[初信求助]有关圣经恢复本

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前一阵遇到弟兄姊妹给我传福音，于是渐渐参加了他们的聚会
他们查经用的是新约恢复本
昨天上网查找了一些有关新约恢复本的内容，发现对这个版本是有争议的
作为一个初信者，我对他们告诉我的一些基本道理产生了一些怀疑：
1、关于呼求主名
晨兴圣言上说主的名就是主自己，主的灵就是主自己，圣灵是主的人位。人一呼求主名，就得到主自己，所以，需要不断操练开口呼求主名，不断呼求：“哦，主耶稣。”请问这种说法到底是出于主的还是出于人的？
2、关于享受主
他们一直告诉我，要享受主，吃喝主，呼吸主，而这就是要不但的呼求主名，以得到灵里丰满的供应。我不明白的是，主真的是用来享受的吗？他岂不是也要我们去受苦担重担？而且，圣经里并没有给我们启示呼求主名就是享受主的路啊？祷告难道不重要吗？
3、关于三一神
一直都没有弄清楚他们所说的父、子、灵的关系，似乎三者是没有差别的，似乎又有很复杂的关系，所以想请问三者的关系到底是怎样的呢？
4、关于一些词汇
有一些词汇，如教会说成“召会”，先知说成“申言者”，受洗说成“受浸”，还一直提到神的“经纶”，为什么要玩这些文字游戏呢? 原来的说法并没有影响理解啊？
因为是初信，所以还不是很明白，请大家帮忙解答一下这些说法是正确的吗？谢谢！
另外，同时一位主，为什么会有那么多不同的教派和教义差别？出于神的，和出于人，到底该怎样分别判断？有怎样在真道上得以坚固呢？

约拿

李常受是公认的异端，你最好远离他们，不要再去参加他们的聚会了，换一间正统的教会来聚会。

至于你的疑问，不是一两句话就可以说清楚。一个人的信仰不是一篇文章，或者一个答案就可以帮你解决问题。如果你没有足够的信仰基础，越跟你讲只会让你感觉越混乱，等你的根基稳固之后，你会慢慢明白的。

小望

首先，我不知道“新约恢复本”是一本什么样的书，
不过我建议您还是看“合和本”圣经，因为使用中文的基督徒，
基本都在用这本圣经。

第二，要真正的明白真理，需要我们按主的话去做，而不是按人的话去行。
就如圣经上所记的：
耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约 8:31-32）

第三,如果您心里不平安，就不要再去那里聚会了。

最后，也是最重要的一点，您自己要向主祷告，求他使您能分辨真假、善恶，
并保守您的心。

为您祷告！

七千

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=11&ID=30115&page=1

：）《圣经恢复本》李常受等根据希腊文圣经翻译的中文圣经，问题多多。许多个人的神学主张。
可见许多异端发明着，不是没有知识，根本上是灵里的错谬。许多异端的发明者，很有学问。

坛祭羊

我读过这本书,里面是没有意义的.
是异端的产物,远离远离!

天上万军

远离异端，中文圣经以合和本为准。推荐给你一个网站用于经文搜索——

http://www.0595.org/wz/asp/BibleRead.asp?f_sn1=1&f_sn2=1&f_name=创世纪

weiw33

以下是引用天上万军在2006-3-10 16:45:00的发言：

远离异端，中文圣经以合和本为准。推荐给你一个网站用于经文搜索——

http://www.0595.org/wz/asp/BibleRead.asp?f_sn1=1&f_sn2=1&f_name=创世纪

中文圣经以思高本为准
和合本的翻译，很不准确

七千

以下是引用weiw33在2006-3-10 18:50:00的发言：

中文圣经以思高本为准
和合本的翻译，很不准确

：）思高本是天主教使用的。中国基督教会一般不使用。

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他们不承认三位一体的真理：首先他们认为耶稣是被造的，后经神将他“拔高”复活后成为神；圣灵被他们解释成一种能力，最后被神加强成为“七倍加强的灵”达到高峰。

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尼西亚会议（Council of Nicea）

??三百年来，最令教会困惑的问题是：到底圣子基督是否和圣父完全一样，具有神性？为这问题争辩得最激烈的两位领袖是亚历山大教会的两位长老，亚流(Arius)和亚他那修(Athanasius)。

??在激烈争辩最高潮时，亚他那修不过是个年轻人，而亚流已是个爱主、敬虔、生活严谨、又有口才的长者。

??由于异教信仰是多神的，亚流担心如果圣子与圣父同样有完全的神性，那就变成了两位神，基督教信仰就会堕入异教信仰的错谬里；因此，他教导信徒圣子基督虽然像神，但他并不全然是神，基督乃是被造者中的首先与最高者，他不是永恒的，他与圣父并不同质。相反地，亚他那修强调圣子与圣父同质，他就是神。

??这项有关基督位格的争辩极其重要，因为它牵涉到人类救恩的问题。基督的工作和他的位格有不可分的关系，天使曾宣告基督的工作说：「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太一21)。基督救赎的价值全赖基督本身的位格。世人处于完全无助、无法自救的情况下，唯有神能施行拯救，如果基督不是神，基督就不能成为人类的救主。亚他那修深切体会这一点，他说：「我知道耶稣基督是我的救赎主，他决不能次于神。」

??亚流派的教训造成教会长期而痛苦的争辩，最后是罗马皇帝君士坦丁出面召集大公会议，解决这项争论。会议定于公元325年在尼西亚举行，(尼西亚在小亚细亚，位居博斯普鲁士海峡边，离君士坦丁堡约四十五哩的一个小城。)有三百多位主教出席，他们在皇宫辉煌壮丽的大厅中聚会，好些主教带着逼迫期间受过酷刑的伤痕前来参加。

??尼西亚会议的结果是：亚流的看法被判为异端，基督位格的教义行诸文字，成为全体教会信仰的根据。这项声明再经后来多次开会，用心修改，成为尼西亚信经(Nicene Creed)。教会经过了六、七十年的挣扎，才完全接纳了这会议的决定。

??尼西亚信经是第一个写成文字的信经。在其中，教会承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」

??如此，教会宣告了信仰最基本的信条：基督具有完全的神性。从尼西亚会议以后到今天，它一直成为希腊正教、罗马天主教及复原教的基本信仰。

[此贴子已经被作者于2006-3-11 12:13:59编辑过]