幸淮蔚桓妫?由ぷ友垡丫??⒊錾?袅耍?嗤芬簿缌业亩抖?耍??耸敝灰?匙耪飧龈芯酰?憧煞⒊龇窖裕?飧龅苄质ゾ?苁欤?懈龈卸?嵛⒌奶嵝阉??磺械牧椴豢啥夹牛?芤?直妫?磺械牧榭隙ò?ㄊチ樵谀冢?舨话?ㄊチ椋?蔷陀Ω盟担?磺械牧槎疾豢尚拧Ｋ?裕?チ橐惨?匝椋???慌率匝椤Ｕ馕坏苄志退匙鸥卸??隽艘桓黾虻サ牡桓妫?笾鞅Ｊ兀?蝗唬?磺械母芯醵枷?Я耍??厝ブ?螅?⒖谈嫠咂渌??っ牵?⌒姆直妗Ｕ馕坏苄质欠浅Ｓ忻?摹；蛐恚?阋仓?牢医驳氖悄奈坏苄至恕?dvbbs=baffjjjjgg

Ian

好像用Word文档编辑以后容易出现乱码。

用Windows自带的文本文档（.txt）效果会好点。

约拿

以下是引用谢迦勒在2008-2-24 13:17:00的发言：
不知为何总有乱码，内容如下：例： 鬃椎苄钟幸淮蔚桓妫?由ぷ友垡丫??⒊錾?袅耍?嗤芬簿缌业亩抖?耍??耸敝灰?匙耪飧龈芯酰?憧煞⒊龇窖裕?飧龅苄质ゾ?苁欤?懈龈卸?嵛⒌奶嵝阉??磺械牧椴豢啥夹牛?芤?直妫?磺械牧榭隙螯括圣灵在内，若不包括圣灵，那就应该说，一切的灵都不可信。所以，圣灵也要试验，但他不怕试验。这位弟兄就顺着感动，做了一个简单的祷告，求主保守，突然，一切的感觉都消失了，他回去之后，立刻告诉其他同工们，小心分辨。这位弟兄是非常有名的。或许，你也知道我讲的是哪位弟兄了?dvbbs=baffjjjjgg

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

请不要直接从WORD拷贝粘贴过来，这样会带来许多垃圾代码的，也很容易出现乱码现象。

你先把内容从WORD粘贴到记事本，然后再从记事本复制粘贴到论坛，就不会出现乱码了。

笨鱼

好办法啊！

谢迦勒

谢谢，坛上各位肢体帮助，总算修改过来了。