[讨论]耶稣受洗是为了转嫁世人的罪？

mellzhou

至今耶稣为什么受约翰的洗礼还是有很多种说法，从不同的角度看有不同的结论，我想知道耶稣的洗礼在神的拯救计划中是否有非常重要的意义，他的赦罪之功是个怎样完成的过程，旧约里面祭司是通过按手在祭牲的头上的方法，把人的罪孽转嫁给祭牲的身上，然后再杀死赎罪祭品，为人赎罪，那么主耶稣在新约里是怎样完成他的赎罪过程的呢？我们通常只熟悉他的被钉十字架就是替我们赎罪，而对他的洗礼的真正属灵含义还模糊不清，耶稣的洗礼有什么真正的意义在里面，下面是我在一本书上看见的一些解释，个人较为赞同这个观点。摘录如下：
施洗约翰是人类的代表，是《旧约圣经》中所写明要降临的以利亚。在《旧约圣经》中，用按手的方法带走了人类的罪孽后，便杀死赎罪祭品，使其流血。但在《新约圣经》中，耶稣就是赎罪的祭品，他通过洗礼和在十字架上死亡转嫁了世间所有的罪孽，支付了罪的工价。耶稣拯救了人类，因为约翰通过在约旦河的洗礼将世间所有的罪孽都转嫁到了他的身上.
我们称约翰为施洗约翰是因为他为耶稣施洗了。约翰给耶稣的洗礼其真正含意是什么呢？“洗礼”这一词汇的含意是“清洗掉”的意思。由于世间所有的罪孽都通过洗礼转嫁到了耶稣身上，因此，它们都被清洗干净了。耶稣的洗礼和《旧约圣经》中赎罪祭所接受的“按手”具有相同的含意。洗礼的宗教含意是“转嫁”，“洗清”或“埋葬”的含意。耶稣接受约翰的洗礼是赎罪的行动，他转嫁了世间所有人的罪孽。《旧约圣经》中的献祭和耶稣的洗礼及在十字架上死亡具有相同的功效。
在《旧约圣经》时代，罪人将手按在赎罪祭品的头上，以求得到罪孽的宽恕。在赎罪节上，大祭司亚伦作为全以色列民的代表，将手按在祭品头上从而转嫁了以色列民的罪孽。在祭品担当了他们的罪孽后便被杀死。它的宗教含意和《新约圣经》中耶稣接受约翰的洗礼（洗礼在希腊语中是“洗清，埋葬和转嫁”的意思）是相同的。就像《旧约圣经》中大祭司在赎罪祭品上按手转嫁以色列民的罪孽一样，人类所有的罪孽都通过施洗约翰的洗礼转嫁到了耶稣身上。然后耶稣在十字架上死亡赎回了我们的罪孽。这就是真理的美丽福音。就像大祭司亚伦替以色列民赎罪而作献祭一样，亚伦的后代施洗约翰作为人类的代表
执行了这项任务，为耶稣施洗，从而将人类所有的罪孽都转嫁到了他的身上。神在《圣经》中写到过他的爱的美妙计划，《诗篇》50:4-5说，“他招呼上天下地，为要审判他
的民，说：‘招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。’”阿门，哈
利路亚。教会的历史告诉我们说，在早期教会最初两个世纪并没有圣诞节。早期教会连同耶稣的使徒们仅纪念一月六日作为在约旦河受施洗约翰之洗的“耶稣洗礼节”。为什么在他们的信仰中如此强调耶稣的洗礼？这个答案对于有使徒传统的基督教是极其关键的。但
我希望你们不要将信徒的水洗礼和耶稣的洗礼混为一谈。
如果早期教会把洗礼看成是极其重要的典礼，那是由于他们对耶稣洗礼的信仰所致，今天我们应把耶稣的洗礼看成我们拯救不可缺少的组成部分。而且还必须延伸和保持正确的信仰，即由于耶稣接受了约翰的洗礼才被钉死在十字架上。我们应当牢记在心的是，当我们相信耶稣受洗、在十字架上死亡，复活，成了我们的救世主，圣灵就开始内住我们了。耶稣接受约翰的洗礼及在十字架上死亡在美丽福音中具有这么一种特殊的意义。
通过洗礼，耶稣完全成了“除去世人罪孽
的神的羔羊”（《约翰福音》1:29）。

藤井八云

楼主的说法错误，耶稣基督受洗是为我们做榜样，而不是转嫁世人的罪：


马太福音

13 当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
14 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
15 耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。
16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。

followjesus

太3:13 当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
太3:14 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
太3:15 耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。

以上经文让我们知道主耶稣本来不必受约翰的洗。所以 约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
那么，为何主耶稣还要约翰给他施洗呢？
答案是因为我们理当这样尽诸般的义。
主耶稣是站在人子的地位上受洗。
正如主耶稣在降生第八天根据摩西的律法也受割礼一样。

还有一个很重要的原因，是要将主耶稣的真正身份显明出来。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。（太3:16-17）

约1:31 我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
约1:33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。

[此贴子已经被作者于2006-7-29 11:56:16编辑过]

wuhansunny

值得争论!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!值得!!!!!!!!!!!!!!!

我爱JESUS

支持2,3楼弟兄的观点.主受洗是尽诸般的义,为要成全父律法要求的一切义.同时也是虚己给我们树立顺服的榜样.

世人的罪是在主钉十字架时转移到主身上,替世人赎罪,所以主要忍受天父暂时掩面不见,这对于主来说比肉体上的痛痛千万倍.每每想到这里,神对我们的爱是如此真实,我是谁,你竟顾念我!感谢主!

神拣选的幸运儿

楼主说的有错误，不要发板倒人文章。免的有人跌倒。

mellzhou

约壹5：6、这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
约壹5：8、作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
我觉得约翰看到耶稣来受他的洗的第一反映比较惊讶并进行拦阻是可以理解的，毕竟耶稣是上帝的儿子。但当主说了理当尽这诸般的义之后，约翰也没有再推托了，难道这义里面就不包含耶稣做为无罪的羔羊来承受人类的罪而产来的义吗？我对保罗C.琼这位作者还不了解，但觉得他在这里的亮光值得我们思考，我没有有意要绊倒任何人的意思，如果真的有的话，求主赦免我的罪，看了几位肢体的观点我的立场也不坚定，我对主耶稣为什么受洗一直以来都是一个模糊的概念，如果我发的观点真的是错了，我立即悔改，求主怜悯。愿所有渴慕真理的心在这里得到满足。

藤井八云

以下是引用mellzhou在2006-7-29 14:46:00的发言：
约壹5：6、这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
约壹5：8、作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
我觉得约翰看到耶稣来受他的洗的第一反映比较惊讶并进行拦阻是可以理解的，毕竟耶稣是上帝的儿子。但当主说了理当尽这诸般的义之后，约翰也没有再推托了，难道这义里面就不包含耶稣做为无罪的羔羊来承受人类的罪而产来的义吗？我对保罗C.琼这位作者还不了解，但觉得他在这里的亮光值得我们思考，我没有有意要绊倒任何人的意思，如果真的有的话，求主赦免我的罪，看了几位肢体的观点我的立场也不坚定，我对主耶稣为什么受洗一直以来都是一个模糊的概念，如果我发的观点真的是错了，我立即悔改，求主怜悯。愿所有渴慕真理的心在这里得到满足。

我们得救靠的是主耶稣基督的钉十字架，并我们心里相信，口中承认。

受洗也算是口中承认的一部份，是对他人宣告自已接受基督为救主，但仅仅是个仪式，如果心里不信，受洗也没用。

我爱JESUS

我们是因信称义，水洗不能使我们称义。

诸般的义是指律法所要求的所有义，如果主受洗可以转嫁世人的罪的话，那主还死做什么呢？罪的代价是死。

水洗是宣告我们愿意跟他一起死，一起复活。

Thomas

赞同耶稣基督受约翰的洗只是尽诸般的义，要成全律法要求的一切义.
同时也是虚己给我们树立顺服的榜样.