神的灵与人的意志

忘记背后

能够为神必须有创造一切的能力，那不能创造一切的就不达标，够不上神的名。

能够为神必须有掌管一切的能力，那不能掌管一切的就不合格，不及全能的称号。

能够为神必须在各方面都是完全的，那有缺欠的就不完美，不配被尊为神。

 

因为人不相信神能够掌握人的意志乃至思想，所以否认圣灵并圣经是神所默示的。一个人承认圣经是神所默示的、是圣灵临在人里面通过人写出自己的话来，只有承认这个，这个人才是一个真正承认圣灵在人身上有绝对主权的人。神乃是灵（约翰福音四24），道就是神（约翰福音开篇）。主耶稣的灵就是圣灵，主耶稣的人，就是圣灵住在肉体里，圣灵的内质就是道，道就是圣灵。神通过各位说神话的人所说出的话乃是圣灵自己在说话。一个信神有圣灵同在的人,他一定会看到圣灵在他身上所做的工作，圣灵如何转变他的意志改变他的思想，他一定会看见。一个人看见了神在自己身上所做的工作，他就会相信圣灵的内在。所以，一个不相信圣经是神所默示的人，他一定是不相信圣灵的内在。如果一个人能够相信圣灵可以部分地内在于人，即人只能部分地被圣灵内在，那他就应该会相信圣灵可以完全地内在于人，神的主权必在他要使用的人身上做他特别的工作，圣经是神亲自默示的。不是每一个人都可以被圣灵完全内在，但是一定有人被神的灵完全使用。就是巴兰，这个假先知，神要通过他说话的时候，他也照样说出神的话来何况是神所特别拣选的说神话的人。

 

有一等人，就是不接受这样的教训，他们将圣灵当成邪灵，以为圣灵内在于一个人就好比一个人被鬼附身、被恶者捆绑一样。这等人，正是把圣灵当邪灵看待，可见，他们的心里、眼里没有神。神不喜悦这样的人，这等人是招神厌恶的，因为他们根本就不懂圣灵的事，一提到关乎灵的事，就用邪灵的那一套来思想。

 

一个人能相信神，思想从不信到信，这完全是圣灵的工作，是神做的。既是神做的，圣灵的工作，人就在“得救”的事情上没有一点出于自己的份。神在我们的身上做工，要么我们相信，要么我们不相信，既是神在我们身上做工使我们获得相信的结果，这哪里是我们能还是不能相信，这跟我们能不能没有关系。就好比神在我们身上做工这件事，我们并不能用“神能不能在我们身上做工”来思想一样，同样，当神在我们身上做工，这作工的结果也跟我们“能不能”没有关系。神就是做了这工作，这工作本身就是神的能力，当神的工作连同这工作发出的能力在我们身上运行，这乃是神的能力在做他自己的事情，这个“能”或叫作“能量”不是我们的。一个罪人，若是有任何一点能够自救的能耐，主耶稣的救赎也就归零了。罪人的能力就是犯罪，他一切所能作的，就是罪中之事。如果我们自己有能力自救，我们就不需要主的救赎了。由此，当主的工作在我们的身上运行，不要拒绝圣灵的感动。如果我们愿意相信主在我们身上的工作给我们带来回应主的能力，我们应该知道，我们并没有回应主的能力，如果这能力是我们的，或者我们将这能力归给我们自己，我们就是在否认是神的能力实行在我们身上。因为如果我们确实地看明是神的能力在我们身上运行，我们就不能将神的能力归给自己了，那明明就不是自己的怎能强夺来归给自己？这是强盗的行为。

 

有的人就是要去争执“人有没有能力信或是不信？、人有没有能力选择信还是不信？”，这样的思考好像显得自己非常聪明，其实就好比人问“神有没有能力制造出来一个自己都抬不起来的石头”一样！我们不应该在“人能不能信”的问题上转悠，问题是“我们信还是不信”。

 

人的理性一走到“能不能”的位置上，就走到误区里。有的人就是在那里反复质问：主耶稣常受试探，主耶稣能犯罪吗？好像是说：如果主不能犯罪那他的救赎之工就带有欺骗性，如果他能犯罪那他就不配做救主。书上说“他没有犯罪”。这不是能不能的问题，这是一个实实在在的事实，不能用“能不能”来论断。就如同亚当夏娃犯罪就是犯罪了，人由受造之时的完美的活生生的生命沦丧到“死”的地步，这是一个实实在在的事实，这完全跟“亚当夏娃能不能犯罪”无干。事实上是他们犯罪了，而不是他们能不能犯罪。

 

又好比一些人在那里争执：主耶稣被钉十字架他的宝血是救了全世界的人还是只救了一部分人？好像是说：如果主的宝血只救了一部分人那他的宝血就在效力上欠佳、显明主的能力不足，如果主的宝血全都救了或是能都救了，可是实际并不是所有的人都得救，这只能证明神没有能力完成他自己定上的目标。书上说：他一次献上就解决了一切罪的问题，他愿人人得救不愿一人沉沦，泛在主基督里的都必得永生；他既解决了一切罪的问题也就解决了一切问题，他怎样解决这一切的问题是不能用我们人的想法来思想的。所以，当神在我们身上做工，我们或选择相信或选择不相信，我们或相信或不相信，都不是“能不能”的问题，我们跑到“能不能”这个地方干什么？好像是要说：“如果我没有这个能力、如果神没有给我这个能力，那我不信他他凭什么定我的罪？”、“如果我有这个能力、如果神给了我这个能力，那么我若是不信就是我能以我的能力拒绝神了”。神要救一个人这个人就必得救，那不得救的就是神从来没有定意要救他，泛是神在创世之前定下要得救的他就一定按着自己的旨意使之得救。那写在生命册上的，是创世之前就写上去的，那从生命册上涂抹下去的是从来没有写上去的。因为神的旨意是不变的，他不是恶意的蓄谋者，“他没有写在生命册上”不是他事先写了或是没有写，而是他愿意为那沉沦的人留下写的位置但是这些人偏偏不要被写上去。

 

所以，神任凭我们行恶是非常危险的，因为神中断了他做在我们身上的工作，我们就仍旧活在旧我和罪恶之中。我们只有及时悔改来就他，祈求他继续怜悯我们不丢下我们。因为当一个人放弃神的时候，并不是他能放弃神或他放弃神，而是神放弃了他。你认为你有能力拒绝神或是接受神吗？你所能的，就是拒绝神。当你不再拒绝他的时候，不是你能不拒绝他而是他使你接受了他，因为就是你自己也知道，照着你自己的本性你是不会相信他的，若不是他一直没有放弃你，你始终是不会相信他的。