[转帖]自安息日会

Zophar

[原创]再论安息日会是不是异端

“其实最初把安息日会定为异端，并非是在安息日的问题上，也不是在律法的问题上，而是在耶稣基督的位格上。他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，他没有人性的自由意志，只有神的道Logos。这与世纪Appollinaris(310－390年)否认基督完全人性一样。这于381年君士坦丁堡会议时被定为异端。（呵呵，单凭这一点，足以定安息日会为异端）。

　　并且安息日会认为信徒要守摩西律法、奉献十分之一并守安息日，和遵守利未记11章的禁例才能进入圣所。安息日会认为凡守主日的人就是拜兽而受兽印记的人。他们认为自己是遵守神诫命的“余民教会”——就是天上的14万4干人。

　　到了怀爱伦时代，她成了安息日会的重要人物。她说她有预言之灵，在23年内见过200个异象。凭她早期所见的异象和后期的异梦与启示，她说她见了异象：基督确是在1844年到了天上圣所。她看见天上约柜那两块石版写着十条诫命，而第4诫是特有光圈的，称第7日是神的印记，第1日是兽的印记，定那些反对者的罪，称他们为大巴比伦，为兽印记的人(启13：16－18)，要受硫磺火的苦(启14:9－11)。她证实天上至圣所、安息日和安息日会是“余民教会”。她被称为这运动的女先知。她于1860年创立基督复临安息日会。1863年定了会章、信条，健全了组织、训练了同工。后来许多名医证实她是患有精神病的。

　　安息日会最拿手的就是谬解救赎之道。他们认为罪恶仍存在圣所的案卷里，所以耶稣于1844年进入天上圣所去洗罪，衡量谁可以得永生。他们认为今天在天上进行调查性审判，审阅每一个信徒是否配得永生。

??但希伯来书9章给我们看见，基督一次献上自己，就完成了救功(来9:26，10：12，14)。他“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(9:11－12)"进入"二字是过去式，已经进入了；天上圣所是天堂(9:24)。耶稣死的时候，幔子从上到下裂为两半，开了一条又新又活之路，圣所和至圣所不再分为二，没有首部和第二部，更不可能是在1844年才进入天上的圣所里。

??他们说，基督在十字架上没有完成救赎，他要像阿撒泻勒到天上会幕去完成救赎。基督明明在十字架上说“成了”，就已经完成了救赎的工作，为什么要到天上会幕去完成救赎呢？

??还有，他们认为基督在天上圣所衡量谁可以进天国。直到这工作完了，主就将全世界的人的罪放入阿撒泻勒(预表撒但)的身上(利16:8－10)，那时，撒但被毁灭不再存在。

??阿撒泻勒怎能预表撒但呢？撒但怎会被毁灭不再存在呢？牠要被扔在硫磺的火湖里，永远受痛苦。

??只有基督担当刑罚，为我们赎罪。怎么反过来说撒但担当我们的罪呢？这不是异端是什么？”

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以上是约拿的家的站长约拿的说法，但在下却不敢苟同。

别的不说，我倒觉得约拿不很了解安息日会，许多教会把他们定为异端，关键是在安息日和律法上。而安息日可能更关键。试问，守主日的人就不守律法了，那纯粹是胡说，难道守主日的人就可以拜偶像了？就可以犯奸淫了、就可以骂人了、就可以陷害人了、就可以偷盗了、就可以贪恋别人的妻子了？难道主的血洁净我们就是给我们这样的自由吗？我们因主的救赎，更应在行为上效法主，尽力使主得安慰啊。就算做的不好、不够，但也要靠主尽力去做啊。我们不是靠行为得救，因救恩是白白赐下的，但我们做好事，顺服主是我们的本分啊。

同时，我们不能说安息日会“他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，他没有人性的自由意志，只有神的道Logos。”这种说法不可取，我了解的安息日会人的并不否认圣灵感孕的无罪性，也没说过没有人的自由意志，他们的著作我也了解许多，但这样的说法却没有看到过。我们要以圣经为依据，是就是，不是就不是，我们不能以为人家是异端就诽谤他们，那我们成什么了？这不是用自己的手往别人的脸上抹泥——也脏了自己的手吗？

诚望大家在事实和圣经的前提下发表对安息日会的看法，以供众人了解这个极有生命力的教派。
http://www.cccbbs.org/dispbbs.asp?boardID=5&ID=461&page=1

约拿

　　谈到安息日会，我也不想一竿子打死一船人，因此需要说明的是，因着中国特殊的政治环境，教会实行联合大礼拜之后，很多教派的特征已逐步消失，因此国内的安息日会有部分已经改变了信仰，变得和福音派差不多了，差别只是他们在安息日做礼拜。但是仍有某些教会依然持守错误的教训，所以当我们称呼“异端安息日会”的时候，是指着这些不肯归正的教派而言。

??从怀艾伦所写的《基督与撒但的大战争》一书四百二十至四百二十二页的记述里（一八九六年版）。我们便可以看到她荒谬。她说：“从赎罪日的礼节的影像，可以学习许多重要的事实，虽然罪人因代替得蒙悦纳，但是牺牲的血并未曾取销罪，不过给了一个法子，把罪移到至圣所。……基督的工作尚未完成，虽然有记载说移开并涂抹一切的罪，但是我们要考察书中所载的，看定这些话不过是说，凡悔罪信了基督的，有享受他赎罪利益的可能。再考察先知的预言，就知道基督在一千八百四十四年二千三百日的末了，不是来到地上，而是进入天上的至圣所，在神的面前完成救赎的工作，预备降临在地上。”

??然而，圣经的话却明说：“（主）乃用自己的血只一次进圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）又说：“靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来9:10）但是安息日会的人却说，主耶稣在十字架上的死（献祭）没有完成救赎，主自己都说“成了”，他们却说要等到一八四四年。他们还说，悔改信主不能得救，只不过有享受赎罪的可能。这些论调不单把福音修改，并且把基督所作成功的救恩变成了可有可无的事。这算什么呢？

??怀爱伦说：“在审判的时候，神的册子会被打开，神会审察所有相信耶稣的人的生命：每一个名字都会被读出来，每一件事都会受到详细的洞察。有些人的名字被神接受，有些人的名字被神拒绝。若有任何人在此册子的记录中仍然有罪，是没有悔改、没有被赦免的，他们的名字会自生命册中被涂抹，他们好行为的记录也会被擦拭；所有真正为罪悔改，并且凭信接受基督的血所作成的救赎者，他们的名字便在天堂册中被赦免；由于他们与基督的义有分，他们的性情也与神的律法一致，他们的罪会被涂抹，他们会被算为配得永生的人。”（《The Great Controversy》483页）

??根据怀爱伦此说，一个人就算已经“相信耶稣”，若他的记录中有任何尚未悔改的罪的话，他仍会死于他的罪中。但人若“相信耶稣”，并且有好的见证，则神会按照他的信以及好行为，将他所赚取的永生赐给他。但是，罗马书十一章六节告诉我们说，若人得救是在乎恩典，则他不可能同时也靠行为得救。恩典意为“怜悯”。若我们靠行为赚取工价，这工价就不是靠怜悯得来的，而是我们应得的（罗4:4-5）。但是，没有人能够赚取救恩。神不欠人任何东西！我们应得的，是地狱和审判！

??但神凭着他的恩典，将永生赐给凡相信基督已付清我们所有罪债的人。我们不能够凭着信心加上好行为得到永生，也不能够凭着信心加上任何东西以得到永生，唯有凭着信心接受基督为我们已经作成的工，才能够得到永生。加拉太书五章一至四节很清楚地指出人不可能靠着恩典加上行为来得救。

??怀爱伦又说“祭司将手放在赎罪祭的公羊的头上，承认众人的罪，将罪从圣所除去。同样的，基督将这些罪都放在撒但的头上（撒但是罪的创始者及煽动者）；撒但背负着他所造成的众人的罪：最终将会在火里受到十足的刑罚，这个火将会摧毁所有的恶者。”（《The Great Controversy》485－486页）但神的话语却清楚指出：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他（基督）身上。”（赛53:6）“替我们成为罪的”，是基督（林后5:21），不是撒但。既然我们所有的罪都已经归在基督身上，便不再需要任何其他的赎罪者。所以，安息日会的这个教义是亵读神的教义。

　　既然有人要替异端喊冤，还称呼他们为“极有生命力的教派”。我只想问一问：为什么安息日会始终不肯正视自己被定为异端的最根本原因？为什么不肯承认怀艾伦是错的？还把她奉为先知！为什么不肯承认他们费尽心机计算主再来的时间是十分错误的？反而编造出许多谎言来掩盖错误，一口咬定耶稣确实是1844年已经来了，只不过是降临在天上的圣所。圣经早已言明，耶稣的救赎工作在两千年前，在各各他的十字架上早就完成了，神已把他升为至高，立为基督。哪里还需要等到1844年才进入圣所？为什么凭信得救，却要靠行为来保守？……以上种种，除了称安息日会为异端之外，还能怎样称呼呢？

xiehuigang

我信主以前从来没去过教堂，也不知道基督教有什么派别，也不懂应该在周日做礼拜，信主以后在杭州第一次去的就是安息日会，我不能说他们不好，但心里感觉特别不舒服，也许是圣灵在我里面的感动吧

chr_yuruyi2005

安息日即星期六这是事实（查字典、神学教材、问牧师）。我在天主教教理问答上见过他承认更改安息日为星期日的事实，为什么我们要遵守人的日子来敬拜 神，而不按 神所定的日子呢？
审判也确实有，因圣经上多处都有记载，如传8:11因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。但7:26然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。但7:27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。启14:6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
神的慈爱是肯定的，但神的公义也应该是不可否认的，否则无罪的亚当和夏娃就不会因吃禁果而定罪，失去永生和伊甸乐园了。主是道成肉身来的，他若能改变他的公义，他也就不用钉十字架了（把律法一废，世上就没有了罪人）。
现在出于人的道理太多，叫人无所是从，但主说：约5:39你们查考圣经(或作：应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。
求主赐圣灵，借着圣经能帮助我们进入真理，按正确的方法来拜他，从而得救。

[此贴子已经被作者于2005-11-28 23:51:25编辑过]

Samuel63

阿门