一、信心
“……我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活……”（加二20）。
圣灵借着运行在我们心里的信心，把基督的救赎应用在我们身上。
基督是福音的荣耀，并且是在基督里信心的慰藉。
信心有几种呢？
信心有四种：（1）历史上的，或是教义上的信心。这种信心是因为圣经是来自神的主权，而相信圣经所启示的真理。
（2）暂时的信心，它只维持一段时间，然后就消失殆尽了。“只因心里没有根，不过是暂时的。”（太十三21）暂时的信心就好像约拿的蓖麻，在一夜发出，一夜干死（拿四10）。
（3）神迹般的信心，这是赏赐给使徒去施行神迹，为了要印证福音。犹大也拥有这样的信心；他曾赶出魔鬼，后来却被赶到魔鬼那里去了。
（4）一个真实使我们称义的信心，它被称为“来自神大能的信心”，而且是神戴在选民身上的一颗珠宝（西二12）。
何谓使人称义的信心呢？
我要说，（1）使人称义的信心不是什么。它不是仅仅只在知识上承认基督的救赎而已，知识上的承认是必须的，但不够被称为义。魔鬼承认基督的神性。“他们喊着说：神的儿子……”（太八29）。
一个人可能相信神的真道，但是他的心中却没有神恩典的工作。许多人在他们的思想中相信罪恶是一种邪恶的东西，但他们仍然继续犯罪。因为他们的败坏胜过了他们的信念；并且他们也相信基督是完美的。他们把珍珠降了价，却仍然不买它。
（2）使人称义的信心是什么？真正使人称义的信心包含三件事情：
①自我的否定。信心等于离弃自己，脱离倚靠我们自己的功劳，并且了解我们自己没有公义，“我为他已丢弃万事……并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义……”（腓三9）。自义是折断了的芦苇，灵魂断不能依靠它。悔改和信心都是使人谦卑的恩典；借着悔改一个人会厌恶他自己；借着信心他会否定自己。就像以色列人在旷野行走的时候，看到后面，法老的军队在追逐他们，而且红海的波浪在他们面前，随时会吞吃他们；照样，罪人会看见在他们的后面，神的公义为了他的罪在追逐他，地狱，在他的前面，随即会将他吞吃；并且在这样悲惨的景况当中，他会看见他自己是无能为力的，然而，他除了透过信心来寻求外在的帮助之外，他必定会灭亡。
②信靠。罪人依靠耶稣基督；信心是依靠基督本身。信心相信神的应许；但是在应许中，信心所依靠的是基督本身；因此配偶被称为“靠着良人的”（歌八5）。信心被描述为“信靠神子的名”（约壹三23），那就是说，信靠他这个人。应许只不过是外在展示的橱窗，而基督是内藏之信心所拥抱的珠宝；应许不过是盘子，基督是盘子上以信心来喂养的食物。信心是依靠基督自己，“因为基督自己曾被钉十字架。”信心以基督的十字架夸口（加六14）。在我们思量基督被各样的完美所加冕的时候，这将会激励我们对他的景仰和敬意；然而我们合宜的信心目标，是仰望在十字架上流血、受死的基督；因而，这信心被称为“凭借耶稣血的信心”（罗三25）。
③为自己支取基督。一种药，不管它有多大的功效，如果不加以运用，是毫无用处的；即使这药膏是用基督自己的宝血所研制的，但除非我们借着信心来贴在身上，否则这药就无法医治我们；神自己的血，若没有神赐给我们对他的信心，就无法施行拯救。这对基督的支取被称为接待他（约一12）。手接受黄金使人富裕；照样，信心之手，若在救恩上接受基督精金般的功劳，就能使我们富裕。
信心是如何运行的呢？
信心借着圣灵来运行；圣灵被称为“施恩的灵”，因为他是一切恩典的源头（亚十二10）。信心是神的灵运行在人内心的主要事工。在创造世界的时候，神说了一句话，但运行在信心里的时候，神伸出了他施展大能的膀臂（路一51）。圣灵运行的信心被称为“神何等浩大的能力”（弗一19）。使基督从坟墓里复活的能力是何等的浩大，因为覆盖着基督的墓碑，就好比“全世界人类的罪”一样沉重啊！但基督却借着圣灵而复活，同样的这个大能，与运行在信心里神的圣灵是相同的。圣灵光照我们的心思，治服我们的意志。意志好像驻扎在我们里面，抵挡神的军队；圣灵带着甜美的猛烈之力（sweet violence）来克服，或改变人的意志；使罪人愿意在任何条件之下屈服，如同接受他的救恩一样。
信心的珍贵性在于何处？
（1）在于，因信心是福音恩典的极点，或一切恩典的顶点。就像黄金是一切金属的顶极一样，照样，信心也是一切恩典的顶点。亚历山大的革利免说：“其他的恩典都是信心的女儿。”在天堂里，爱是最大的恩典；但，我们在今世爱必须向信心让路。爱支取荣耀，但信心给我们所有权状。爱在天堂里，是加冕的恩典，然而信心在地上，是得胜的恩典。“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹五4）
（2）在于，因信心影响了其他所有的恩典，并驱使这些恩典发挥它们的功能：除了信心的推动之外，没有任何的恩典能开始行动。正如制衣厂使穷人有了工作，使其纺车运作一般；照样，信心使得盼望开始行动。一个拥有产业权状的后代子孙，必须相信他所拥有的产业权状，是能够使他盼望得着产业的；信心，是相信他能得到荣耀的所有权状，而盼望，是对此荣耀的等候。如果信心没有以盼望之油注入灯台的话，这灯很快就将熄灭。信心驱动爱去工作。“……惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加五6）相信基督的怜悯和功劳是使爱的火焰燃烧的原因，信心驱使忍耐开始行动。“……总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六12）信心相信遭受苦难之后所带来荣耀的奖赏。这使得信徒能在患难中耐心地等候。因此信心是主要的驱动齿轮，它驱使其他的恩典持续地运行着。
（3）在于，因信心是神使人称义，并救赎人的荣耀恩典。因此，它的确如同使徒在（彼后一1）所说的“宝贵信心”。其他的恩典使人成圣，但信心却使人称义，“我们既因信称义……”（罗五1）。悔改或爱不能使我们称义，惟独信心能够使我们称义。
信心如何使人称义呢？
（1）信心并不能当作功劳而使我们称义，因为如此会把信心本身当作一个基督；信心使我们称义，因为它使我们能抓住我们的目标，那就是，基督的功劳。如果一个人拥有一个戒子，其上有一颗能医治的宝石，我们会说这个戒子会医治人；但更适切的来说，不是这个戒子有功效，而是这颗宝石有功效。信心使人得救，并且使人称义，然而这不是说信心拥有与生俱来的任何德行在内，而是说，信心握有基督，是基督使人称义。
（2）信心不是因为它操练恩典而使人称义。不可否认的是，信心会激发所有的恩典，将能力和生命注入其中，然而信心不是因此而使我们称义。虽然信心是借着爱而运行，然而，它不是借着爱的运行而使人称义，而是因基督的功劳产生称义的功效。
为什么信心比其他的恩典更能拯救人，使人称义呢？
（1）因为这是神的旨意。他定规此一恩典，成为使人称义的恩典；神定意如此，因为信心是一种让人不再依靠自己，并把所有的荣耀归给基督的白白恩典。“……反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”（罗四20）因此神已把这样的尊荣摆在信心上，使它成为救赎及使人称义的恩典。国王的印玺使得钱币成为流通的币值；但如果把他的印玺印在皮上，同样的也印在银上，这也使得银币成为流通的币值；照样，因为神把圣洁，这代表他权柄和基石的印玺印在信心上，使得它能使人称义和蒙救赎。
（2）信心使得我们与基督合而为一（弗三17）。这是使人相信并与神合一的恩典。它赏赐我们与基督自己的联合。其他的恩典使我们像基督，但是信心使我们成为基督的肢体。
【运用一】劝勉。让我们努力去获得信心，超过获得其它一切的事情（Fides est sanctissimum humani pectoris bonum）。“此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”（弗六16）信心比其他的恩典对我们更有用处；对摩西时代的人而言，他们身体上最重要的部份，不是强壮的手臂，或是敏捷的脚，而是眼睛，纵然它是昏暗的。因为是他的眼睛仰望了铜蛇，而使他能得医治。不是知识能使我们白白称义，即使我们拥有属天使的知识；也不是悔改能使我们白白称义，纵然我们能够泪流成河；只有信心能使我们白白称义，因为我们借着信心仰望基督。“人非有信，就不能得神的喜悦……”（来十一6）。如果我们不借着信心来讨他的喜悦，他就不喜悦拯救我们。信心是恩典之约的条件；没有信心就没有恩约，没有这恩约，就没有指望（弗二12）。
【运用二】试验。让我们察验看看，是否拥有信心。有一些看似信心的东西，实际上不是。就好比水晶看起来像钻石。有些植物与其他植物有看起来相同的叶子，但专家却可以借着它的根和味道分辨出其中的不同。有些信心看起来好像是真的信心，但我们可以借着果子分辨出来。我们要很严肃的来试验我们的信心。有许多的事是依靠我们的信心；因为如果我们的信心不是好的信心，它不能从我们身上产生好果效。甚至我们该尽的本份以及恩典都会受到污染。
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雷达卡
发表于 2006-5-4 13:37
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楼主
谢谢，分享。