为何会有诚惶诚恐的感觉？

cxmen

有一位姊妹说：我信自己是个得救的人，可是老担心是属于被“选上的”，而不是“蒙召的”，也知道判断人的只有一位——救主耶稣基督，可总怕自己是不结果子的枝子。尤其是不知如何做？祷告、读经，都不足于证实自己是否属于基督？

aixin777

怀疑不是来自与上帝,而是来自于撒旦.面对这种感觉出现的时候,应该祷告.寻求圣灵的引导.

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以下是引用cxmen在2006-6-16 16:09:00的发言：
有一位姊妹说：我信自己是个得救的人，可是老担心是属于被“选上的”，而不是“蒙召的”，也知道判断人的只有一位——救主耶稣基督，可总怕自己是不结果子的枝子。尤其是不知如何做？祷告、读经，都不足于证实自己是否属于基督？

谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？（太24:45）
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。（太25:21）

我以为，得救的人=属于基督的人，而“选上的”=“忠心、良善、而有见识的仆人”

llszhb

既然怕自己是不结果子的枝子，为何不真实地悔改将枝子连在真葡萄树上结果子呢？祷告、读经固然重要，但和得救不划等号，如果不是真实的悔改信主，一切都是惘然，假冒伪善的文士和法利赛人不也祷告、读经吗？（可 12:40，路 18:10 －１１ ）主耶稣说他们有祸了（太 23:13）．

约 15:1	“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约 15:2	凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
约 15:3	现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
约 15:4	你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
约 15:5	我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约 15:6	人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
约 15:7	你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
约 15:8	你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

蒙恩的器皿

得救是个清楚实际的经历,经历过的人就会确实知道自己得救了,不会被别人的言论所动摇；诚惶诚恐，在得救的问题上摇摆不定，只能说明确实没有得救，而自己所谓的“得救”只能是知识、头脑上的逻辑推理，是“自以为有”。当记得经上的劝勉——
凡有（对神的确实的认识，确实的生命）的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的（有的仅仅是知识，是自以为是），也要夺去。
楼主所要学习的是“完全倒空”的功课——把所有的自以为是、自以为有完全倒空；让圣灵充满，成为合神心意的器皿，成为新造的人。

general

可能每个基督徒都会面临“自己是否属于得救的”这样的问题，基督徒可能不知道自己已经得救，而没有得救的人可能以为自己已经得救了，但是基督徒确实是可以知道自己属于得救的一群的，而确认自己已经为主所救是一件多么幸福的事呀，但这种确认肯定不是建立在某种经历上，建议您读一下以“怎样确知你是否得救”，摘自《基督徒真伪辨》[歌士瑞（William Guthrie) 著，易铭 译，改革宗经典名作系列之二，改革宗经典出版社]

一、怎样确知你是否得救

首先我要指出的是，我们能够确知，耶稣基督是否已救我们脱离罪并使我们成为祂的子民。确定我们是否属神比一些人所想象的要更容易；因为第一，神在圣经里吩咐我们弄清自己是否属于基督耶稣，祂说，"你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验"（哥林多后书13：5）。使徒保罗也告诉我们，他深信没有什么能使他与神的爱隔绝（罗马书8：38-39）。因此，我们能够确知神已经拯救我们。旧约的大卫对此亦笃信不疑。他在诗篇27：1说道，"耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？"

如果你不确定神是否是你的救主，你可以这么想：凡接待耶稣的就被称为神的儿女，"祂就赐他们权柄，作神的儿女"（约翰福音1：12）。你有没有照圣经的吩咐接待祂呢？你是否相信基督替罪人死，亲自替他们担当了神在他们身上的忿怒呢？你知道你是一个罪人吗？你有没有离弃你所有的罪，归向耶稣基督，将祂当作统治你的君王，为你代求的祭司，教训你的先知呢？你唯独依靠祂带领你到神那里吗？你愿意尽心尽性地感谢祂和讨祂喜悦吗？除了这一切，"接待基督"还有更多的含义吗？要是你已按上述所说的接待基督，那么圣经保证你属于神--你是祂的一个儿女。

我想强调，知道神已拯救我们是何其的重要。耶稣告诫我们，引向生命的门是小的，路是窄的，找到的人不多（马太福音7：14）。因此，确定我们在生命的道上绝非小事。

如果我们想确定自己是否行在生命的道上，就必须从圣经的教导来看。圣经是指引我们的准则，只要圣经肯定你属于神，那就欢喜地相信吧。反之，如果圣经清楚地表明你不是一个真基督徒，我劝你别企图去回避现实。给我们指出真理的只有圣经（但明白圣经需要有圣灵的引导），没有别的。

总之，我们能够确知自己是否是基督徒，是否属神。并且，世上最首要的事莫过于弄清我们是否已被耶稣基督拯救。

但是，怎么会有那么多的人对这些事情拿不准呢？也许你也没有把握，于是常常问自己，"我是一名基督徒吗？""我想我也许是，但我确定不了。"很多人都象这样没有把握。为什么？请允许我提出几个原因。

第一，人们对神以及祂行事的方式无知。他们没有认识到，神差遣耶稣基督降世完全是出于祂白白的爱。"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们"（约翰福音3：16）。我们身上实在没有什么美德吸引祂那样去做。神差遣祂的独生子降世是因为祂爱我们，不是因为我们配得的。事实上，一位真基督徒所学到的首要功课之一便是，在他里面没有丝毫的良善。罪败坏了他的一切。这就是真基督徒为什么会以耶稣基督为至宝的原因。主耶稣基督是唯一良善的。只有祂才能造福我们。只有祂能赦免我们的罪，引领我们认识神。故此，真基督徒现今活着是为了取悦主耶稣，并在品质上成为祂的样式。这就是神向人显明爱的方式，也是祂在人身上显明爱的方式，这样人们就知道他们确实与神的爱有分。如果我们不懂这方式，我们就无从确定自己是否是基督徒。基督徒的盼望全在乎神。唯有神能拯救罪人。

不过，一些人不确定他们是否是基督徒乃因为他们不明白神以不同的方式对付人们。他们忘记了不同的人是以不同的途径、不同的速度来就基督的。当耶稣呼召撒该时，他便立刻到了耶稣基督那里（请读路加福音十九章的前部分），而保罗等候了三天（见使徒行传九章）。各人信耶稣的经历都有所不同。一个人成为基督徒并没有一固定的模式。

同样的道理，没有两个基督徒一样地圣洁。一些人生活极为敬虔，另一些人则犯了可悲的大罪。一些人走在神的恩待之下，常常体验与祂的相交，另一些人则觉离神遥远（难享神的祝福）。即便如此，他们却都是真基督徒。

第二，我们不能确定的第二个原因是，我们对神不诚实。如果我们抓住某个罪不放，自己明知不对，却不求神的赦免，也不求祂扶助我们与这罪争战，那么我们不确定自己是否属神就不足为怪了。若我们以诡诈远离神所吩咐我们去尽的本份，其结果必然是迷惑，我们就不清楚自己是否爱神了。

第三，我们不能确定的第三个原因是，我们懒散。我们需要下番工夫看看自己得救没有，但很少有人愿意这样做。保罗说，"你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验"（哥林多后书13：5）。彼得说，我们应当殷勤查考，热切地认定这些事情（彼得后书1：10）。如果我们仅仅在乎属世的事物，根本就没有用心来确定这重要的问题，那么，无怪乎我们对自己是否是基督徒一直迷惑了，我们这样的态度也很可能证明自己与神的子民无分。

第四，我们不能确定的第四个原因是，我们用错误的标志判断自己。因为从自己的身上看不到这些标志，我们便怀疑自己是否属基督。例如：第一，有些人以为，真基督徒决不可能犯罪。于是，一旦他们犯罪，他们就断定自己不是基督徒。然而，圣经指出，罪有時还胜过基督徒。使徒保罗将他的生命描述为一场与罪的争战（罗马书7：14-25）；第二，自己还有一些人以为，真基督徒的祈祷总是能获得直接的答复。但这与信徒实际的经历相反。请看，诗人在诗篇13：1中说："耶和华啊！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几時呢？"第三，还有一些人认为，真基督徒都会领受圣灵见证的特殊感觉，这感觉说他们是属神的，正如罗马书8：16描述道："圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。"但他们忘了信耶稣基督必须先行，之后圣灵才会使我们确信自己是属乎神的；"既然信祂，就受了……圣灵为印记"（以弗所书1：13）。只要我们用这类标志来判断自己是否是基督徒（实际上它们根本不是基督徒的标志），那么我们就弄不清自己是否属神。

至此我希望你看清，确知我们是否是基督徒，是否属神，是极为重要的，而且我们能够确定这事。我也希望你能明白人们对自己是否是基督徒感到迷惑的原因。他们忘了救恩是神所赐的，而不是他们应得的。他们忘了神改变一个人所用的方式和时间各有不同。他们忘了真基督徒的圣洁程度不一；他们寻求判断基督徒的错误标志，而这些标志并不能从所有的基督徒身上看到。

在确定自己是否属基督的事上，请允许我再指出一些人们所犯的错误。

1、一个人可能属于神但他还不知道。使徒约翰说："我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生"（约翰一书5：13）。这就暗示有一些人不知道自己已经得救。

2、不是每一个人都同样地确定他们属于基督。或许一个人只能说，"我信，但我信不足，求主帮助"（马可福音9：24）。但保罗却能说，没有什么"能叫我们与神的爱隔绝"（罗马书8：38-39）。同样，基督徒得救的确据不总是明显的：它时强时弱。

3、真基督徒不是总能反对他们信心的每个异议，然而所有的基督徒总是知道自己信基督；我"知道我所信的是谁"（提摩太后书1：12）。

对基督的假信也是存在的。聪明与愚蠢童女的比喻（马太福音二十五章上）教导我们，有许多好象是真基督徒的人，其实象那些愚蠢的童女一样自欺欺人。

唯愿你明白确定自己是真基督徒的重要性--并且我們能确定这点。

general

请问蒙恩的器皿弟兄：
1、如何做到“完全倒空”？您完全倒空了吗？
2、在得救的问题上摇摆不定，一定说明确实没有得救吗？会不会存在一些确实得救了，但没有确认自己已经得救的人呢？
3、我没有经过清楚的得救经历，但我确信我有罪并且悔改、我确信耶稣基督将我的罪赎了、我确信圣经是神的话，这样的话，我是否还没得救呢？

我爱JESUS

谢谢GENERAL弟兄转的帖。

如果我们想确定自己是否行在生命的道上，就必须从圣经的教导来看。圣经是指引我们的准则，只要圣经肯定你属于神，那就欢喜地相信吧。

阿们！得救的确据来自神的话语。

其实这位姊妹怕不结果子已经是一个很好的开始，正如一个税吏看清自己是何等大罪的罪人，他不敢望天，他只求神开恩怜悯他。我们何尝不是这样需要神怜悯的大罪人呢？当我们希望多结果子的时候，这是圣灵在向我们内心呼唤。

主说：“不要怕，只要信”当我们连在主的葡萄树上的时候，我们就会结出圣灵的果子。单单仰望神，我们的信心就会慢慢成长，我们的确信也会越来越强。

以下选至汤姆华森的系统神学：）
我们必须要分辨出软弱的信心，和没有信心之间的差别。一个软弱的信心还是真实的信心。压伤的芦苇是软弱的，但基督却不折断。虽然你的信心是软弱的，但却不要灰心。
　　（1）软弱的信心，也可以接受强壮的基督。一双钎弱的手，亦可以使我们和有一双强壮手的基督订立婚约；一双疲弱的眼，仍然可以看到铜蛇。福音书里记载的那个女人所做的事不过是触摸耶稣的衣裳，且从祂得帮助，那就是信心的触摸。

　　（2）神对我们的应许不仅仅只是针对那些拥有强壮信心的人，而是针对有信心的人。神的应许不是说，那些拥有移山、封住狮子口信心的人要得救；而是那些相信的人要得救，不管他们的信心是多么的微小。虽然基督有时候会指责信心软弱的，然而为了不使这些人灰心失望，祂给了他们一个应许（Beati qui esuriunt）（太五3）。
　　（3）软弱的信心亦能结出果子。最微不足道之物，能产生最大的结果；葡萄树是一种最微弱的植物，却是结实累累的。软弱的基督徒也许会有坚强的性情。你的信心在起初所种植的爱，是何等大的爱啊！

　　（4）软弱的信心亦会成长。种籽是依阶段成长的，首先发苗，后长穗，然后结成饱满的子粒；因此不要灰心，那吩咐我们接纳那些信心软弱之人的神，祂自己不会拒绝他们（罗十四1）。一个软弱的信徒是基督的肢体；纵然基督会砍去那些腐败的肢体，却不会砍去软弱的肢体。

让我们在成长中不住地感恩。

gstfdxy

非常好!感谢这些提供答案的xdzm.

yishentaer

“选上”和“蒙昭”有区别吗？