[求助]请明白圣经真理的弟兄姐妹帮我解释一下马太福音7章13节到28节的经文

萧萧

请明白圣经话语的长辈弟兄姐妹帮我解释一下马太福音7章13节到28节的经文

我非常希望约拿和赞美上帝弟兄还有我爱耶稣姐妹能帮助我,谢谢所有弟兄姐妹在百忙里查看我的帖子并希望大家能帮助我.

[此贴子已经被作者于2005-12-12 12:14:44编辑过]

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我也明白了，谢谢！！！

我爱JESUS

我读到一篇路光牧师关于本节经文的解释，对我自己来说收获不小。希望弟兄姊妹花些时间慢慢读，但愿对我们的理解有帮助。努力压缩一下，供弟兄姊妹参考：

窄门实际上就是指救恩的门。从表面上看，救恩的门似乎是宽门，因为它是向全世界罪人敞开的，凡愿意进入的，都可以进入；但实质上，它却是窄门，因为只有那些真正信而悔改，求告主名的人才能进入，换一句话说，只有那些真正重生的人才能进入。

一．进入窄门的方法：

圣经上说：『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。』又说：『信子的人有永生。』『信他的人不被定罪。』『凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。』（约3:16,38,18, 约一2）。总之，一句话：信耶稣就可得永生。

但是这里的信必须是真实的信心，真实的信心是必定要有行为方面表现的，必须能使人信而悔改，求告主名，才能使人得蒙主恩的拯救。

1。信而悔改：主说：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改信福音。”（可1:14,15）。可见，信心和悔改必须结合起来。我们若有任何一点罪不肯悔改，就绝不可能进入窄门。主要求我们的是一颗完全悔改的心和愿意完全顺服的心；不肯彻底悔改，不肯完全顺服，是主所不能悦纳的。虽然我们软弱，没有力量顺服，但我们必须愿意信靠主的帮肋，彻底悔改，完全顺服，主就必把我们从罪的权势下拯救出来。

2．求告主名：所谓『求告主名』，就是要呼求主把我们『从罪恶里救出来』的意思（太1:21），也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们的意思（徒5:31），也就是要求告主帮肋我们痛悔认罪，把我们一生所有的罪愆过犯，都彻底承认清楚，不但恳求主的宝血洗净我们一切的罪，而且更恳求主的灵洁净、更新我们的心灵，使我们从此之后能过一种离罪成圣的新生活。凡这样求告主名的，就必立即得蒙拯救，主的宝血必要立即洗净他一切的罪，主的灵也必要立即更新他的心灵，使他能重生，获得一个属灵的新生命。这样他就立即进入救恩的窄门了！

[此贴子已经被作者于2005-12-12 14:44:31编辑过]

我爱JESUS

二．进窄门（得救）之后，还要走窄路。这对我们得救的人来说是非常重要的。窄路有三个方面：

A．离罪成圣的道路：

我们越是亲近上帝，越是发觉自己的软弱和罪愆，越是看到上帝的圣洁、大爱和荣美，也必是发觉自己的不洁、亏欠和缺点，如此也必要使我们更深切的悔改，并追求更完全的圣洁。因此，在基督徒的人生中悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。

就如以赛亚在异象中看到上帝的荣耀显现时，呼喊说：『祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。』（赛6:5）。

B．背起十字架来跟从主的道路

a. 十字架的道路也就是顺服的道路。主要我们凡事顺服，不断顺服，至死顺服，在健康、平安、顺利、蒙福时要顺服，在患病、挫折、逼迫、苦难时也要顺服。而且不是愁眉苦脸，无可奈何的顺服，而是凡事感恩，靠主常乐的顺服。

b.十字架的道路也就是天天不断将老我、旧人、肉体和私欲钉死在十字架上的道路，保罗劝告信徒说：『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。』（罗8:13）。

c.十字架的道路也就是克己服务，舍己救人的道路，正如主耶稣一生所留给我们的榜样。主耶稣曾说：『正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』（太20:28）。

C．靠救恩守律法的道路：

上帝的道德律法包括十条诫命及两大总纲。十条诫命的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。十条诫命的字句虽然简单，属灵精意却极其深广。

例如主耶稣曾例举第六条诫命解释说：『你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人，又说，凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判，凡骂弟兄是拉加的（意即无用的人），难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的（意即愚笨的人），难免地狱的火。』（太5:21,22）。经上也说：『凡恨他弟兄的，就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生在他里面。』（约一3:15）。以上还只是从消极方面来说，而从积极方面来说，凡见死不救，见难不帮，见急不济，以及不尽到服务、行善、传道救灵责任的，从更高的含意上来说，也都是犯了杀人的罪。如上帝对以西结说：『我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。．．再者，义人何时离义而犯罪，．．他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中。他素来所行的义不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。』（结3:18-20）。

以上虽然只是举例解释了第六条诫命的属灵精意，但已可举一反三，使我们看出十条诫命的属灵精意，是要求我们在思想、言语、行为上完全圣洁无瑕，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。这实质上也正是以上所述追求成圣的道路，和背起十字架来跟从主的道路中所要求的。

三．如何走完天路？

唯一的帮助就是神。我们必须时时不断住在主里面，让主也住在我们里面，『时时儆醒，常常祈求』，『靠着圣灵随时多方祷告祈求』，并且『不住祷告』，正如经上说：『亲爱的弟兄们阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹22-23节）。

（参考路光牧师的永生的门路：进窄门走窄路。）

我爱JESUS

太13：15-21：主要含意是要我们要提防假先知，什么是假先知呢？假先知主要是指那些否认主耶稣基督的完全神性，曲解福音本质（不认主，不承认因信称义，在得救之外再加其它得救条件等），引进异端，假冒基督之名，高举个人的一些危害羊群的人。这些人是主所憎恨的，也必被丢入永刑之中。

从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。（彼后2：1）

亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。（约一：4：1）

太：13：24-27，主劝勉我们要遵守神的命令，把自己的根扎在神的真道上，顺服神的带领，遵守神的命令，过离罪成圣的生活，这样主再来时才能无愧见主面，得赏赐。

慈爱的天父，感谢你赐下救恩让我们不至灭亡，反得永生，也感谢你不仅救我们，也保守我们全然成圣。求你真理的光照在我们心里，让我们每天更明白你善良，纯全，可喜悦的旨意，也求你不断坚固我们的信心，赐给我们顺服的心，顺服你的引领，使我们有力量，有智慧每日欢喜快乐跟你走窄路，将来主再来时，手洁心清地来到你荣耀宝座前。奉我主耶稣基督的圣名求，阿门！

yw06012

我认为是这样解释:主警告说，作基督门徒要进的门是窄的，路是难的(和合本作「小的」)。不过，那些忠心跟从他的教训的人，会找到丰盛的生命。而另一方面，就是宽的门──自我沉溺享乐的生活。这种生活的结局是灭亡。经文不是在讨论灵魂的失去，而是指无法按存在的目的而生活。

藉着描写两条道路和两种结局，这两节经文可以应用在福音上。宽的门和大的路通往死亡(箴一六25)，窄的门和难走的路通往永生。耶稣是那道门(约一○9)，也是道路(约一四6)。不过，即使可以把经文应用在福音上，但其意思是针对信徒的。耶稣在说，跟从他的人要有信心、操守和耐性。可是，难走的路是唯一有价值的。如果你选择容易走的路，虽然你会有许多同路人，却失去了神为你预备最好的东西。

萧萧

感动!!!感谢!!!谢谢我爱耶稣姐妹的帮助,谢谢家里的弟兄姐妹,我一一记下了!!!谢谢您!!!感谢主!!!

zhao4010

举个例子
马 克 思就是一个假先知

萧萧

能解释的清楚点吗?楼上的弟兄/

zhao4010

凡是信仰马克思的地方 无疑不是贫穷落后，统治残 暴的地方 。

比如他的几个信徒－－搞大清洗的斯大林，搞文革的毛（大跃进期间非正常死亡人数达300万）大屠杀的波布尔特（柬埔寨70年代总人口才600万 被他以彻底消灭资产阶级的名义杀掉200万，他们的首都金边由一座100万人口的大城市变为一座空城－－推荐电影 S21 红色高棉杀人机器），朝鲜就不用说了（现在还没脱离苦海）。
所以
凭着他们的果子就可以认出他们来：荆棘里怎能摘到葡萄？蒺藜里怎能摘到无花果呢？
可以判断出马克思是个假先知。

[此贴子已经被作者于2005-12-12 21:13:59编辑过]