诗歌泛滥的时代---好不好

ttt909

http://liangyou.ccblog.net/archives/2006/16636.html

 原标题为：圣乐事奉之我见   作者： 林旭光


一、教会应重视“圣乐”侍奉

基督教会是名副其实的音乐宗教。在所有的宗教中惟有基督教音乐最普及；音乐水平发展也最快最高。在欧洲音乐史中，“教堂音乐”一直起着主导作用。随着马丁•路得宗教改革与宣教运动的开展，多种形式的圣乐，如：众赞歌，赞美诗，属灵短歌等，以成为教会崇拜和各重大的节期活动、个人灵修、布道的重要内容。在崇拜时赞美诗决定了属灵气氛的升华，使信徒烦乱的心灵得到平静，从而起到虔诚敬拜上帝的作用。

然而，随着人文主义思潮的影响，社会上的音乐从某个角度上已有意识地向“庸俗化”发展。什么摇滚乐，“情调”流行曲遍地开花。受之影响，教会的“赞美诗”也随波逐流，出现一大批不伦不类的，没有或少有宗教色彩的“歌曲”。即没有主题，又没有文学语言；有的甚至连歌词的内容都自相矛盾，更不要说音乐语言或韵律。让我们感到震惊的是，这么平淡无奇的东西，还有人夸为是“灵歌”，简直不可思议！这是一种危机，已大大地扰乱教会的崇拜，与信徒的灵性。

拉玛•柏士曼在他的《音乐的再生》中写道：“我注意到一个现象就是，当音乐家越世俗化，他的表演也越属肉体”。又说：“任何一个音乐团体，若一味崇拜或模仿世俗的音乐，就会使自己陷入一个极危险的状况”。圣乐能促使人心灵苏醒、道德向上、生活和谐、敬畏上帝；俗乐则使人神昏意乱、色情高涨、虚情假意、偏离正道（赛五11-12）。从历史中我们可以观察到：以色列人陷入拜偶像的大罪里时，首先失去的就是颂赞神之事奉，罪所带来的就是意志消沉，失去喜乐，他们讨厌属神之诗歌的纯洁与和谐，反倒喜欢埃及那些使人疯狂，震耳欲聋属世俗，属情欲的音乐。因此，他们的歌声好像打仗的声音。（出33：17-18）

诗人大声疾呼：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！”（诗117：1）约翰听到“有声音从宝座出来说：神的众仆人哪！凡是敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”（启19：5）。这样，赞美神是多么的重要！神说：“他们是我为自己造的子民，他们要向我唱赞美的诗歌。”（现代中文译本，塞43：）可惜的是，现在许多教会据我所知，不重视赞美，有的请允许我讲一句，什么叫赞美都不懂，有人甚至认为是唱歌，不论唱什么歌都可以，更不用讲应当怎么唱。赞美是一种献祭，是献给神的祭，祭品务必是最好的，但“最好”并非指最贵重的，乃是指在态度（参诗50：14）和能力（参诗3：）所能达到的。这意思不是最深奥难学的音乐，而是属神的诗章、颂词、灵歌。故此，教会有必要整顿敬拜的秩序。要整顿就应该先大力推崇“圣诗”为崇拜的祭品，用上乘的音乐文化抗衡世俗文化。大多数信徒对艺术审美智力较低，品味庸俗，但这种因素不是天生的，而是我们没有给他们正确的“更佳选择”。我们应当让他们认识圣诗的意义，认识圣诗是信徒一同宣告各自经历的机会，必定会令人肃然起敬。奥古斯丁说：“你愿意知道什么是圣诗吗？圣诗就是向神唱出赞美。如果你向神赞美而不歌唱，那么你的赞美就不是圣诗；如果你对着神歌唱而没有赞美的心，那还不是圣诗；如果你用歌唱来赞美，但对象不是神，你所唱的赞美诗也不是圣诗。”

    这样，教会的歌唱就不是调节一下崇拜的严肃气氛；也不是一种手段，用来等待那些聚会经常迟到的人；而是“靠着耶稣（或作透过耶稣），常常以颂赞为祭，献给神。”（来13：15）更要紧的当知道：“完备的救恩从来不只是召人得永生，同时也是呼召罪人重新加入敬拜赞美神的行列。”

ttt909

二、正确认识“圣乐”的性质

奥古斯丁说：“赞美诗是颂赞神的歌，如果不是颂赞，就不能算赞美诗。”歌尔曼也说：“赞美诗是教会真实生命的记录，教会的中心都反映在赞美诗中。”（当然，自17世纪开始，基督教将赞美的意义扩大，她不只是赞美了，其中也包括有韵律的布道，灵修、圣礼、忏悔、祈祷等美容。）

圣乐，并不泛指诗歌集里的或基督徒唱的（赞美诗集以外还有许多优秀的作品，只不过有的未发现，有的不适合教堂里献唱。）圣乐之所以被称为“圣”，其原意是圣化归神。圣乐是传达神给人们的启示，又表达信徒对神的崇敬、赞美、信靠和祈求。圣乐家麦柯说：“诗与音乐不是宗教生活的装饰品，而是宗教生活的心脏地带。歌唱与信徒的生活密切相关，诗歌是传递信息的有效途径，是激励人心的重要媒介。”因此，圣乐的歌词必须符合《圣经》真理，神学根据，和作者的属灵经历，或受灵感的作品。

以《圣经》为题材创作的歌曲，最能表达神百姓的愿望和理想，唤发信众的感情波澜，促进灵命增长。帕特里克曾经对瓦茨这样评价：“他树立了写赞美诗的典范。他所创作的赞美诗之所以受人欢迎，是因为这些诗与《圣经》完全一致。每首诗都有一定的目的，信徒使用很适宜。”一首被信徒所喜爱优秀的赞美诗，是经过漫长的历史考验的，她在神学上一定是完整无缺，在信仰上也是纯正的，在生活上也是圣洁的、纯朴的，丰富的道理必然要以有深度耐唱的音乐来承载，赞美的音乐不是一次性的东西，她是经久耐用的，是词、曲作者精心创作的艺术品。

圣乐的内涵与风格是：强调对神的赞美与信徒的传达；但有人认为只要能吸引人归主，不管什么音乐都可以，然而，我们注意到，错误的方法也可能达到一些的效果。流行歌曲也许很感性，令人喜欢、快乐、感动，可达到宣教的目的，但教会千万别忽视人还有理性的一方面，更不能为满足感性而牺牲理性。唐佑之博士说：“宗教固然是有情绪的成份，但是信仰是全人的，应是整个人格的回应。”近年来教会中盛行的音乐，大多是易学易唱的短歌，有些歌词虽取自经文，但音乐却很世俗化，故不能使人进入属灵的境地；虽然也逗人喜欢，感觉到一种“享受”，但不是神同在的享受。因这些音乐起不到净化心灵的作用，它是以“庆祝”取代“崇拜”。相反地，信徒若长时间受这些音乐文化薰陶，必然对音乐的领悟力逐渐减退，甚至会形成对具有挑战的音乐，需要灵与悟性的音乐采取抗拒的态度。圣乐与流行歌曲的悬殊之处，就是歌词与内容；流行歌曲它只要音乐是喜欢的，歌词的达意都无所谓。因它刻意寻求慕者的认同，而采用流行音乐的素材与特色，缺少庄严、肃穆、圣洁的气氛。但圣乐是功能音乐，它有特殊的目的，就是将歌词的意义传达出来，从而达到心灵与诚实的敬拜神。

教会对流行歌曲应抱严谨的态度，有纠正的必要。马革顺教授说：“抽烟喝酒我不反对，但把它当成主食，那可不行。”“教堂音乐”既指适合在教堂内献唱（奏），而不适合在世俗场所演唱（奏）；那么，世俗的歌曲也自然不适合教堂献唱（奏）了。因为，音乐在教会崇拜的功能中，不是一种摆设品。

衡量一首歌是否表达纯正的信仰，恭敬神的，音乐质的高低，乃是以它的文法，价值与审美观来判断。音乐素材巧妙的运用，词曲优美的配合，曲式起、承、转、和的结构，多声部富有变化的处理，给人一种高度艺术的满足感。即使是简短的圣诗，只要是信仰与艺术的结晶，就经得起时代的考验，不会因赶不上流行而被淘汰。这就是基督教会在崇拜仪式中，歌颂、祈求神的歌曲。

[此贴子已经被作者于2007-12-29 0:17:20编辑过]

ttt909

三、“圣乐”对信徒灵性的效应

基督徒的歌唱是需要“灵歌唱”与“悟性歌唱”的，是籍着唱诗彼此证明自己的信仰，分享灵性经验，经历上帝的拯救与恩助，听到上帝的拯救与恩助，听到上帝的慈声呼召，体会上帝永恒不变的爱心。为此，我们应花点精力去研究赞美诗写作的背景，作者的经历，意图，词曲的发展，促使作诗人的灵感与唱诗人的灵感互相融合。唱诗的人有一项重要任务，就是将赞美诗唱好，唱正确（参诗3：3），使诗歌尽量达到音乐再现。只有这样的歌颂才使我主我神喜悦，自己心灵快乐。巴赫说：“我的创作‘仅为崇奉至高上帝——使信徒从中受到教益’。唱诗的目的是为了赞美上帝，使上帝喜悦。所以，唱赞美诗时我们心中必须明白正在颂赞神，而不是为了自己高兴，也不是为了别人的欣赏。”亨德尔说“先生，假如我的音乐只能使人们愉快，那我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。”奥古斯丁说：“音乐是神给人的一份礼物，……因此要学习从音乐中看见你的创造主，并且藉着音乐来赞美他。”

音乐家所发表的圣乐，源自他本身是虔信上帝，尊崇基督。因此，他们所写的圣乐就是他们信仰中的一种虔诚的流露。如贝多芬的《D大调庄严弥撒》曲，是他将自己心中所敬仰的上帝用声乐表达出来，是他信仰经验的体现。他对该曲的感受写道：“这是由心灵深处而出来的，愿它也能达到人们的心灵深处。”又如海顿在所作的《创世记》写到：“我以上帝的名而写……为了荣耀上帝”。当音乐家们的生命达到一种高尚境界时，他们的灵性就自然流露出常人未经历过的感受。圣乐大师亨德尔因友人邀请创作《弥赛亚》，他一开始创作，就完全沉浸在创作激情之中。二十四天自守，不眠不休。将354页总谱一气呵成！当写《哈利路亚》大合唱时，感动的泪水如注，喊着说：“我看见天国了，我看见耶稣了！”圣乐也常常是音乐家们的信仰和品德的一种表白。正如巴赫是一位虔诚的基督徒，他的信仰和他的音乐作品一样高尚、纯洁、宏伟；他的品德也和他的信仰及他的音乐作品一样，晶莹、虔诚，极为善良。阿尔费雷德•迪尔对巴赫的评价是：“他使上帝的话语广为流传，从而使宗教音乐达到了前无古人，后无来者的顶点”。故此，圣乐是需要歌唱者的灵性修养的，惟有将心灵整顿了秩序。使之安静、纯洁，才能听到其中音乐语言；歌唱圣乐的时候，我们也能听到了古圣贤的教诲，我们也在述说一件属灵经历。

因此，在唱诗时就必须非常注意你所唱的诗歌——是虔诚的敬拜，或是荣耀的释放；是痛苦的控诉，或是苦恼的哀鸣；是极度的欣喜，或是清澈的盼望。总要仔细“窥看一下所有先贤的心情”，和文学语言与音乐语言的内容达意，并音韵格律吐字咬字方面的要求。这样就会在我们的日常生活中，点燃新的乐趣，从而使我们的精神振奋，心灵安慰，生活得到新的力量。

圣乐大师巴赫说：“我创作音乐的最终目的，就是为歌颂上帝而创作一种经过整顿的教会音乐”。他把自己的音乐与教会的使命结合起来。他所创作的音乐不是根据词句进行谱曲，而是在深刻地理解了所要表达信仰内容的基础上，进行创作。所以诗的主题思想与言词若是清澈与明朗的，唱这些诗时就能以歌声唱出对神的虔诚，与对教会的热情。

所有基督教音乐几乎都是严肃的，它的宗教气氛是特别浓厚，只要我们时刻提醒自己口唱心和，“这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛”。它的伦理标准极高，有的赞美诗绝对是人们生活中的座右铭，是陶冶人们情操的最好熔炉，能起到净化心灵的作用。

ttt909

四、教会应重视“圣乐”教育

教会重视“圣经”的培训固然重要，因圣经是神将他自己爱的心意，及救赎的计划启示给人,使我们能“因信基督耶稣，有得救的智慧”。但对“圣乐”的培训亦同样重要。马丁•路德说：“音乐是神的言语，如果运用的合宜，音乐可以产生和圣经相同的能力”。
    

“没有音乐，就没有人格；没有音乐的教育，是不完全的教育”。马丁•路德是宗教改革家，也是音乐家，在他改革中有一项首创就是教会中被按立的牧师，必须受过音乐训练。他曾说：“我不会聘用不懂音乐的教师，无非是遵守一条鲜为现代教会尊重的圣经命令——就是哈利路亚！”教会对圣乐的教育必须引起高度重视，因教会若一味并单一的选用平庸通俗的音乐，信徒的音乐语言与文学语言水准势必难以提升。圣乐教育绝不是课余活动，而是正规的教育。除圣经科外，没有任何其他科目比“圣乐”更令人认识神，认识真理了！因为，扩展心灵的最佳途径之一就是以圣乐来陶冶学生的灵性。一个真正受“圣乐”熏陶的人，必会是一个敬畏神，而不是一个随便，或放荡不羁的人。教会培养圣乐人才需要漫长的岁月，需要打“持久战”。也要多帮助读圣乐的信徒，如帮助读神学的一样。历代西方音乐教育，应归功教会学校。据悉，英国的教会学校多数有高水准的诗班和一支乐队，其中以剑桥英皇书院的教堂诗班，音乐成就冠绝全球！我们若认为圣乐并非圣经科以外的附属品，那么，必然有其存在的价值，而圣乐就不失其艺术的本质了。

圣乐教育的重要，是无法否认或否定的。圣乐教育不可太随便，因为，此举实在表征着教会栽培下一代的心灵！大卫是合神心意的仆人，在他所有的事工中，颂赞神被视为重中之重（参代上25章）。希西家领悟神在以色列人中工作时，首先恢复圣殿中服事的，就是音乐（代下29：25—28）。因圣乐有决定信徒能否与社会同化的作用；教会的复兴与圣乐的侍奉是息息相关。圣乐的侍奉和造就在人的心灵中能烙下不能磨灭的烙印，这烙印就是对父神的尊崇的体验。教会里若充满属神的诗歌，往往是一种复兴与同心的征兆，因为，音乐是生命振奋的外在表露。一个纯洁、合一、向上的教会所用的诗歌大多是古典、严肃，使人生命活泼，心灵的安慰、生活追求分别为圣的歌曲。所发出的歌声也必是庄严、肃穆、和谐的。

我们千万不要认为“感觉好”、“有市场”就是真理。这是唯心实用主义。劣质的音乐在教会有大市场，也不能说有的信徒没有艺术细胞，也许是我们没有给予圣乐教育。这样一来就牵涉到圣乐教育需要“深度与广度”了。优美的音乐艺术，是需要透过正规的教育与各级教会的重视而来的。我们犯不着去抗衡劣质文化，只要给人有更深度，更耐用的上乘文化，并创造一些良好的机会与氛围，这样在见识与品味上就会取代了世俗文化。若要实现圣乐在教会中普遍重视，委实非教育不可。圣乐还有一种不可磨灭的功能：“合一”不能忽视。教会在地上由于背景、人为的缘故，多有此宗彼派；但赞美是不管基督教新教、天主教、东正教，只要是颂赞上帝的，造就信徒的就没有任何宗派。圣诗能把过去的、现在的、将来的和不同文化背景的人连在一起。因圣诗主要的意愿就是明确地，完整地表达出基督教的信仰，它是以赞美上帝为基础，以基督教为背景，不是以任何一国、一宗派为基础。例如：圣诞节普世信徒都喜欢的“平安夜”，作者是天主教的神父莫尔；262首“慈光歌”的作者原是圣公会主教，后又加入天主教而成为红衣主教的纽曼等。由此可见，赞美是显然承载信仰的功能，起着合一的作用。

littlea

小时候参加过一个青少年崇拜, 把流行歌曲"我爱的人"词改成了"我爱的神", 歌词内容改得很帅。 现场孩子们唱的都很high. 其实不管什么样的音乐, 崇拜的人用一颗崇拜的心去赞美上帝, 诗歌的目的就达到了。

相信写歌的人也是希望唱着崇拜的人能有更大的共鸣。 诗歌的样式种类本不是固定的。 小敏就写了很多很好听的中文诗歌。 都是后写的。 英文诗歌也有很多越来越倾向于现代的音乐。 这是一种趋势。 大家也很喜欢唱。 我个人很喜欢的"全新的你", 感觉也很流行歌曲。

个人觉得重要的不是音乐形式, 而是崇拜的心。 相信写这些新歌的人也是边祷告边用一颗崇敬的心写的。 因此无论中文英文, 并没有任何"烂俗"的歌曲面世。  没有道理被打压这种趋势, 尤其是英文歌曲越来越现代的趋势。 都很好听。

yefm

心很重要，但是有时候形式也是不可以忽略的。
流行音乐使人的心浮躁，不能很好进入神的安静，只是好听而已。不是指所有的教会音乐，有些歌听起来很流行，内容还好。

john_qiu

谁有这个权力，评价其他信徒够不够“圣”，够不够“灵”？

49701852

主要是忠心哦．．．．．．．．．．．呵呵

寻找良人

 我们不应该去注重外面的好听与否，诗歌是经历之后所写出来的，它的内涵更值得我们去思考