[讨论]关于十诫的问题

心灯

这几天看坛子里的话题，有好些是关于基督徒应不应该遵守十诫的，而且见解分歧较大，小弟信主时间尚短，看了各样的见解，都有点迷糊了，所以请各位主内肢体能透彻的讲讲这个话题。

先抛砖引玉，说说我的理解，我觉得作为基督徒，因信称义，得着神的救恩，但在世的日子，人总是有行为的，因此还应遵守基督里的律法，十诫是基督明确他要成全的，自然不可废除，总要靠着信心，求圣灵引领，使基督的律法时时警醒自己，让我们成为圣洁。

不知道这么理解是不是对的，请各位弟兄姊妹指教

约拿

说得具体一点，并不是在争论基督徒应不应该遵守十诫，实际的重点是在争论基督徒要不要守安息日。
因为论坛来了一个安息日会的教师，要把已经在真理中得以自由的基督徒，重新拉回旧约的律法之下。
对于异端安息日会，本论坛的立场是很明确的，无需再多言，大家搜索以前的旧帖子就能找到一大堆。

心灯

哦，原来是这样，要守安息日确实比较困难，周一到周五都要工作，星期天早上要做礼拜，要是星期六也不能干什么，上班一族那还有自己的时间啊，看来主真是很爱我们啊，早就预料到我们今天的景况。感谢主，荣耀与赞美归给至高的神，阿们！

心灯

感谢神，找到一点答案了，惭愧，圣经还没看完，差点被糊弄

律法废掉了

??基督复活后是恩典时代的纯恩典时期，基督徒不用守律法，因为耶稣已成全律法了，所以我们不在律法之下：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗6：14，参3：19，7：14)

??1． 称义不靠律法

??我们得救不是靠行为，也不是靠守律法，而是靠神的恩典，藉着人的信：“所以我们肯定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”(罗3：28，参20节，4：11)


??2． 得救后也不用守律法

??“无知的加拉太人哪……你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”(加3：1－3)"入门"，就是得救；"成全"，是得救后的遵守与服事(罗 7:6)。


??3． 废掉律法

??“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”(太 5:18)有人根据这节经文，认为律法永远也不能废。其实，如果没有人成全，就是到天地都废去，律法也不能废。但不要忘记，"都要成全"，意思是，只要有人成全，律法就废去了。耶稣来，不是要废掉；但祂成全了就废掉(太 5:17)。

??保罗说，律法已废掉了：“若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”(林后 3:11)"那废掉的"，是律法，因为这段经文的前前后后都是论"属死的职事"与"属灵的职事"。"属死的职事"是写在石版上的律法："那用字刻在石头上属死的职事......"(7节，参3节)，是"字句"(6节)。摩西将十条诫命刻在两块石版上(7节的"石头"是复数，英译stones),摩西脸上有荣光，他就"将帕子蒙在脸上"，但"这帕子在基督里已经废去了。"(12－14节)写在石头上的字句(律法)已经废掉了，连摩西脸上的帕子也废去了。

??请注意，律法在外邦人已经废掉，但在犹太人是没有废掉的：“这样，我们因信废了律法么？断乎不是! 更是坚固律法。”(罗 3:31)因为律法是以色列的国法。


??4. 安息日废掉了

??安息日是第4诫。律法在我们是已经废掉了，所以安息日在我们也是已经废掉了。

??耶稣复活后，新约基督徒不用守安息日。如果我们要守安息日，就等于把自己放在律法之下。在律法之下的人，如果守不全，就要受咒诅的(加 3:10)。

??若要守律法，就得全守。如果在安息日捡柴，就要被石头打死(民15：32－36)。如果在安息日担担子入城，神就"必在各门中点火......。"(耶 17:27)如果在安息日走超过一公里的路，我们也是犯了安息日(徒 1:12)。

??如果我们要守安息日，当我们看见有人不守安息日，我们能不能用石头打死他呢？

??希伯来书4章1－13节把"安息日"作为进入安息的预表，而不是叫我们守安息日。

赞美上帝

上帝的诫命只有十条吗？！旧约中上帝的诫命很多条，而且诫命、律例、典章常常并行提起，没有截然分别。十条诫命不属于旧约律法吗？！

[申 27:1-申 27:3]
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：「你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
[申 26:17]
你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。

赞美上帝

[来 4:6-来 4:11]
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬著心。」
若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不再提别的日子了。
这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

[此贴子已经被作者于2006-1-5 11:28:43编辑过]

雅各

今天我们守的不是旧约时代那样写在石版上的律法，而是刻在心版上的律法，是圣灵住在我们里面，随时指教我们。一个基督徒如果从来都不知道有恩膏的教训，还是要在那里守字句的规条的话，这样的人有没有基督重生的生命就难说得很了

约一 2:27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

心灯

以下是引用swzh在2006-1-5 9:29:00的发言：

保罗说废掉的律法是指除诫命之外的律法，不然他就不会说：“林前7:19受割礼算不得什麽，不受割礼也算不得什麽，只要守上帝的诫命就是了。”
彼得曾对保罗的书信作这样的说明，说：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的(指因信称义与律法的关系)，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的(.弟兄.)啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”(彼后3:15-18)
既然保罗说要遵守十条诫命，你们却不守诫命中的第四诫，说主废了第四条诫命，叫人守星期日。圣经中从来没有这样的教训，如果主废了第四诫，又为何为要说：“太5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
保罗书信既然也讲耶稣基督的救恩，他所有的意思就不能与圣经相违背，否则就是说谎了，但我们知道，他没有说谎，他遵守了上帝的诫命，也遵守了安息日，所有的使徒都遵守上帝的安息日。

“你们谨守日子、月分、节期、年分，我为你们害怕；惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加4：10－11)

??保罗在上文谈论到“律法是我们训蒙的师傅”(加 3:24)，但"我们从此就不在师傅的手下了"(3：25)。当律法管人的时候，是"为孩童的时候，受管于世俗的小学(律法)之下"(4：3)；但基督"要把律法以下的人赎出来"(4：5)。

??我们既被赎出来，就不在世俗小学之下，“怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？”(4：9)如果我们还要"谨守日子(安息日)"，保罗会为我们害怕(4：11)。


我觉得，只要不是强逼人俯伏于律法之下，那么不守的不要说守的，守的也不要说不守的，各人凭着自己的信心，尽自己的努力做的更好（比如安息日有一件荣神益人的事等着我们做，难道我们还要谨守日子吗），只要不故意作主耶稣眼中看为恶的事，不小心犯错误了赶紧在主跟前认罪悔改，求主怜悯我们的软弱，宽恕我们，我相信神必与他的众儿女同在。

赞美上帝

看到你的帖子，一会儿把律法和诫命分得很清，一会儿又含混不清。
耶稣说得是“律法”的一点一划都不能废去，都要成全。

[太 5:17-太 5:18]
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
看看你自己的帖子，是不是感觉很矛盾？！
如何成全，谁来成全？是以色列人吗？断乎不是，若是如此，基督便不必来了。乃是耶稣基督亲自成全了律法，所以耶稣钉在十字架上的时候便说：“成了！”


单说守安息日吧。你真的守得住吗？!

举一例：[民 15:32-民 15:36]
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。
耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。」
於是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。


按着上面的标准你扪心自问，在神的面前诚实作答，你守得住安息日吗？！

我看你被旧约律法捆绑，陷在守安息日的泥潭中。其实主是安息日的主，主也是万有的主。人不是为安息日设立的。

[可 2:23-可 2:28]
耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。
法利赛人对耶稣说：「看哪，他们在安息日为什麽做不可做的事呢？」
耶稣对他们说：「经上记著大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
他当亚比亚他作大祭司的时候，怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。」
又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
所以，人子也是安息日的主。」


更何况，这旧约的律法诫命典章本是颁布给以色列人的，这约是上帝和以色列人的约，与外邦人无干。我们现在不在旧约之下，乃在新约之下，乃在基督里面。

[罗 9:4]
他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
[弗 2:11-弗 2:12]
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。


我引用希伯来书四章6～11节的经文就是告诉大家安息日的真谛，乃是进入神的安息。正如经上所记：得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息。

[罗 14:4-罗 14:6]
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

下面这句话用在你的身上正合适。
[加 4:9-加 4:11]
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。


看到你多处用经文的时候都加上自己的注解，多是强解。你当谨慎！

[彼後 3:15-彼後 3:17]
并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧写了信给你们。
他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。

[此贴子已经被作者于2006-1-6 11:19:50编辑过]

赞美上帝

[加 3:1-加 3:4]
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？

[加 3:10-加 3:14]
凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」
没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」
律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活著。」
基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。