[转帖]朽木： 圣诞节随想（一）：黑暗中的求索（1）

井中蛙

朽木： 圣诞节随想（一）：黑暗中的求索（1）

圣诞节随想

一年一度的圣诞节到了, 这是一个举世欢庆的日子, 我们看到, 是家家房前屋后张灯结彩, 圣诞树下礼物堆积的象小山一样,
圣诞卡如雪片满天飞舞, 在来往穿梭的人群中, 笑声似乎比平日更多了一点儿, 服装更鲜艳了一点儿…., 当然也有看不见的,
就是信用卡上的数字也在悄悄的往上爬….

在这片片欢声笑语背后, 在这萦萦祝福道谢面前, 在这宣闹的紧张忙碌的白昼, 在这静静的彩灯闪耀的夜晚, 你有没有想过？圣诞节, 圣诞节,
这个日子究竟意味这什么?

一。黑暗中的求索。。。

茫茫宇宙, 沧海人间, 不知从何时开始, 人们似乎察觉到生命的短暂. 生老病死, 劳苦愁烦, 苦难总是来的太快, 欢笑总嫌停留的太短.
何时才能从忧伤痛苦中解脱, 何处才是极乐世界的彼岸. 先祖们在冥冥之中举目望天, 希望能从自然当中找到答案…..

人们因着对自然的无知和惧怕，依着本能的宗教清怀和敬拜意识，胡乱的按着自己的选择盲目的朝拜着，祈求着。这种自发的，个体性的朝拜行为，逐渐形成古老的民间宗教习俗。然而人们有系统有条理的思想和意识开没有被开启，对自然现象和宇宙人生奥秘还处于朦胧状态。。。

1。来自东方的叹息。

在遥远的东方, 有一群自称为炎黄子孙的人, 携千载文明之德, 雄辽辽大国之威, 造就出一代精英, 率先向宇宙的奥秘提出挑战. 老孟孔庄,
儒道并进, 奠定了中华文化的基础. 天人合一, 有容乃大, 儒道文化, 溶进了泊来之释家思想, 是福是祸，世人焉知？

儒以人为本, 以大学,中庸, 论语, 孟子为基础理论. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“仁者人也，亲亲为大。”“诚之，天之道也；诚之者，人之道也。”

不偏谓之中，不易谓之庸。儒家思想是典型的人本思想，讲究的是“做人之道”，并承认人道之本乃是天道，这是“人本思想”和“人本主义”最根本的区别。然而，儒家承认天道却避开天道而不答，一句“孰能无过”，表达了对罪恶的无奈，退求其次，舍天道而寻人道，处处以圣人为标准，而圣人也只能做到“无大过”。可见，在儒家的道德标准里，能做到“无大过”就已经达到“圣人”的标准了。

道家思想以老子的道德经为理论依据，然而道教作为一种民间迷信，早已失去了道家思想精髓，在此不予理会。

老子的“道”非常抽象，连他自己也说不清楚: “吾不知其名，字之曰道。。。域中有四大，而人处一，人法地，地法天，天法道，道法自然”。

道家思想虽然超越了儒家的人本思想，人以地为法则。然而，老子仍没有突破自然主义的狭隘框架，认为“道以自然为法则”。但是老子没有解释“自然”是什么。很显然，老子的“自然”指的不是宇宙万物（这些都出于道），而是指终极存在（Ultra
Reality). 可惜老子后继无人，没有在此间继续发展下去。

儒道两家，本来可以在天道理论上进一步发展，更清晰准确的认识“天道”。然而当佛教进入中国以后，是儒道思想世俗化，宗教化，摧残了中华文化发展的萌芽，把中国文化代入一条不归路…

释家也是一种哲学理念，在其基础上反展佛教。佛教从本质上是与儒道完全相驳的：儒道认为那不知其名的天道乃万物之根本，而释家责否认万物真本的存在
-“诸行无常”，认为一切因缘而起，变化无常，在一切现象背后没有永恒的本体（Being)；儒道以人为本，旨在所造自我价值,
释家否认自我的真实存在 – “诸法无我”，悠悠万象当中，“我”只是因缘而生的一个过程，既没有灵魂，也没有真正的自我（Ego)；
儒道教导人去追求积极喜乐的人生，“君子有三乐…
父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”释家教导人消极悲观的人生，人生只有苦和空，最大的盼望就是“涅磐寂静”。

“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静”构成判断佛教真伪标准的“三法印”。无神无我，万物皆空，进入涅磐式逃避苦难人生的唯一出路，人生能做的就是苦修正果，一切凭一己之力而行。纪元前后，佛教受其它民家宗教影响，逐渐从无神发展到有神，然而对“神”的定义却无一侍从，有的拜释祖为神，有的发展出大乘佛教，避开小乘原始佛教靠“己力修行”超越六道轮回的烦恼，希望借“他力”达到西天净土乐园，这个“他力”就是佛教从无到有发展出来的真本-“真如，实相”，而三法印也进而进化出“一实相印”。然而没有人能过解释什么是“真如”，“譬如真如，不可言说。善根回向，亦复如是。一切言语，所不可说。”

虽然释家与儒道两家在本质上是矛盾的，但在人生伦理道德上却有很多共通之处，儒道终于完全舍弃了对天道的寻求，走向世俗宗教这条不归路，释家也不对“真如”作进一步探讨，受儒道影响，重点从“涅磐”和“西方乐土”转移到日光之下实际生活，求平安，积良善，不一定是为了进入涅磐，只不过是求得良心的平安。

儒道释从不同角度, 解释了人类生存的某些奥秘, 从侧重点看, 它们关心的是人生规则而不是生命的意义。 只回答How - 如何做人,
而不回答Why – 为什么而活。教导人要遵守伦理道德，却没有给出绝对的道德标准。 从涉及的领域看, 探讨了存在观, 伦理观, 和人生观.
但是却没有提及思想性最强的认识论(知识观), 神观(本体论)和历史观. 这些概念上的缺欠,
终于导致东方思想突破不了老祖宗的原始观念。缺乏认识论的世界观，如同船无舵马无缰，各自解释各自的道理，美其名曰“白花齐放，白家争鸣”，实际上如无纲之目，无定向发展，任凭东拼西凑，卒不能有突破性发展。加上释家悲观厌世的思想，悠悠五千年文明史,
科技发明总是四大, 思想体系只有三家.

数千年来, 这群人一直在摆弄着人生游戏规则, 却对生命的意义一片茫然。 为谁坐天下不惜拼上性命，对什么是真理却漠不关心。日复一日,
年复一年, 改朝换代, 改变不了人生的命运, 体制交替, 解决不了劳苦愁烦。

活着, 糊里糊涂的只要活着, 似乎就是人生的目的，无可奈何的炎黄子孙，在劳苦愁烦中，留下的是一声声的叹息…

井中蛙

主题：圣诞节随想（二): 一个奇特的民族

二。一个奇特的民族

无论是以人性道德为主要思考内容的东方思想, 还是以逻辑知识为主要内容的西方哲学, 都没有从自然当中找到人生的答案. ….

在东西交界之处, 有一个非常奇特的民族,他们的血统比中国人还有纯：整个国出自一个祖先－亚伯拉罕。这个民组就是犹太民族。在他们中间似乎没有出现过象老子和苏格拉底一样的思想家,但是他们却有其它任何民族都没有的一种人: 先知.

当埃及已经可以精确使用几何学建造金字塔的时候，这个民族还是一个寄人篱下的游牧部落，当巴比伦可以用天体运行规律准确的推算日食的时候，他们还是一个默默无闻的小国。

然而，就是这样一个不起眼的国家，只要和她打过交道的人，都不得不承认，这是一个奇妙的民族，用圣经上记载外邦人的评语：“真的有神在他们中间。”

在这个古老的民族, 流传着一部记载他们民族史的史书: 经书. 这部书没有老子的《道德经》那样高深莫测，也没有Plato的“Phaedo”那样富有寓意和哲理。而是用最普通的语言，真实的记载了这个民族１6００年的风风雨雨。在这简单的历史记载当中，每一个细节都离不开一个关键性主角－神。

早在公元1600年以前，当近东和欧亚部落还在朦胧中独自各人敬拜自己的神明的时候，他们就开始有了大规模的群体敬拜仪式；所有民间宗教都是从无序的宗教活动中逐渐条理化以后形成经典，而他们从一开始就是先有经典再有敬拜；所有民间宗教都经历不断的发展和更新，而他们从始至终，信仰内容没有丝毫改变，经典没有一个字修改。这些都显示出这格独特的民族的宗教色彩与世上任何一个国家和民族的自然宗教都完全格格不入。

不知什么原因，在我结识的异国朋友中，有很多是犹太人。连我自己也感到奇妙，这些被一搬人认为性格怪异，很少与异族交往的群体，有几个成为我的挚交。记得在一次公司大裁员时，一个不幸被裁掉的犹太人，临走的时候，来到我的面前，紧紧的抱住我，含着眼泪对我说：如果这几年在这个公司有一点值得回忆的，就是我们之间的友谊。他说出的最后一句话，我至今难忘：“May MY GOD be with you.”　（愿我的神与你同在）。如果你不了解犹太人的习俗，这是一句很普通的祝福的话，但是，如果这句话出自一个犹太人之口，意义大不寻常！以小气吝啬著称的犹太人，宁可给你万金，也不会轻易把“他的神”给你！除非他把你看成是自己的弟兄一样的亲近。

因为这样有一些犹太朋友，我有幸在和他们的谈话中，可以破例谈到信仰方面的话题。他们知道我是基督徒，一开始谈他们常开一些善意的玩笑。比如他们会说：不错啊，你信来信去，反正离不开我们犹太人。（他以为我从中国来，以前是信马克思的，到美国改信耶稣了。）但是当我开他们不信耶稣的玩笑时，他们就显得非常严肃。后来他向我解释：“你不可以拿我们的神开玩笑，信仰对于你们外邦人来说，不过是为了点缀生活，没有神你们一样可以生活，所以开开玩笑没有关系。但是对于我们犹太人，神不仅仅是我们的信仰，而是我们的生命，没有神我们一天都活不下去，所以，是不能拿神开玩笑的。”　我深深的为他们的敬虔所感动，我鼓足了勇气说了一句：“耶稣也是我们的生命。”　我以为这句话一定会得罪他，他静静的看了我很久，说：你是我第一个认识的对信仰如此严肃的（外邦）人。从此我们的关系更加密切，他再也不用耶稣开我的玩笑，而每当我提到耶稣的时候，他都很恭敬的听着，脸上再也找不到不肖一顾的表情。

从他身上，我学到了重要的一课：当你对自己的信仰认真的时候，别人更会尊重你。

我们在一起谈论很多旧约的问题，有一次我不知为什么提到无神论，他冷笑一声：没有神？除非他把我们犹太人全部杀光，只要有一个犹太人活着，他就是神的见证。在提到圣经关于神的记载时，他更是十分肯定的说：我们的经书是我们国家的历史，如果要否认神在我们国家历史上的作为，你除非先篡改我们的史书。

所以，很多无神论背景的朋友在探讨神是否存在这个问题时，我会建议他去找个犹太人问问。

旧约圣经记载了犹太民族的真实历史。所以这本书的记载就值得令人深思。

这本历世１６００年之久而部分完成的经书，记载着神的自我启示，比东西方任何一个哲学家所讲的都要严谨，更加合情合理。记载着人的来源与结局，记载着人生的终极意义和生活目的，比任何一套哲学思想更透彻。更重要的是，它记载着神用和人立约的方式所赐下的应许，这一切的应许，直到旧约圣经写作完成，都没有完全兑现。神透过先知，把最终的应验全部集中在一个特殊人物身上，这个人就是犹太人素来等候的弥赛亚－全人类的救赎主。

先知在许多地方都预言这位救赎主的降临：

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（以赛亚书９：６）

按照犹太人的习俗，这些名称全部是用来称谓神的，没有一个可以用在人的身上。如同中国文化里“朕”字不能用在平民百姓身上一样。说明这预言中所赐下的婴孩，具有与神同等属性。。。

东方在叹息，西方在吵闹，都在试图从自然界当中寻找宇宙的终极奥秘，寻找人生真正的意义，却在一无所获。。。

莫非在这经书里，真的记载了人类寻求已久的人生之道？莫非在这奇妙的民族，真的孕育着全人类的救主？莫非这位犹太人祖先的神真的是创造宇宙万物的独一真神？这一切的奥秘都有待于查验．

时间在流逝。。。。

东方仍在叹息中寻找，西方还在争吵中寻觅，这群奇妙的犹太人，却在默默的引颈等待着。。。。