[建议]巴文可基督教神学学习

我爱JESUS

这是我在国度网参加的一个学习小组. 对我来说, 受益很大. 我将陆续贴一些我们小组老师的摘要上来, 希望可以系统规范一下我们所相信的. 如果大家有什么问题也欢迎讨论.

巴文可基督教神学也叫我们合理的信仰. 关于BAVINCK的介绍如下. 书的连接在这里. 愿我们在真道上同被建造.

http://www.thirdmill.org/chinese/cd/ReformationTheology/godlearn/index.htm

英译者序

凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物，一位是凯波尔（Abraham Kuyper），一位就是本书的作者巴文克（Herman Bavinck）。他们实是使基督教有所成果的英雄人物。他们的工作从始至终，在本世纪，在欧美，对历史基督教的福益，实是神所赐福的。
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　　巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师，于一八三四年为了坚持历史基督教的传统，而脱离荷兰国教。年轻时的巴文克，在高中时代是学校里的高材生，成绩卓越，后来就进入本教会所办的肯本（Kampen）神学院，但仅在此读了一年 ，就转学至黎敦（Leiden）神学院深造。黎敦神学院在两件事上帮助了他：第一，重视学术；第二，很早就接触到现代神学的思潮。这两方面都对巴文克有很大的帮助。巴文克在其人生的事业中，有非常坚实且高尚的神学知识的理想，在纯正信仰的基督教占很高的地位。由于他非常熟悉新宗教的思想，以致加深了他对加尔文主义的信念，并令他有资格成为一位神学家，同时实际地处理目前的问题。

　　一八八Ｏ年，他从黎敦神学院毕业，论文题目即为《慈运理的伦理观》”。毕业后在富兰克教会任牧师一年后，即转任肯本神学院系统神学教授。当他在肯本教书时，阿姆斯特丹自由大学三次请他去任教，他只在第三次时才答应。?
　　巴文克根本就是一位系统神学家，一八九五至一九Ｏ一年出版了改革宗的教义神学共四大卷（Ｒeformed Ｄogmatics），为其在肯本任教时的成果 。另一本则为神的教义（神论），为韩瑞森博士编译，于一九五一年在美国密西根州大湍城（Ｇrand Rapids）出版。其次即为本书，《我们合理的信仰》，于一九Ｏ九年出版，而荷兰文的名称则为《神奇妙的作为》，是四大卷的系统神学教科书。《我们合理的信仰》一书，较无专用术语，较系统神学更通俗，而且完全以圣经经文作辅助，但却与最伟大的系统神学论书不相上下。本书清晰地陈明有关圣经教训的基本要道。?有人说巴文克的哲学强于他的神学。他的神学显示了一受过训练，有知识的哲学家的纪律，那是不错的，但他首先想作的乃是在系统神学中作一圣经的系统神学家。正如蓝佛（Ｌandwehr）所说：“巴文克正像加尔文一样，从圣经中采取其思想来表达他的概念，并总是受圣经的引导。”

巴文克两次访问美洲，第一次是在一八九二年，为改革宗与长老宗的联合会所邀请，于多伦多大会上证道，题目是《宗教改革对人民与国家道德情况的影响》。第二次则是在一九Ｏ八年，为美国普林斯敦神学院司东讲座（Ｓtone Ｌectures）所邀请证道。自此他的名字便与当代最杰出的加尔文派神学家凯波尔、华飞德、赫治与奥尔等并驾其驱。他的著作译成英文的有赞美的祭物、神的国、启示哲学与我们合理的信仰。
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　　总而言之，巴文克为了他合乎圣经的改革宗基督教所作的护教工作，在其心中有四项反对的事，认为它们都具影响力，在改革宗范围内外各有两项。外部的影响力即新神学派与天主教，内在的影响力一个是死气沉沉徒具形式的纯正信仰派，另一个则是逃避的敬虔主义。他时常且有力地抵挡这些外在的势力，例如他赞成普遍的加尔文主义介入世界中，而反对宗派孤立的敬虔主义来逃避世界：“我们不是一个派别，我们不想、也不能另成一派，除非我们否认真理的绝对性格。当然天国不属于这世界，但是天国却的确要求每件事都为它效命。天国是独一的，不容许有任何独立的或中间性的国度与它平行存在。自然，若叫这个世界自行其道，不管世界，而在安安静静的隐退中寻求自己的力量，当然是很容易的。但此处却不容许这样的安舒稳妥存在，因为如果凭着感谢的心领受，那么凡事就都是好的，没有什么可以拒绝，因此若拒绝的话，那就是对神忘恩负义，也是对神恩慈的误断与低估。我们所从事的战役就是抵抗罪，因此，不拘我们信徒被安置的关系如何复杂，也不拘社会、政治，特别是科学上的问题如何严肃困难、无法克服，但如果我们假藉基督徒的动机，或认为此世代是属魔鬼的文化，而想从此挣扎中退缩下来，那么这就是我们的不忠与懦弱了。”?
　　以上就是巴文克为辩护他的信仰，在一篇名为基督教的大公性与教会的致词中发表的言论之一。那是一项代表性的说法。他继续说道：“信仰具有胜过世界的应许。”海普博士（Ｄr. Ｈepp）在他所写之巴文克传的结尾处，非常适当地写了以下这些话：?“当他说到加尔文时，也与加氏一同主张：后人实无法找到更好的方法来尊荣他们的先驱与指引者，只有以心和口一同宣认：万有都是本于他，倚靠他，归于他 。愿荣耀归给他直到永永远远。”????

小天牛

加尔文主义很多东西还是不错的

国内改革宗的影响还是很大的

个人而言，比较反感加尔文其人而不是其思想

觉得这个人跟罗伯斯比尔有得一拼

我爱JESUS

我想您对加尔文可能有误解.他是一个心里柔和谦卑的人。

越认识神，越敬畏神，心里越柔和，谦卑。

我爱JESUS

题外话：加尔文。

神奇妙的带领和护理 ——《加尔文传》读后感 全文请看：
http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=334&fpage=1

作者：梁志勇弟兄


如果说路德像 神手中的巨斧，加尔文则更像神手中的画笔，神要用加尔文把 神在圣经里已经展示出来的，但当时却还“隐藏着”的绚丽之光描画、展现出来。斧头需要刚猛粗犷的力量，画笔则需要细腻、柔和、敏感的触觉，但它们被拿在那全能者手中的时候，都是坚韧不屈的，因为我们的主为自己的荣耀的缘故必坚立他们手中的工。正如一杆细细的笔杆对于作画者总比斧头柄更好用一样，顺服、柔和、谦卑的品格对一个建设者而言，无疑是极其宝贵的品格，这也可能是一个如同巨斧一样的开创者较少体会到的。

所以，在斯特拉斯堡的3年服侍、反思，使加尔文变得坚强了，这种坚强并不是如世人常说的那样，他通过休息、释放得到了“原有的”力量，相反，正如他在再次返回日内瓦前说的那样“我将我的心为祭，献给我的主……我将我的灵魂捆绑起来顺服上帝”，他通过捆绑自己，获得了力量。加尔文再次发现了那真正的力量源泉：不是发挥自己的力量，而是捆绑自己，将自己交给那位永不失败、永远不会无奈的主基督。

小天牛

推荐巴文克《我们合理的信仰》，中文叫《基督教教义》