[讨论]律法与恩典

tlumba2007

我们的聚会今天查经的时候碰到的难题:

在查到旧约的结束, 玛拉基书最后一章(玛4:6)时说,
6"他必使父亲的心转向儿女, 儿女的心转向父亲, 免得我来咒诅遍地."
[Malachi 4:6] He will turn the hearts of the fathers to their children, and the tears of the children to their fathers; or else I will come and strike the land with a curse.

但如果你读旧约创世纪第一章(创1:1)就会看到另一个景象,
1"起初, 神创造天地.
[Genesis1;1] In the begining God created the heavens and earth.

问题就来了, 既然神当初创造天地是那么美好的景象, 却为什么要用诅咒结束整个旧约时代? 如果是因为人犯罪而达不到神眼中的义, 或者说合乎律法, 成全律法, 而要诅咒遍地的话, 那为什么在新旧约之间有将近四百年的真空? 也就是说神不再向我们在这四百年中显现? 再有就是新约中的恩典时代虽说用主的宝血成全了律法, 我们借这主耶稣被钉死在十字架上而得成全, 成为神眼中的义. 却为什么说"我来不是要废去律法, 而是要成全律法"还有"律法的一点一划都不能废去"?还有就是玛拉基书第四章也提到了"你们当纪念我仆人摩西的律法, 就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章." (玛4:4) 这里为什么要一再强调律法, 虽然摩西最终自己也不能进入神所应许的伽南美地? 这里是在暗示什么吗? 那新约中是否也有律法, 这律法是不是就是主耶酥在新约中给我们的教训?

missionary

旧约是以软弱来结束，因这软弱，导至了新旧约之间的四百年黑暗，没有先知，没有神的话语，没有亮光,旧约证明人人有罪。
这里的废表示"放宽"的意思,这点特别针对法利赛人,文士,他们以古人的遗传来代替神的律法,放松了神的律法.律法是神借天使之手传给摩西,摩西属肉体行律法以色列民的代表,是一定要倒毙在旷野的,唯有约书亚和迦勒新生一代属圣灵才能进入迦南.这里反复告诫我们,人不能靠行律法称义,人也根本不可能行全律法.
新约中耶稣的教训比旧约律法标准更高,人是根本不可能行出这样高标准的道德生活,但神赐给我们圣灵的内住,圣灵的律,刻在心版上.只要我们顺服圣灵的带领,就能活出新生的样式.因为基督的生命就是走二里路的生命,给第二件衣服的生命,足够我们应付一切.这和旧约中的说法一致,当神引领以色列到西奈山脚下,神在赐下律法以前,在出埃及记19章,暗示以色列人之所以飞得这么高,乃是背在老鹰的背上,无奈以色列答非所问"凡耶和华所说的,我们都要遵行",神要他们靠恩典,他们却要靠行为,这是他们倒毙在旷野致命原因.基督的生命就像老鹰一样,我们之所以能展翅飞腾,乃是在他的背上.

tlumba2007

所以在新约的恩典时代，不是没有律法了，反而是有了更加高的道德标准，靠人的肉体是行不出来的主耶稣的教训，也就是我们只有借着永生神的儿子耶稣才能成全的律法．　

叶平安

律法与恩典是相互的相成的,是不能分开的。
律法好比镜子,能照出我们的污秽来,但这些污秽律法是除不掉的,只有靠 神的救恩即恩典来赦免,来除掉我们的污秽和罪。
(雅1:22-25)因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

圣经中有两种律法:
一种是人类道德律法,就是我们教会里贴的"十条诫命"。这是我们应该要遵守的，比如不可拜偶像，不可杀人，不能奸淫等。
另一种是摩西的仪文律法，这们不必遵守，已经废了。具体是指以下以几方面：（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪，见利23章。（二）各种洁净的条例，如产妇洁净的日子；见利11-15,17章。（三）割礼。四）七个宗教节期。指逾越节、除酵节、摇捆节、五旬节、吹角节、赎罪节、住棚节。（五）各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

 

雪之竹

<加拉太书3章> 
 6 正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 
 7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 
 8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。 
 9 可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 
 10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 
 11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。 
 12 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。 
 13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。 
 14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 
 15 弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。 
 16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。 
 17 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 
 18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。 
 19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的。 
 20 但中保本不是为一面作的。神却是一位。 
 21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 
 22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 
 23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 
 24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 
 25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 
 26 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。 
 27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 

叶平安

神的恩典即救恩是永在的。
从人类始祖亚当夏娃犯罪时，神即宣布了救恩。即“女人的后裔要伤蛇的头。”
（创3：21）耶和华  神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。  这被杀的羊已预表了救主将来的牺牲。因为主耶稣是创世以来被杀之羔羊（启13:8）。

我们靠自己无力遵守好 神的诫命，但并不是我们就不必遵守了，把十条诫命给废了，我们靠主的恩典来守，主必帮助我们。比如：我们骂人与打人，这是不好的，我们一时改不掉这恶习，我们求主的恩典来帮助我们改掉这些恶习。

ELISA

我们不应该得到的却得到了,这叫作---恩典.

我们应该得到的刑罚却没有得到,这叫作----怜悯.

qinn

谢谢以上几位姐妹的各述几见．
特别是"雪之竹＂姐妹从圣经中挑出话语，使我茅塞顿开．谢谢
thanks God show me those of wisdom thru both of you...

[此贴子已经被作者于2007-10-19 14:42:37编辑过]

tlumba2007

以下是引用qinn在2007-10-19 14:41:00的发言：
谢谢以上几位姐妹的各述几见．
特别是"雪之竹＂姐妹从圣经中挑出话语，使我茅塞顿开．谢谢
thanks God show me those of wisdom thru both of you...

天啊，除了＂雪之竹＂姊妹，我们几个都是弟兄啊！！怎么变成了姊妹？５５５５５５

赞美上帝

旧约律法是从摩西传的，恩典和真理是从主耶稣基督来的。我们已经领受了这恩典，而且恩上加恩。我们不是依靠行律法称义，而是靠着信得救得永生。信主之后，我们不在旧约的律法之下，乃在基督之下，在基督的律法之下。



[林前 9:21]向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。




[加 6:2]你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。



称义之后，应该以此为起点，遵行主的命令，荣耀杝的圣名！