[推荐]灵程指引

Ian

灵程指引

The Spiritual Guide

迈可. 莫林诺

序
第一篇       两种祷告
第二篇       渴慕放下外面的祷告
第三篇       内在不能见的坚固台
第四篇       预期中得失败
第五篇       外面祷告的限制
第六篇       两类属灵的经历
第七篇       两种的追求
第八篇       两种的黑暗
第九篇       失去属灵的兴趣
第十篇       环境
第十一篇    试探
第十二篇    灵程中的“自我寻觅”
第十三篇    安静
第十四篇     交托己
第十五篇    你的工作与你的呼召
第十六篇     两种属灵的人
第十七篇     三重的静默
第十八篇     顺服
第十九篇     外面和内在的属灵
第二十篇     洁净魂
第二十一篇 神圣的爱
第二十二篇 谦卑

第二十三篇  沉静
第二十四篇  来到他面前
第二十五篇  使灵喜乐的事物
第二十六篇  往内在的路上去
第二十七篇    “内在的人”的记号
第二十八篇    “里面之爱”的四个方面
第二十九篇  内在的发现
第三十篇    当弃绝的事
第三十一篇  神或世界

[此贴子已经被作者于2007-12-7 0:46:37编辑过]

Ian

序

 

??迈可.莫林诺是十七世纪中，一位认识神的人。他为爱神之人指出一条在灵里与神相交更深的路，却遭到教廷极大的逼迫。在所有的毁谤、凌辱、迫害中，他如羊被牵到宰杀之地，默默无声。

??最终他被监禁在黑暗的地窖中，直到脱下肉身的帐棚。他著书的负担，在于帮助信徒走上通往神的路，能将自己的意志降服于神的旨意，直到在信徒身上显出主掌权的实际。

??感谢神为我们存留这样的作品。愿我们因它而产生一种渴慕，甘愿谦卑、柔和地来负莫林诺所称“甘甜之轭”(见第二章)，让主在我们里面和外面掌权，而炼净我们的魂生命。

第一篇 两种祷告

 

??什么是祷告？祷告是我们的心思上升到神那里。因他远超我们众人之上，我们又不能看见他，所以我们只能与他交谈，这是简单的祷告。但是这种祷告本质上只不过是我们在心思里与神的交通。

??然而，当信徒将注意力集中于主的面，没有任何自己的挂虑、理由，不需要任何证据来说服时，这是更高层次的祷告。

??我们有一种对主的认识，但理由、默想或思想在此不占太多的地位。上述的第一种祷告，是我们思想神；第二种祷告，是我们注视他。第二种祷告是比较单纯的操练。

??当一艘船入了港口之后，它不是已经结束了它的航程吗？照样，我们要真实地抓住神，可以籍着不同的途径进到他面前来。一旦建立了这些途径，到达了目的地，就当把途径的本身放在一边。换言之，你必须放下到神面前来的那些方法。

??有时候从悟性的祷告起步也很好，但它不过是一种方法，为领你进入与你的主更深、更静的关系中。当你来到第二阶段的祷告境界，你就停下所有悟性里的交通，而进入安息。比较富有意义的祷告是这样的：单纯地看见神，注视他、爱他；同时，极轻柔地从你的心思中，排除进入你心中的所有形象。

??这样，你的心思在神的同在中进入安稳。把你里面所有的都收回、集中、全然定住在他身上。

??你这寻求神与他更深同行的人！他的同在是你的份，能使你很快地把出于知识的都放下。你放下一切事物，而将自己投入爱主的怀中。你的主不但将你为他放下的归还给你，同时更加增你的能力与力量。(我指的是更热切爱他的能力)至终这个爱，会在你各种遭遇中保守你。你该有把握，你若将爱倾倒在他面前(他会把这种爱赐给你)，这比你为他所作的任何事都更有价值。你能为神作的何等少！无论你是怎样聪明的人，无论你如何殷勤地学习，在今生你能对神的真认识，仍是非常地有限。但是，你却可以多多地爱他。

??当一个信徒要开始在第二个境界中与主相交时，他的起步方法很简单：只要回转到全人最单纯、最深的中心。

??你的神已在全人最深的地方，而一切的事都在这里发生——出于爱的注视、安静、弃绝一切，将你的意志向神的降服。回转到这里，信徒听见他，也与他单独地交谈；好像全宇宙只有你们二位存在。这是远超知识领域中与神交通的“祷告”，远超任何其他形态的祷告。

??出于理性的认识，需要经过努力而结出果子。但我所论的这第二种祷告，不经人的努力，却在安静、安息、喜乐中，结出更丰盛的果实。

??也许我们必须经过第一种情形的祷告，才能进到第二种祷告的境界。第一种是“寻求”，第二种是“寻见”；其间的区别好像是“预备美食”与“享受美食”。

??所以我说：有两条路帮助我们进入更深与主同行的关系中。第一条是靠着他神圣恩典的帮助，你殷勤地操练，集中你里面所有的力量预备自己。而第二条路却不是人的意志能效力的，但信徒终究能得着。

Ian

第二篇 渴慕放下外面的祷告

 

??我愿意指出：当你走在与神更深相交的路程中，可能遇见的几种情形。你可能会走到一个地步，发现自己不能再继续用理智祷告的生活而往前，你会渴慕放下那种祷告。这种渴慕不是出于你天然生命的倾向，也并非由于你已经历干枯阶段，而是神自己在你的最深处所引发的。一个人寻求、渴慕更深道路自然的结果，就是产生放下外表祷告的倾向。

??另一种可能有的情形是：你在读书报时，因为它们不提内在的事，就令你觉得烦累。

??再有一种情形是：你可能对自己的天然生命有了认识，厌恶自己的罪，并对神的心情与圣洁有深的认识。

??除非你认识何为自己的意志降服于他的神圣旨意，否则你不会完全明白我所说的内在生活。身为一个信徒，若你愿意凡事通达，而且都要照你的意思成就，你就永远不会认识平安之路。这种人的生活虚空而痛苦，永远是不安与困惑，摸不着平安之路。这条更深与神同行的路，须要你完全降服于他的旨意。

??我热切地告诉你：顺服神是一个甜美的轭，这个轭带我们进到内在的平安与肃静境界中。

??基督徒为什么会失去平安呢？出于他自己意志的背叛是最大的难处。我们不愿意顺服于他的旨意——那甘甜的轭，所以就落在搅扰的情形中。基督徒啊！你若将自己的意志降服于他的旨意和他所有的吩咐，你将得着何等大的安息、平安、肃静！

??这是我著此书的主要负担。愿神乐意赐我神圣之光，好使你我能寻见通往内在生活之路。

Ian

第三篇 内在不能见的坚固台

 

??神要将这些令我们软弱的试探从信徒的魂生命中炼净——黑暗、干枯。首先你该知道：你的灵是全人的中心，是神居住的所在，是他的国度。(你的中心就是神的国度。)你的主在这里安息，并掌权于宝座上，你必须保守你的心在平安中，好使这个内在的、神的殿成为一个纯洁之所。

??无论神差遣何种遭遇进入你的生活中，要保持这中心之地不受搅扰。

??为了造就你，使你的灵里得益处，神会许可一个嫉妒得仇敌来搅扰这个安息之城和安息的宝座。搅扰可能以不同得形态出现：试探、苦难或诡异的谎言。神创造的每一件事，都可能被用来搅扰你。可能会有痛苦的烦扰，也可能会有沉重的逼迫。

??你将如何面对这一切呢？在所有的烦扰中，你怎样保持心中常常喜乐？进入你最深的领域，因为在此你才能有可能胜过外面所有的环境。在你的里面，有一个神圣的坚固台，是它护卫你，保护你，为你争战。

??请看：有一个人的家是座坚固台，虽然他的仇敌追索他、保卫他，他却一点都不会烦乱，他只需要退回坚固台里面。在你的深处，你也一个坚固的堡垒，使你胜过所有的仇敌——看得见的和看不见的仇敌。那座堡垒现在就住在你的里面，无论外面有多少网罗与搅乱，它在你的里面！在那里面，住着一位神圣的安慰者。回转到内在的坚固台，在那里有安静、平安、稳固、安稳。

??你如何回转呢？答案就是前面所说的：“深处的祷告”、全心地、专一地、单单地爱他。

??当你发现失去了平安，退回到那平安掌权之所，退回到内在的坚固台。你若发现自己胆量全失，再退回；在里面有胜过仇敌与所有患难的军装。正当风雨阵阵紧迫，切勿厉害离开你的坚固台。保守内在的安静、平安与肃静。

??当你失败时，不要丧志，尽可能地收集你所有的思绪，回到那丰富的宝座，回到他的面前：

??在纷乱中寻得安静；
??在群众中能够独处；
??在黑暗中寻见光明；
??在受伤中可以忘怀；
??在消沉中产生得胜；
??在惊吓中寻得胆量；
??在试探中能够抵挡；
??在争战中得着平安。

Ian

第四篇 预期中得失败

 

??你该知道：每一个蒙神所召来走里面道路的信徒，他们都会经历困惑和疑虑，而且在这内在的祷告上失败。你会觉得主不再像以往那样在祷告的事上帮助你。你也会觉得耗损了许多的时间，却一无进展。困惑与不明必然会产生。但是，无论如何，不要停顿，不要让任何人(特别是年长的信徒)使你放弃寻求进入与你的主更深的关系中。

??你的生命中究竟起了什么变化？你真的在经历失败吗？当然不是。

??主正在呼召你凭信行走在他神圣的同在中。你要像一个孩子恋慕母亲一样，你在热切的爱中单纯地注视主，把自己投入你的主温柔的胸怀。在神的同在中，你的灵要回转像孩子，又像一个贫穷人。

??特别当你感到快要落入失败中时，也正是你最容易进入与主亲密关系的时候，这也是一个最牢靠的关系。你所追求的祷告，是要脱离散漫的想象力与用思虑的祷告。这两种情形都容易令你分心，而使你胡思乱想或自我审查，特别是在失败的日子里！

??我盼望你记得，神在赐给摩西十诫之前，他先呼召摩西来到山上。在那里，有几天的日子，神向他显现自己的荣耀。我用这件事作为比方：在一个信徒追求的初期，神常领他学习认识爱和跟随内在的律。然后，他才带你到黑暗和干枯中。为什么要进入干枯中呢？他的目的和带我们进入爱中是一样的——要把我们带得更靠近他。当我们遇见他的爱或摸着那看不见得境界时，我们就会靠近基督；同样得，干枯和失败也引我们靠近基督。因为你的主深知籍着你的心思和努力，你无法靠近他，所以，他带你进入干枯。你凭自己所作得一切，都不能把自己带到他那里，也不能把他带到你这里，一点都不能！你的努力绝对不能带你进入他至高得道路里。

??那么，你该如何学习呢？你要谦卑地降服于他的旨意，这是你起步的地方。

??挪亚是最好的榜样。起初他在世人眼中看为愚昧；但是后来，当洪水泛滥在全地时，他发现自己不需要在汹涌的怒涛中扬帆划浆。在那些黑暗的时刻中，他只是凭信而行。你不要以为他明白神的心意，他当时或许真的并不明白。

??因此，尽可能地忍耐！不要去注意干枯或失败；不要放弃追求更深境界的祷告。无视于你所遇见的一切干枯和失败，要凭信而行，向自己死；弃绝所有尝试认识他而作的天然努力。请记得：他不会错，他对你也不存别样的心，一切都是为了让你得着益处！

??你难道未曾想到：当一个人在经历死的时候，他必会觉得痛苦吗？当你在干枯、无感觉、降服自己中，你静坐在他面前等候，你所享受的是何等好的时候呢？

??究竟神圣的祝福临到我们全人的哪一部分？这个答案仍然是：在你全人最深的地方。因此，你只要来到他面前，沉静、相信、治死老我、忍耐；存着信心努力向前，安息在他里面，让他的手来引导你。这比世上一切珍物更宝贵。

??你看牛在场上踹谷，它一圈又一圈地绕，好像在原地行走，没有进步，但是它作成了许多的工，能说它失败了吗？当然不！

??请你记得：牛并没有以谷为自己的粮食，乃是它的主人得着了礼物，是主人享受了牛所付出的代价。

??若你单纯地追求基督，他的享受足够让你满足了。

??一粒种子落在地里，看起来是种子失落了。然而当春天来到，它就开始生长并且结实累累。神也是这样对待你。

??你的主剥夺你的安逸，甚至你的悟性。更进一步，你的生命中似乎也没有任何属灵的长进。从某一个角度来看，你的确没有一点的进步！然而，当时日过去，你里面所增加的丰盛会远超过你所求的。

??在追求更深祷告的这方面，不要因着尚未达到你预期的地步，就轻看自己。持定内在的平安，把你自己摆在主面前，坚持下去。虽然似乎看不见结果，但你要相信他无穷尽的恩典，不要过于分析或理论，将你的生命放在他慈爱的、为父的手中，定意遵行他的旨意，讨他的喜悦.

Ian

第五篇 外面祷告的限制

 

??历代以来，属灵的人都有同样的看法：若籍着思考、求问、默想、思想、以及一连串客观的讨论，信徒总难进入与他的主更深的关系中。这一切祷告的益处，充其量只是在外面有一点属灵的得着。

??并且，我们也注意到：这种表面而客观的祷告，学起来很快。

??但是，我在此所说的这种与基督的关系却无法速成。

??若你继续只在外面祷告(这是祷告之人最普遍的祷告)，年复一年，你仍然没有向上长进，岂不浪费了许多光阴？但你若有主在你的里面，又何必籍许多其他方法来寻找他——绞尽脑汁寻找其他祷告的所在、挑选可以祷告的题目、努力在外面寻求他……？

??奥古斯丁写得何等好：“主，我像迷失的羊，用尽心思切切地寻找你。我疲于在外面寻找你。然而，你却安家在我里面。我曾恋慕你、渴想你，我在大街、在世界的广场徘徊，却找不着你，因为我在外面寻找那在我内在的，难怪徒然！”

??我们在外面绝对找不到我们的神。我们也无法用理由、用逻辑、用外表的知识寻见他。我们每一个人都有他在我们里面。未曾看见我们是他的活殿、是他唯一的真居所，反而终日在外面寻求他、渴想他、呼唤他的名、向他祷告，这是何等的瞎眼！

??他永远住在我们里面，我们的灵就是他的宝座。

??除了愚昧人之外，还有谁会在知道神是在他心内以后，却仍在外面寻找到神那里的路呢？当一个人饥饿时，若仍拒绝尝味，怎能饱足呢？然而，许多善良的人，却正遭遇着这样的日子——一直追求神，却一直享受不到他。这是何等不完全的功夫！

??但你不应该以为属灵的道路艰难……也不要想它是单属于聪明人的。

??当你的主拣选使徒时，已经说明了这一点：他们既无知又卑微。他向父如此祷告：“父啊！……我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来；向婴孩就显出来。”(太十一25)明显的，我们不能籍着思想或表面的祷告来达到我们内在的深处，或者得着深处境界的益处。

??当鸟儿的母亲离它而去时，天父看顾它。你想他会离弃你吗？思量天上的飞鸟，他们既不会发表又不会思想，但神看顾它们并供给它们每日所需的食物。它们并不会说出悦耳的祷告，但他们却从未因此而沮丧。那么，你为何要如此灰心呢？

??事实上，当你发现自己失去感官上的喜乐时，这是好的。如此，你才能只凭信行走在这条道路上——是的，甚至是黑暗不明的路径上。往何处去？你并不知道。若不经过这样的灵程，你就很难达到任何属灵的高峰。是的，在是一条很痛苦的路，但它却是一条充满把握的路。我还要劝勉你：持之以恒！虽然好像失去了神圣的交通，而且拙于发表祷告的美词，但你仍然不要退后。

Ian

第七篇 两种的追求

 

??有两种不同的祷告，照样也有两种不同的追求。其中一种是真正的追求，另一种是依赖外面感觉的追求。

??真实的追求并不一定有特别的大喜乐，或使人痛哭流涕。我们实在不应当寻求那种依赖外面感觉的追求。这些感觉包括理性的与情感的(你感官上的感受、你的思想、困难的侵扰、困惑、疑虑、贫穷、病痛、财富、好友、成群的仇敌等等)。这种追求是内在在道路进深的实际障碍。

??有些信徒以为：若他们与主交通的时刻中充满了喜乐、欢喜、兴奋，就表示主喜悦他们。他们也自以为已经拥有了主自己，而且正与他走在一条特别相亲的路上。于是他们用自己的一生追寻这种与主之间快乐的关系。

??但是这些想法不过是妄想而已。这种关系完全是出于天然的，仅是感情上的兴奋，或知识上的冲击；这些仍然是你的天然生命的反映。

??有一件事是确定的：若是不再追求往前，并认为这样的追求是一条正确的路，是最能满足神的心，你就无法进入与主之间真实的关系。你必须明白，在你里面最深处的部分，纯粹是灵。灵的感觉与感情的感觉是不同的。你在灵里面的经历，不像在外面的人里面的经历，后者非常容易感觉得到；但你的灵并不需要表明它知道它所爱的是什么感觉，或表示它能感觉得到它所爱的是什么。你的灵完全不需要外面的感觉和意识。

??显而易见的，我们若渴慕被塑成主的性情，我们必须追求内在的路。当这样去行时，你要将自己的生命交托主来引导；在你干枯和黑暗时，等候他来作你的光。

??请记着：在亲近主时，若“无事发生”，并不表示你浪费了时间。有一句智慧的话：“不等候才是唯一的、最大的怠惰。”

??我们若没有“闲暇的”时间给神，就是最大的懒惰。这是所有重要的事情里，最重要的事。我愿意再强调如何亲近主：跟随他在你里面的感动；接受他在你深处的神圣影响；运用你的意志尊重他；赶走当你祷告时所有的想象、看法、观念。这才是属灵生命成长的正路。

Ian

第八篇 两种的黑暗

 

??现在我们来看另一对的“两种”。有两种不同的黑暗，一种是不可喜悦的黑暗，另一种是可喜悦的黑暗。第一种黑暗是来自罪，充满了愁苦，而引到永远的死亡。第二种的黑暗是主许可发生在我们里面的，为了要建造真实的美德。这种黑暗是可喜的，因为它会照明你里面的灵，刚强灵，并带来更明亮的光。

??所以，当你的道路显得不明，而四围全是黑暗时，不要忧愁或难过；更不需以为你已经失去了神的同在，不要以为他已离弃了你、已不爱你了。更进一步，你若失去了以往的亮光，不要以为这是个大损失。无论你从前与主关系何等蒙福，不要以为失去它是极大的损失。不！这绝对不是损失。

??我愿你能看见这一段在黑暗中的时期，是可喜的，在此你当持续里面的追求。这是一个记号，说出神正用他无限的怜悯，带领你进入内在的路。亲爱的朋友！你若能用平安与降服来拥抱这样的时刻，其结果必然是美好的。这段黑暗中的日子，是为了你属灵生命的益处，它并不会滞怠你的往前。虽然外表看起来似乎是停滞，但实际上，它正促进你超着终点快跑。

??在此有一个特别要注意的点：也许是你天然生命中的光被主挪去，所以你觉得陷入黑暗中。但请记得：只有在这种情形下，你才可能在你的灵里，遇见属灵的真光；这是在黑暗中生长而渐增的光。常常在枯干的时候，真智慧与刚强的爱才得以产生。(当然，你若在枯干或黑暗的日子里，转去不再爱他，甚至追求世界，你必然得不着这些属灵得益处。)

??天然得已生命受到致命得对付，是在黑暗得日子里，而不是在外面大有属灵喜乐得时候。所有的想象、看法、幻想、遮蔽，只会使我们对“神性”产生错误的看法，这些都要被炼净。只有籍着这里所说的方法，信徒才能被引导走在内在的路上。

??最后再说：主要用干枯的经历来炼净你外面的感觉。为着你内在的长进，这种纯净是必须的经历。

??那么，你当用何种眼光来看这种枯干与黑暗的日子呢？你要珍惜并拥抱它们！那么，你该作什么呢？——相信。

??相信你是在他的同在中；继续甘甜地、安静地、专注地来到他的面前，不要想努力去发现什么、明白什么，也不要尝试挣扎、寻找脱离黑暗的出路。最要紧的是：不要停止来到他面前。以外当你经历属灵的丰富与祝福时，你向着他何等忠实；当枯干时，也要照样忠诚地来到他面前。

??不要刻意地去寻找向着主的某种情绪，甚至柔细的爱，只要对你的主表示：你渴慕遵行他的旨意，愿意成为他的喜乐。除非你能这样行，否则你将一辈子迂回地绕圈子，但向着内在的标竿，却寸步不前。绝对不要以与耶稣基督发生感情的经历为你的终极目的，因为这不是他的目的。

Ian

第九篇 失去属灵的兴趣

 

??当你决定向外面的追求死，而从里面登高时，你可能会发现事情并不让你称心！你以往所有的奇妙经历都枯干了，甚至当你与人谈论属灵事物时，会显得拙口笨舌；或许你发现竟然许久以来，都无法再思想到神的美善。“天”对你似乎变成了铜，天光何等微弱。甚至当你在专注于心思中时，连你的思想都不再能安慰你。

??如果你现在正处于这种情形中，要注意仇敌会在你的思想里放入不洁的意念、烦躁、骄傲、愤怒、咒诅、困惑等。你甚至会觉得神的事索然无味，好像你的属灵悟性也失去了敏锐力。有的人很可能落入另一种情形：一点都摸不着神了。在这个阶段，你会觉得自己里面一无良善。请不要害怕，这类的情形与这个阶段，会替你带来洁净的果效。你对自己不配的感觉会加增，并且知道你对外表的眷恋，真的需要被除去。

??只有主能将你的“约拿”丢到海里去。要知道你所有的努力和挣扎都是无益的，外表的敬虔、宗教，甚至舍己都归于无用。这些干枯的经历会照亮你的深处，帮助你看见：“你什么都不能作，一切都在他的手中，不在你手里。”

Ian

第十一篇 试探

 

??我要说：当眼前连一个试探都没有的时候，那是最大的试探；相同的，当表面看起来没有任何攻击时，那是最大的攻击。因此，当你受攻击时，反而要快乐，并且常常顺服、平静、安稳地行走，生活在内在的境界中。

??你必定会经过试探之路。在这条路上，你没有走得太远，就会发现你最内在的光景何等散漫。但这只是你自己能知道的情形而已。事实上，你内在的光景不但散漫而且活跃，不断地从这一件事跳到另一件事，使你的里面那样地忙碌。

??你如何能收敛起这样散漫的情形，并使之集中起来呢？

??籍着你的信心和与主同在中的沉静，主会将它们召唤回来。在他的同在中，单单来爱他——就是这样收回你的自己。你来到他面前，把自己交给他，从你灵里面最深的隐秘处来注视他。不要用想象力，要在爱中安息，不是为着某件需要，祈求或任何欲求而来，而只是在信和爱里面，来到主面前。

??将你的生命交付他的手中，让他按着他所喜悦的美意为你安排定夺。不要自我反省，也不盼望自己达到什么目标——即使你是以更新而变化作为你的目标，这也要放开。离开你的感情，也离开你一切的逻辑和理论，把自己所有的忧虑都卸给神，不要再注意在你生活中所发生的任何搅扰。

??你的信心要单纯，你的爱要平稳，不要有太大的起伏；不要试着用你的想象力来推理；不要设法籍着思想什么事来安静你的思绪。

??要如何将你里面散漫的情形收回来呢？

??你应该记得雅各曾经整夜与神摔跤，直到天亮，然后神才祝福他。所以，你要坚持！在收回你里面的老我这事上，无论遭遇到了什么困难，都要坚持抵挡困难。在主成为你里面放光的日头之前，要持定，不要放弃，直等到主将祝福放在你的灵里面。

??当你把自己奉献给主，在灵里与他同行，而且活在他里面的时候，我敢肯定地说：阴府的权势一定会起来对付你。一个走内在道路的信徒，比一千个走外面道路的信徒，更会引来仇敌的大攻击——因为这样的信徒，他能管好他里面的老我，仇敌知道这人将会得着的是无比的祝福。

??要谨防“野心”，特别是想要变得“更属灵”的野心。在这条路上，不是为了你自己，乃是为神。在神的眼中看来，当你学习从里面安静自己时，所遇见的难处，要比你“在神国中为大”的所有野心来得更重要。

??你若想努力抵挡游荡的心思，你将会发现比起你不操练时，这个努力会使你更为烦躁。你只有在你的软弱里，安静地将所有游荡心思的情形交给神，然后尽可能地转向他。你可能不觉得有任何光或任何属灵的进步发生，但是不要困惑，再一次收回你自己，然后放下自己而进入安稳。

??我的心思若拣选远离他而游荡；
??或许它将永远地游荡。
??然而我若发现自己在游荡，
??我就把自己交还给他。