[推荐]圣经各卷的作者和身份

赞美上帝

1.旧约
摩西五经（创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记）：摩西（埃及王子、牧羊人、犹太人的宗教领袖）
约书亚记：约书亚（犹太人的领袖、军长）
士师记：（传统上认为是）撒母尔（祭司）
得路记：作者不祥
撒母耳上下：作者不祥（应是以色列王国刚刚分裂时期的人）
列王记上下：作者不祥，有人认为是耶利米（先知），但证据不足
历代记上下：作者不祥，传统认为是以斯拉（文士）
以斯拉记：（传统认为是）以斯拉（文士）
尼希米记：传统认为是以斯拉或者其他编者根据尼希米（官长）自传编成
以斯帖记：作者不祥

诗歌五卷：
约伯记：作者不详
诗篇：150篇中有73篇出自君王大卫之手，还有摩西、可拉的后裔、亚萨等。
箴言、传道书、雅歌：君王所罗门

大先知书：
以赛亚书：以赛亚
耶利米书、耶利米哀歌：耶利米（祭司，是先知）
以结西书：以西结（祭司，是先知）
但以理书：但以理（古巴比伦的官长）

小先知书：
何西阿书：约珥书、阿摩斯书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番亚书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书：作者均为书卷前的人名，均为先知；其中阿摩斯又是牧人，撒迦利亚又是祭司



2.新约
四福音书：
马太福音：马太（税吏）
马可福音：马可（家境富裕）
路加福音：路加（医生）
约翰福音：约翰（渔夫）


教会历史：使徒行传：传统认为是路加（医生）

教会书信：
哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩 太前后书、提多书、腓利门书：作者均为保罗（曾作教师，后传道侍奉为使徒）
希伯来书：多人认为是保罗所写
雅各书：雅各（耶稣的兄弟）
彼得前后书：彼得（曾是渔夫，后为使徒）
约翰一二三书：约翰（曾是渔夫，后为使徒）
犹大书：犹大（耶稣的兄弟）


启示书信：
启示录：约翰（曾是渔夫，后为使徒）

[此贴子已经被作者于2006-4-6 9:54:43编辑过]

赞美上帝

《圣经》包括旧约39卷和新约27卷，共66卷，由不同的作者写成。旧约主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，＜约伯记＞可能是《圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了＜约伯记＞外，最古老的摩西五经（即旧约前五卷书＜创世记＞、＜出埃及记＞、＜利未记＞、＜民数记＞和＜申命记＞的通称＝写于公元前 1400年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前400年左右写成。新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时 1500年左右。

《圣经》最初书写在羊皮（绵羊、山羊或羚羊）、小牛皮上，或盛产于埃及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白百罗港（Byblos）出口。希腊文Byblos意为“书”，即由此港口之名而来。英文的“纸”字（ Paper）也源于希腊字“纸草”（ Papyrus）。此外，有些经文则保存在瓦卡、石碑、腊板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、胶和水制成的。

《圣经》的四十几位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。有的写于皇宫之中，有的则在牢狱或流放岛上；有的写于戎马战时，有的却完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时、空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即便是同一人的作品，随着时间的推移，其观点也会自相矛盾呢！试想，我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢？《圣经》的奇特的连贯性，只能是神的灵贯穿始终，神是《圣经》的真正作者。

由于《圣经》66卷书的收集历史过程涉及到人的方面，我们会以为成为正典与否是由人决定的，即似乎人的判断是订定正典的关键。但事实不是如此。这66卷书之所以是正典，是因为它们是神默示的。它们在被写成时就是正典了。神的子民公认这些著作是神的默示，这件事本身并不能使它们成为神的默示。神的默示是一件事实，不因人的公认而改变。人的公认只是“正式追认”、接纳那些散在各地的会众早已承认的正典书卷而已。新、旧约订定的实质是：神默示这些书卷，使之成为正典：它们在神的护卫下，得以流传、保存；神的子民在神灵的启示下，承认、接纳它们为神默示的《圣经》正典。《圣经》从写作到正典形成，都是神的作为，只不过是借着人达成罢了。

poiuy

谢谢赞美上帝弟兄!

god_loveme

感谢神,感谢"赞美上帝",这是我需要的,也是一直不是很清晰的,相信也会帮助很多人,赞美归于我们的神.哈利路亚!!

米格

“

由于《圣经》66卷书的收集历史过程涉及到人的方面，我们会以为成为正典与否是由人决定的，即似乎人的判断是订定正典的关键。但事实不是如此。这66卷书之所以是正典，是因为它们是神默示的。它们在被写成时就是正典了。神的子民公认这些著作是神的默示，这件事本身并不能使它们成为神的默示。神的默示是一件事实，不因人的公认而改变。人的公认只是“正式追认”、接纳那些散在各地的会众早已承认的正典书卷而已。新、旧约订定的实质是：神默示这些书卷，使之成为正典：它们在神的护卫下，得以流传、保存；神的子民在神灵的启示下，承认、接纳它们为神默示的《圣经》正典。《圣经》从写作到正典形成，都是神的作为，只不过是借着人达成罢了。”
以自己的喜好来辨认圣经
不是以圣经来确立自己的判断标准

天上万军

由于《圣经》66卷书的收集历史过程涉及到人的方面，我们会以为成为正典与否是由人决定的，即似乎人的判断是订定正典的关键。但事实不是如此。这66卷书之所以是正典，是因为它们是神默示的。它们在被写成时就是正典了。神的子民公认这些著作是神的默示，这件事本身并不能使它们成为神的默示。神的默示是一件事实，不因人的公认而改变。人的公认只是“正式追认”、接纳那些散在各地的会众早已承认的正典书卷而已。新、旧约订定的实质是：神默示这些书卷，使之成为正典：它们在神的护卫下，得以流传、保存；神的子民在神灵的启示下，承认、接纳它们为神默示的《圣经》正典。《圣经》从写作到正典形成，都是神的作为，只不过是借着人达成罢了。”
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感谢主，非常同意。

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以自己的喜好来辨认圣经
不是以圣经来确立自己的判断标准

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可是这两句是不是颠倒了？

米格

以下是引用天上万军在2006-4-5 18:11:00的发言：
由于《圣经》66卷书的收集历史过程涉及到人的方面，我们会以为成为正典与否是由人决定的，即似乎人的判断是订定正典的关键。但事实不是如此。这66卷书之所以是正典，是因为它们是神默示的。它们在被写成时就是正典了。神的子民公认这些著作是神的默示，这件事本身并不能使它们成为神的默示。神的默示是一件事实，不因人的公认而改变。人的公认只是“正式追认”、接纳那些散在各地的会众早已承认的正典书卷而已。新、旧约订定的实质是：神默示这些书卷，使之成为正典：它们在神的护卫下，得以流传、保存；神的子民在神灵的启示下，承认、接纳它们为神默示的《圣经》正典。《圣经》从写作到正典形成，都是神的作为，只不过是借着人达成罢了。”
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感谢主，非常同意。

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以自己的喜好来辨认圣经
不是以圣经来确立自己的判断标准

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可是这两句是不是颠倒了？

楼上误会我的意思了
当然得以圣经为标准衡量自己
而不是以自己的标准论断圣经
而马丁路德恰恰是违反了这个准则
他以圣经内在的“价值”来评判圣经
他说雅各书的价值不如稻草 并且否定很多书卷

依枝

以下是引用赞美上帝在2006-4-3 20:04:00的发言：
1.旧约
……
撒母耳上下：撒母尔（祭司）
……

　
　　谈到撒母耳记上下的作者，让我想起了先前和女儿的一段对话：）

　　她到现在刚好已读了整本圣经一遍！（是在三年级时先从新约开始看的，每天早上一章坚持，四年级后开始早晚各一章，现在刚好读了一遍）

　　现在只要一听到“撒母耳记”，就会想起这段让我感动好久的对话。那是去年的事了，她现在10周岁。

　　那是女儿在读到撒母耳记上第25章后，有这样的一句话：（撒上25：1）撒母耳死了。以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身，下到巴兰的旷野。

　　女儿：爸爸，我有个问题想问你，可以吗？

　　爸爸：好啊。（我是随口答。当时也没认为她会提什么难答的问题）

　　女儿：“撒母耳记上下”是撒母耳写的吗？

　　爸爸：是啊！（我又随口答。还好高兴的，以为自己不错，连这都知道，嘿嘿）

　　女儿：撒母耳在这里都已经死了。那接下去的也是他写的吗？他怎么写？如果不是他写的，那为什么要称为“撒母耳记”呢？（这时，女儿开始递圣经过来）

　　爸爸：嗯？？？……（我心里想：真的在撒母耳在写的“撒母耳记”里就死了吗？）我接过女儿递过来的圣经，哦！看到了，真的是记在撒上25：1（我知道撒母死了呀！但我怎么从来都没有注意他呢？这样的问题，我怎么从来都没有提出过呢？弟兄姊妹：你提过这个问题吗？）
　　（那时的我真的不知道该怎么回答才能让她满意。这时，我心中祷告，求神怜悯我，让孩子知道）

　　女儿：……（她见我在看圣经，也沉默着……）

　　爸爸：　（真的是神怜悯我）　因为……因为撒母耳是这个时代的先知，又是一个祭司，又是最后的一个士师，在当时的时代是个极有影响的人，也让当时的犹太人尊敬，所以……所以即使不全是他写的，神也将这书卷以他命名啊！……爸爸也不太明白，我以后再问问长辈去。（赶快推责任）

　　女儿：哦，原来是这样！（女儿大概听懂一些吧）谢谢爸爸！

　　爸爸：……（我是羞得……还好意思吗？）


　　上面记载的是真实的过程，虽然言语上不一定跟写的完全一模一样，但意思很接近。

　　查了很多资料，也问过一些长辈及传道人，回答大多与上述的类似。还有一种说法是本书为一位犹大国（南国）的先知所写。他受圣灵感动，根据撒母耳写的史事国事等原始史料，再加上其他资料编写而成，但由于撒母耳是以色列人历史转折期的关键人物，是以色列王朝的真正奠基人，出于对位伟大历史人物的尊敬，故以他的名字命名。（简略摘录）

　　当然我们知道是不是撒母耳写的，已无关紧要，重要的是神将这段历史保存下来。我也并不是来挑刺的，只是想将这段美好的回忆回味一下：）哈哈，见笑了！

[此贴子已经被作者于2006-4-5 23:16:52编辑过]

赞美上帝

多谢依枝弟兄的更正！



是我的笔误。撒母尔记上下的作者不祥，应该是以色列王国刚刚分裂时期的人，因为书中有“以色列与犹大”及“犹大诸王”等字眼。

mjumju

收藏，谢谢