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第五十一篇，一八O 度的转变
作者：佚名 文章来源：基督教文艺网 更新时间：2005-7-23
第五十一篇，一八O 度的转变
中心节“求你用牛膝草洁净我、我就洁净。求你洗涤我，我就比雪更白”。
本篇是篇「截悔吟」一篇伟大求乞认罪篇、在七篇截悔诗中、为最著名者（第6、32、38、51、52、130 和143篇），大卫没有掩饰自己的罪、只坦白的认罪求恩。
马丁路德说：“教会中或唱或求、没有比这篇再用得多的。”这也是诗篇中最动情绪的一首。
大卫作这一篇诗了，表示他悔改的心。
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他、其背景乃是撒母耳记下11章l 节至十二章15节所记的故事。
当日大卫遣兵与亚扪人打仗、正在军楼旁午、战事吃紧的峙候，大卫忘记做醒、上了魔
鬼的当、设计害死乌利亚将军、又夺取了他的妻子拔示巴、犯了弥天罪孽。
从大卫的失败、我们看见了罪恶的权势是何等可怕。
中古世纪中产生了一幅撒但的图画，全身为毛发覆盖、凌牙历瓜、头上长著着角、长着尾巴、散发著硫磺的气味。如果撒但真是这副嘴脸倒好、因为我们可以立刻辨认出来、即刻躲避他的侵害 ! 可是它常所装扮的是“美丽的天使”。
大卫是个合乎神心意的人， 是神所特选的君王。他的勇敢、美德、才干、胜利在在可作他人榜样，但逃不过魔鬼的纲罗，做了罪恶的俘掳。
酒与色。酒是一种很奇妙的饮料，使人感到轻松与兴奋异常，对“性”发生了兴趣。自古以来，“酒”与“色”相互呼应。
住古希腊有所谓“神妓”是一种特殊的“酒家女”， 她们自幼许身神庙“为神庙赚钱”，每当“神妓”长成少女之后，她们就“有代价地陪宿”在男人身上赚钱，所得款项悉数缴交神庙。
罗马大将安束尼，在醉眼迷濛中，迷恋了埃及艳后克丽奥派屈拉，三国时代“雄才大略”的曹操，曾有诗句：“何以解忧，唯有杜康”，“杜康”酒也，他在酒后，念念不忘江东的二大美人，大乔，小乔。
《天路历程》中的女徒与心慈很严正用沙布面罩遮住自己的脸与孩子们走天路，途中遇两个不正经的男子装作要与她们擁抱，那时女徒很严正地说：“不要如此无礼，退后些吧不然，请你们走各路。”岂知两个男子装听不见，仍冒咪地来拥抱她们，要想强行非礼，那时女徒很发怒，使用脚把他们踢开，心慈也用生平之力推开了那二人。
《开路历程》中另有一男徒固立，当他走到迷气地，有一位老妇人穿著可爱的衣服引诱和颜，悦色地对他说：“我送你三件束西，①我的肉体，②我的钱囊，③我的床。”，那时固立走路 疲乏，沈沈欲睡，仍然严词拒绝，不接收她的礼物。但她再三妩媚央求欺蹋，他于是恼怒， 据她说，她是世上的女主人，名叫虚幻夫人，世上一切的男子如能得到她，便能万事如意，欢乐异常此时此刻，固立不得不跪下祈祷求主保佑。
一、认罪悔改
大卫是一个爱神的人 , 当他犯罪以后，衷心伤痛地说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，”大卫的罪是公开的、肯定的绝不含糊。他是从罪的根源 , 说明罪的本质，罪使他与神隔绝，感到被遉弃 ' 使他的人格沾污堕落 (2 、 7),使他的良心不安、自疚 (3-4), 心灵中不再有喜乐平安 , 受到压迫折磨 , 痛苦不堪 ' 一切因为犯罪而与神失和 ; 所以只有求神的赦免。
大卫用三个名词，写出他在神面前的罪犯1，过犯—违反神的律法。2，罪____---弯曲不正直，道德上的缺点。3，罪---射不中的，末能达到神所要求的标准。他又用三个动词说明祈求赦罪，1涂抹---求神免记录在册。2，洗净--··罪如污秽沾染袍服。③洁除··罪如人犯了致命的疾病ζ一个知罪、悔罪、恨罪的人必须撤底对付罪。人生在世 ' 所有的都是借来的 ' 只有自己的罪·才真是自己 。
于一九八一年七月一日，美国天主教大事列出世界历史上九大军事名单，其中七名欧洲人，两名亚洲人及一名非洲人，其中一位是女性。
1，罗马皇帝喀利古拉，愚蠢浪费帝国的财富。
2，罗马皇帝尼禄，他从火焚烧罗马城。
3，匈奴王阿提拉，他蹂躏了整个欧洲。
4，法国国王亨利二世的妻子凯撒琳，她下令屠杀无辜 ' 使得天主教徒及基督教徒的关系角化。
5，俄国沙皇伊凡四世，他对人民极为残酷。
6，鄂圄曼土耳其帝国皇帝哈米德二世， 他把本身的罪行归罪到敌人身上。
7，纳粹德国元首希特勒，犯下滔天罪行。
8，稣俄头目司达林，使得恐怖制度化。
9，前乌干达总统安明 ' 他是仍然在世的大恶人。
若要把大卫列入，其罪恶满惯，但唯其优点乃能“认罪悔改”。
一六一三年牛津大学出版一本非常精致的小圣经，但可惜在出埃及起廿章14 节的“不可奸淫”中 ，少了个“不字”成为历史上的大笑话，而该版本也因一字之差被禁绝了。死蝇使做香膏的油发出臭气，小狐狸是容易缠累我们的罪。真的大罪，我们知道逃避禁戒，唯有自认为小罪，而无法逃避。
我们知道罪有两种，一是“原罪”遗传的罪，另一种是“本罪”自己所犯的罪。在本篇，大卫他把原罪与本罪的责任，都完全负担起来，这就是他认罪撤底的一个证据。他说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”。全篇35个“我”字，大部分含有已罪的意思。
大卫所犯的罪并非轻微，为何神竟称他为合神心意的人？（撒上13：14徒13：22）神称他为合乎心意，并非因为他没有罪，乃是因为他彻底承认自己的罪，“忧伤痛悔的心，你必不轻看”。
当你穿衣，一不小心，就会扣错扣子，最后下面却多了一只扣了，忙中有错，只好重新来过，下棋的人常说一子错，全盘皆错，所以有一句“一失足成千古恨”，是的“回头已是百年身”，该谨慎！！！
二、洁净成圣
大卫了解罪得洗净必须“用牛膝草”
1， 旧约时代，摩西律法的赎罪仪式中，用牛膝草将血淋在人身上，另一种仪式是淋水；
2， 指逾越节的时候，在门框门眉上涂血，这血就是保存一家人都得平安。神所设立的这免死的仪式，是指主耶稣流血赦罪的功劳。神救恩的化学就是，“你们的罪虽像朱红必变成雪白，虽红如丹颜 , 必白如羊毛。” ( 赛1：18 ) 正如老师擦去了黑板再被追寻一样。
3，指大麻疯得洁净的条例 ( 利14：4)，就是用血始得洁净，这血当然非牛羊之血所,能做到，大卫知道要更美之血。
根据基督教的基本教义，所谓「成圣归主」，包括两大改变：.一是悔罪称义，另一是因信重生。今日不少基督徒，肯认罪，有重生，但是没有生长，没有丰盛的生命以致于个人和教会没有力量。
有一个牧师，在新婚前夕，他的父亲到他的家里来看他。他父亲往楼上楼下客厅卧室各处一看，转头对他的儿子说：“人到你家里来，真看不出你是属神的还是属鬼。”那牧师听了，就重新整理家里的字画以及陈设，好叫人到他家来，便知道是属神的人。
圣的意思是“分离、洁净、奉献”，圣洁是容不得邪僻、好恶、诡诈。神是圣洁完全并忌邪的 , 因此敬拜祂的百姓务必自洁 , 远离邪恶。
依「创世记」第三章 , 神亲自为人类的始祖亚当和夏娃主持婚约 , 因此婚约是神圣不可侵犯的，人人都当尊重婚姻的圣约
一位修道院的院长 , 问院中修道士说：“你今天做了什么事情啊？”他回答了：“我天天都工作，今天还是在管理两只驚、两只鹿、两只鹰，踩一条蛇，度一只熊，并且看顾一个病人。”（惊，就是马因为害怕狂奔起来不受控制）
院长被这些话弄胡涂了，不明白是什么意思，就问他说：“你说的我不明白，我们的修道院里有这些动物吗？”
那位修道士解释说：“①两只驚，就是两只情欲心的眼睛，看所不当看的，所以天天要管理它；②两只鹿，就是两只脚，不使它走罪恶的道路，要在真道上站立得稳；③两只鹰，就是两只手，不要使它游手好闭，以致闲懒不结果子，使它殷勤工作，多作善工；④一条蛇，就是舌头，要勒住它，不让它信口雌黄，随便乱说；⑤一只熊 , 就是我的心，要克制它，不自私不骄傲，不胡思乱想，不起恶念；⑥至于这个病人，就是肉体，要对付它，不要享受罪中之乐，必须治死它，才能有新生的样式。”
三、圣灵重生 (10---19 )
人心败坏了，非重造不可，重造的新人，比造肉体的事更大。一个人重生得救，乃是神的恩典。
巴纳德医生曾在电视上被访问，他提出有趣的例子。有一次他为一个病人做心脏移植手术，之后他去探望那位病人，病人要求他把拿出来的心给他看一下，医生拿来后并解释为何要把心拿出来。病人听完后，非常感激医生说：“真好，我不必再带着那颗老旧的心了。”
“救恩之乐”是神所赐的，但是，因罪很容易失掉。比如失掉己还了债的收据，若是债主良善、公义，就不必怕他有任何恶意再讨此帐。
本段中提到三样的灵，正直的灵、乐意的灵、圣灵。灵是内在心上的（印记），臂上的戳记是外在的，内在比外在更重要，外在是为见证，内在表明归属。从前法俄战争时﹒俄军被俘者都在臂上烙印“N”字母 , 表示属于拿破仑，永不能改变了。
本篇的重心在于17节，“神所要的祭 ，就是忧伤的灵。”伤痛悔的心之成分共有九项，..①自责、②洁净、③忧愁、④诚实、⑤自诉、⑥自恨、⑦恐惧、⑧想念、⑨热心。整本圣经中 , 论及忧伤痛悔最好的故事 , 是在新约“浪子回头” ( 路十五 11--24) 。
印度有本查经书“浪子回头”，当故事结束后，浪子悔改得赦兔，与父亲的关系恢复如初，他对其父说他决定再到远方去，请不要担心，他为传福音，拯救失丧的人，使人愿意悔改归回父家。
圣经中，有很多认罪记实：①法老的认罪、②扫罗王的认罪、③本篇大卫的认罪、④弥迦的认罪、⑤犹大的认罪、⑥浪子的认罪。为何有的却得不到神的赦免呢？其中最大分别是，有的口认罪，只害怕罪恶，向人求恕，而没有忧伤痛悔，醒悟过来，一八 0 度的转变。
本诗篇的诗含有许多“求”字，共十一次 , 有人说是“求乞诗”或“乞丐诗”，表白自己在属灵生活一无所有，贫乏可怜；同时显示怜悯慈爱父神样样都有，只要我们心存悔改认罪，洁净成圣，圣灵重生， 一八 0 度转变你的人生。
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