大梨系列十四理论篇，从亚伯拉罕的生平，看什么是承认主，什么是信主

大梨

大梨系列十四理论篇，从亚伯拉罕的生平，看什么是承认主，什么是信主

我信主，这是一个基督徒使用频率很高的一个词。而且，信是一个非常重要的字，因为上帝给了人，一张生命的合同，约翰福音3章

¹⁵ 叫一切信他的都得永生。”¹⁶ 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 ¹⁷ 因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。

他写明了，只要信他的人，他就会让他们进入天堂。所以，信是一个非常重要的概念，因为正确做到神所要求的这个信的标准，我们才能进入天堂。

所以，认清楚什么是信，对基督徒是非常致命的一个问题。但是我们常常看到，在我们的基督徒圈子里面，有很多，让人感受不到，他们是信了主的基督徒。所以，这样就产生了疑惑，这些人，到底是信主，还是不信主？

解决这个问题的钥匙，是，如何理解信这个字。中国的字，一个字往往有几个意思，而且即便是同一个字，它也有不同的使用环境，在不同的环境里面，又有着不同的意思。这样就产生了问题。比如罪这个字，在圣经里面，就有罪、罪性、罪行。同样，对于信，也有这样的不同的意思，我们承认一个事情，也可以说成我们相信一个事情。但是，信主，和承认主，不是承认一个事物那么简单的事情，因为神是超越我们的力量，而不只是一个单纯要我们承认的事物，所以，对信理解的难度，就在这里产生了两个歧义。我们到底是信主，还是处于信主的前面一个阶段，只是承认了主？

所以，到底什么是信，我们还是要下一个定义的。记得当时在结合陈凯旋写攀登祷告的山救命系列22的时候，专门谈的就是信的问题。当时，我对信有一个定义，信不是你去相信主，而是你要去做事情，去表现，去向你的主证明，你是相信了他。信，是人向他的主，证明他是相信这个主的。

但是，帮我审稿的姐妹告诉我，这个定义，可能不会被大家接受，容易和靠行为得救混在一起。所以，当时放弃了，没写。而且当时的系列，只要沾上陈凯旋，就被人抵制。看来，确实不适合写。现在，回头再看看，从实践里面，再看看这个信的定义，还是很有道理的。

同时也请所有，想用靠信心得救，而不是靠行为得救的人来辩论的人，请看完亚伯拉罕的例子，再选择和我辩论。因为，我的定义是，你连信都没有，更没资格谈，你已经可以靠信心得救了，你的信心，不是靠嘴巴上喊出来的，而是靠你，承认了主以后，用行为一步一步向主证明出来，你是信了他的，最后，才被神认定，你是信他，而不是承认他。

我大体做了一个亚伯拉罕的大事记表

1，75岁，上帝和他说，要离开聚集地出去，上帝要叫他成为大国。

2，出去不久，在埃及，为了怕埃及人，因为自己老婆漂亮的缘故杀自己，把老婆撒莱送上了埃及法老的床，结果上帝跳过亚伯拉罕，直接将撒莱从埃及人手里拿回来，又送下了床。

3，亚伯拉罕和罗得说拜拜。拜拜以后，上帝给亚伯拉罕看赐给他的土地。

4，亚伯拉罕用318名壮丁战胜诸王，救回罗得，此事被撒冷王，归荣耀给上帝。

5，上帝借异象和亚伯拉罕立约，同时赐地，给预言，他后面发生的事情，包括以色列人以后会出埃及。

6，夏甲得子。夏甲遇到神的使者。亚伯拉罕86岁还有生育能力，得子。

7，亚伯拉罕99岁，上帝又和他立约，立他为多国的父，并让他改名正式叫，亚伯拉罕。神要赐以撒，并要和以撒立坚定的约。亚伯拉罕当时曾在地上嬉笑，认为自己不可能再生育。

8，神借着三个人出现在亚伯拉罕面前，被他立刻认出来。撒拉不信主会赐她儿子，她的想法被上帝说中。

9，老好人亚伯拉罕和上帝，就是否可以根据义人的数目，来避免所多玛和蛾摩拉城的毁灭，展开了6次来回的谈判，数目从50，降到10.是一次很重要的讨价还价的过程。城最后还是被毁。

10，亚伯拉罕继续迁徙，碰到基拉耳王，亚比米勒，又把老婆送了上去。（绝倒，100多岁的老美人。）神再次将撒拉，从别人床上弄下来。

11，以撒出生，撒拉见证神的预言。亚比米勒承认，神和亚伯拉罕同在，所以立约求自保。

12，亚伯拉罕受最后的试验，送子以撒献祭，被当他举刀的是候，被神拦阻。神对他说，现在我知道你是敬畏神的了。（请注意这句话，现在神才知道，他是敬畏神的了。也就是说，以前，神对他是没有定论的。）

这些大事记，在创世纪里面都有，我想，大家也都熟悉。在继续往下看的时候，笔者请问大家一个问题，你是否可以想想，亚伯拉罕是什么时候，是承认主的，什么阶段才是真正信主的？花2分钟，从这12件大事里面找找，想一想，别急往下看，这对你理解信，非常重要。

唱个小曲，，，，，哼，，，哼，，，，唧，，，唧，，，，，等各位两分钟。

大梨

我解释一下，从承认还是信的角度，如何来看这12件事情。

1，亚伯拉罕大概175岁死的。所以，相当于我们35岁左右，接到上帝命令，扔掉自己已经成功的事业，出去。如果说他不信上帝，那是冤枉。各位换成是你们，大概也不会凭着上帝一句话，带领全家老小，现在去闯非洲、西藏的。不过，换成，是承认主，也可以出去。所以，不确定到底是信，还是承认。

2，送老婆上别人的床之前，我敢肯定，他一定没请示过上帝，如果他请示过，上帝一定会告诉他，不用那么做的。上帝又不是很有空，喜欢做额外事情的。所以，这个事情，可以归结为，不信上帝，但是，这个并不妨碍我们说，他是承认主的。

3，上帝给亚伯拉罕看赐给他的土地。这个都和上帝谈话了，见到了本尊，如果不信的化，说不过去，但是，也可以说，他是和自己承认的神，谈了话。

4，能靠318人，战胜诸王，这个事情被旁人都看到，没有神是搞不定的，那么对于亚伯拉罕，他也不会否定。但是，和信或者还是承认上帝，无直接联系。

5，和3分析相同。6，不仅是亚伯拉罕，就是旁人夏甲都可以感受到主，就在自己边上。看来那个时候，生活内容单调也是有好处的。信息不多，解决温饱以后，就是和上帝之间的事情。

7，亚伯拉罕第一次露出，不相信上帝的苗头，但是，不妨碍我们认为他，承认主。因为他露苗头的时候，正好是在和上帝对话的情况下。

8，如果有三个人，站在你面前，你就立刻能认出他们是上帝，那么这个阶段的你，才有资格和这个时候的亚伯拉罕较量一下，你和他在信上帝这个问题上，谁做的更出色。当然，3个人太多的话，根据耶稣的意思，一个最小的弟兄站在你面前的时候，你该可以认出耶稣就在背后的。

9，我一直在琢磨，亚伯拉罕当时是如何和上帝进行一对一谈判的，上帝是以什么形象站在他面前的。后来，自己经历了因为陈凯旋的捐款，和上帝三次的讨价还价以后，才明白了，原来，不一定上帝非得站在我面前。不过，这个还不能让我理解，当时神和亚伯拉罕是如何做的。如何谈，这点已经不重要了，最重要的是，他都能够和神讨价还价了，这个可以说是信了吧。因为他起码信两点，只要条件成立，上帝就不会搞掉这两个城市。而且还相信，上帝能够搞掉这两个城市。这个时候，可能跨越了承认主的阶段，直接迈向了信的阶段。

10，结果，城市也完蛋了，老婆又给送上了别人的床。如果第一次，送老婆上别人的床，还属于刚出道，不懂事，不理解神的大能。那么这次送老婆，可是发生在，和上帝一对一谈判刚结束的时候。所以，信是谈不上了，又打回原型，让我们说，他还是处于承认主的阶段。

11，12一起谈。我请问大家两个个问题，用1分钟思考一下。A，出于什么动机，亚伯拉罕老是爱送老婆上别人的床？B，为什么神这个时候，是用以撒，而不是其它的方法，来验证亚伯拉罕到底是不是敬畏主呢？

哼，，，，哼，，，，唧，，，，唧，，，，在等1分钟。

大梨

因为亚伯拉罕是一个非常爱自己命的人，所以，两次送老婆上去，都是为了保自己的命。但是，他没有求自己的神，来保全他的命。所以，在这个细节上面，一直到第10件事情，亚伯拉罕是没有信主的，他不信自己的主，可以保护自己的生命，所以，他用了自己的办法，送老婆上君王的床。

那么，为什么神选择了要他献祭以撒呢？

因为，现在呢，老头老了，自己也知道岁数差不多了，该享受的也差不多了，他从一个非常爱自己命的人，变成了，非常爱自己后裔的人，将儿子当作比自己生命更重要的事情了。所以，再遇到君王，他可能会把儿子的老婆送上去，把自己送上去，就是不愿意把自己的儿子送上去。所以在这个时候，神给他出了这道题目，要他杀自己最为宝贵的东西。这就是事情的来龙去脉。

过了这个阶段，当亚伯拉罕，能够给神的，不仅仅是自己的生命，甚至是，超过自己生命的最重要的。所以在这以后，神才告诉他，我知道，你是敬畏我的了。所以，他不仅成了，多国之父，而且是信心之父。

请问，一直到第10件事情之前，谁敢说，亚伯拉罕是信心之父的呢？我们还是说，他是承认了上帝，但是仍在努力过程中，这样来的比较准确。

从亚伯拉罕经历第一件事情出征，到第十件事情，前后大概经历了25年。给我们几个个启示，A信主的过程，时间跨度很长。B，信主是要历经各种考验，方才成功，很不容易。C，亚伯拉罕，努力了25年。而且这25年，在一开始的时候，就是建立在他和上帝一直保持沟通的状态上的。一直和上帝保持接触的人，尚且离信上帝那么远，我们看不到上帝，只能从生活里面靠祷告，感知上帝的人，你们哪个敢夸耀自己能比亚伯拉罕，更信主？

各位，连信心之父，他最后被主，认定，他是的信主的，这个过程都要经历25年，我们哪个敢有资格说，我承认了耶稣，就等于，我信了耶稣呢？难道在上帝面前，亚伯拉罕和我们不是平等的吗？上帝有必要特别为难他，特别给他出难题，让他受那么多的曲折，最后才认定他是信主的。而给我们更简单、更方便的途径，靠着嘴巴上说，我信了主，我受了洗礼，在实践生活中，和不承认主的人，做的没什么本质的区别，就可以进天堂了吗？

我们认为，凭着我们的嘴巴承认耶稣，上帝就相信了，我们是信主的吗？这样做，是我们是傻子，还是我们当上帝是傻子？

我想，因信称义等各种话，之所以，让一些人挂在嘴边，做为自己的夸耀，是他们并不真正了解，什么是信。我们现在所做的，只是表明了，我们开始承认了主，离真正信的距离，还很远。这样，当我们再看耶稣对进天堂的描述，我想，你就更明白了，他的警告确实告诉了我们，我们不能靠承认耶稣，就进天堂，天堂的门确实是窄的，没有努力是进不去的。

正确认识什么是信，直接影响着我们对自己的认识，对自己在神面前位置的判断。如果误认为，自己是信了，而不认清自己实际上，停留在承认主的阶段，那将是很危险的事情。因为，这样不仅仅是停留在亚伯拉罕做第10件事情的阶段，好像自己已经有了和神很多交流，也为神也做了很多事情，甚至有很高的教会职位。但是事实上没有被神确定，你是否信了他。这不危险吗？有这样的可能吗？请等待系列十四实战篇。

alwin

爱能定义么？恨能定义嘛？感情能定义么？

这本来就是一个过程中自我主观的感受，非要定义，好像西瓜切切片片，非要装在一个方盒子里。

大梨

系列15的预告

愤怒的刺猬

１．亚伯拉罕献以撒，是向神证明他的信吗？？？神需要人用行动来证明，才确定人信不信他吗？？？

神是监察人肺腑的神，神是知道人心思意念的神，神不是人，根本就不需要人做了之后才知道人的真实情况！！神给亚伯拉罕这个试炼，是要亚伯拉罕自己知道他自己对神的信到底到了何种程度！！！更进一步的说，圣经之所以记下这件事，是为了叫我们这些人看到，为什么亚伯拉罕能被称之为信心之父！！

在雅各书里说到，没有行为的信心是死的！！人的行为是与信心相称的，人的［行］是［信］的果，而非［行］证明［信］！！！行为，是对人的，就是说，别人看到你的行为时，能够知道你的信心是如何的；行为，不是对神的，神不需要你以行为证明你的信！！

２．亚伯拉罕在献以撒前不信神的吗？？不是，亚伯拉罕在献以撒时，是他个人达到了信心的最高峰，也成了我们后来之人信心的榜样！！

信心，不是一蹴而就的，信心，是一步步的操练，一次次的顺服，一次次的舍己之后，才逐步的成长起来的，没有人，能够一下子走到信心的巅峰！！

圣经中记载了亚伯拉罕的蒙召，生子的事，打败五王的事等等这些事，事实上是神对亚伯拉罕的一次次操练．亚伯拉罕经历过这种种事情之后，对神的信一步步的越来越坚固，也只有经历过这些之后，最后才能够达到献以撒这种大信心！！当然，这其中，亚伯拉罕也有软弱的时候，这并不表明亚伯拉罕就不信主了，而是让我们看到，我们人性里的那种软弱和败坏，虽然经历过神的大能，神的种种恩典，却仍然有不信的恶心！！从亚伯拉罕的这些软弱的事情当中，我们可以看到神是怎样的看顾，保守属于他的子民，因此，我们这些偶尔被过犯所胜的人，不必绝望，因为，神所拣选的，神不会丢弃！！

人能够信主，是神的拣选，是神把信赐给了人，信的人身上有圣灵的印证，这个印证不能受挫或作废！！

真信心是由听神的话和圣灵的工作而来．有信，才有行，［行］是信的流露！

大梨

刺猬的评论还是要看看的
刺猬，你要好好体会这句话，
现在，我知道，你是敬畏我的了。

如果，你连一个人，都不敬畏的话，你会信他吗？你对他的信，是建立在敬畏基础上的。
这就是，细节。。。。。魔鬼藏在细节里啊

愤怒的刺猬

圣经里所定义的信与敬畏之间是这样的关系吗？？

信，得救，称义，圣经里到底是怎么说的呢？？

解经，如果单拿一句话断章取义是非常危险的！！

不知道大梨有没有看到历代来的一些重要信条，

比如，多特信经，比利时信条，海德堡要理问答，韦斯敏斯德信条及要理问答等等，

这些东西，对于理解信仰，还是比较好的，

如果大梨有胃口的话，个人建议你看一看

大梨

可惜，那句话，是上帝说的话，也许，你看完了系列16，真实的我们是如何信上帝的话以后，你才能明白这句话的份量
这种信条一篇没看过，听说都没听说过。
他们有脑子，我也有
他们有上帝，我也有
他们写了，我也写了
他们在解释，我也在解释。
就是这样了。
信，得救，称以的关系，从信开始，必须先明白，什么是信，做到了这个信的标准，然后才谈后面的。这就是本质问题。
单向行始线，只有从这头过去，没有办法，从后面倒退到前面的。先拿到一些，然后因为拿到了这个，就当自己以前有了前面的。这是痴人做梦的想法。