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二、 按 手 使徒行传第八章告诉我们，撒玛利亚有人受了浸，后来，彼得、约翰到了他们那里，就为他们按手。使徒行传第十九章也告诉我们，以弗所约有十二个门徒奉主的名受了浸，保罗也为他们按手。希伯来书第六章也告诉我们，按手是基督道理的开端中的事，也是一个根基。 （一） 按手的意义 在旧约里，利未记第三章、第四章等处曾好几次讲到按手，创世记第四十八章也讲到按手。这几处圣经给我们看见，按手有两个意义：一个意义是联合，一个意义是传递。 利未记所说的把手按在牲畜头上，意思就是按手的人与牲畜联合。因为 神是要人把自己献上， 神并不是要人的牛羊。千山上的牲畜都是 神的（诗五十10）。人把牛羊献给 神有什么用处呢？献祭是要献自己，献祭不是要献牛羊。那么，是不是必须人自己流血，自己舍命才能献祭呢？感谢 神， 神因着爱我们缘故，给我们定规了一个代替的方法，就是藉着按手，使人与牛羊联合，把牛羊献上，就等于把人献上。本来人是要自己到祭坛上去的，是应当把自己献在 神面前的，但是现在他把一只牛或一只羊牵来，他的手按在它头上，表明他与它联合了，所以他就是它，它就是他。祭司把它宰了，就是把他宰了；它的血流出来，就是他的血流出来；祭司把它摆在祭坛上，就是把他摆在祭坛上。所以按手的意义就是联合，这是利未记给我们看见的。 按手还有一个意义，就是传递。在创世记第四十八章，我们看见雅各按手在他两个孙子以法莲和玛拿西的头上，给他们祝福。这里的按手，就有传递的意思在内。雅各为他们按手祝福，把福传递给他们，这福就临到他们身上。 所以，在旧约里给我们看见按手有两个意义：一是联合，一是传递，联合和传递也可说是交通。 （二） 联于身体得着膏油 那么，为什么我们基督徒需要按手？ 在这里，我们要先解释一点什么叫作基督的身体，什么叫作膏油。请读哥林多前书十二章12-13节和诗篇一百三十三篇。 神在地上已经得着一个人，是完全顺服 神的，是完全代表 神的，也是完全活出 神的，这一个人， 神已经立他为主为基督了（徒二章三十六节），这一个人，就是拿撒勒人耶稣。“基督”的意思就是“受膏者”。 神已经将膏油（圣灵）倾倒在主耶稣身上，所以主的名字是受膏者，是基督。 神在地上不止要得着一个个人，并且要得着一个“团体的人”，就是教会。教会是基督的身体，基督是教会的头（弗一23节，五23节），可是，教会如果凭着自己作工， 神就不能作出 神所要她作的，就不能满足 神的心，教会没有 神的能力，就不能维持 神的见证。因此 神必须将他的能力赐给教会。膏油就是 神能力的代表，膏油就是 神的能力。 神的能力就是圣灵，教会有了 神的膏油，才能作 神的见证，满足 神的心意。 可是， 神的膏油不是直接倒在身体上，也不是直接倒在每一个肢体上；膏油乃是倾倒在头上，从头流到身体，流到每一个肢体。 神已经将他自己的灵，倾倒在主耶稣身上上。主耶稣不是以个人的资格来得着圣灵，乃是以教会元首的资格来得着圣灵。主乃是以作头的资格，为着身体而被 神涂膏的。因为元首已经得着圣灵的缘故，所以教会也已经得着圣灵。不是单个肢体出来受膏，不是身体出来受膏，乃是头出来受膏；头接受了膏油，自然全身也都得着膏油了。膏油倾倒在亚伦头上，然后流到胡须，流到衣襟（诗一百三十三篇二节）。亚伦的衣襟，是长到盖过他的脚的，流到衣襟，也就流到全身最低的地方，换句话说，全身每一个地方都流到了，我们必须看见，圣经里绝没有身体受膏，圣经里只有头受膏，因为身体是连在头下面的，所以头受膏，身体也就受膏了，如果身体要单独出来受膏，就得不着，膏油并不是倒在亚伦的身体上，膏油乃是倒在亚伦在头上。 我们这些人怎样才能得着膏油呢？我们必须站在身体的地位上。你如果站在你在身体中所当站的地位上，膏油就自然而然从头上流到你的身上。你在身体里面，就是在头下面，膏油就从你那里经过。你如果想离开身体，离开头，个人单独向 神求膏油，这是不可能的事。并不是说膏油不给你个人，乃是说离开身体而独立的人去求膏油就得不着。要得着圣灵，不是我们个人去求的问题，乃是我们与身体发生正当关系的问题。人受浸之后，就由使徒或长老，代表身体，代表头，来为他按手， 神在教会里所设立的，第一是使徒（林前十二章廿八节），在一个地方的教会里，最高的代表是长老，所以他们能代表教会。当他们代表基督的身体给你们按手的时候，就是表明他们与你是有交通的，他们与你是合一的，就是宣告说：“弟兄，你是与基督身体合一的人。”因为你与身体合一的缘故，所以膏油就也到你身上来，使徒和长老们不止代表教会，民代表元首基督，所以他们的手按在你头上的进修，就是代表主按手在你头上。不止是教会给你按手，并且是基督给你按手。一按手，你的头就低下来了，意思说，你从今天起不出头了，你服在主的权柄底下了。（圣经中给我们看见，当一个地方刚起头有聚会时，是使徒去按手。等到那地方的教会被建立了，就可由长老按手。所以除了使徒行传所说的使徒按手以外，到了提摩太前书四章十四节，又说到长老的按手）。 在这里你就看见，联合的意义发生，传递的意义也发生。当你被按手的时候，就叫你与身体合而为一，也就将元首所得传递给你。所以，我们必须服在元首的权柄之下，必须在基督的身体里作一个肢体，绝不能以为一个人就行。我们蒙恩的时候所得着的性质，是身体上的肢体，这一个性质不许可我们单独。我们必须与许多肢体联在一起，与身体合而为一，才能活活泼泼地显出基督的生命来。必须看见这一个联合的紧要，才能得着传递的祝福和恩赐。联合的紧要看不见，传递的祝福和恩赐就得不着。所以按手的注重点是在联合。虽然也帮着传递的作用，但主要的意义是联合。 如果有弟兄来给你按手，你必须清楚，从今天起，你是在许多弟兄中作弟兄，你是在许多肢体中作肢，你不过是一个肢体，你的生命是靠着全体而活的，如果你单独地作基督徒，就你从身体分出来，你就不行，你一离开身体就完了，按手的时候，你要觉得说：“主啊，我凭着我自己不能活。我今天必须承认我是你的身体里的一个肢体，要有你的身体，我才能活，要有你身体，我才能有膏油。”因为你与 神所有的儿女一同联合起来服在元首的权柄之下，圣灵就来到你身上，这就是按手所作的事。感谢 神赞美 神，膏油从头上流下来，你因为在身体上的缘故，你已经得着了，主给不给你外面的表现，那是小事情，我们不能把五旬节那种外面的表现看得太大，我们相信圣灵今天仍然降在人身上，外面的表现不过是显出膏油的涂抹，所以，要紧的是，有没有膏油？膏油是从哪里来的？膏油是从这里来的，头的受膏，变作身体的受膏，变作每一个肢体的受膏。 （三）、补课与例外 使徒行传第八章告诉我们，在撒玛利亚有一班信徒，虽然已经信了福音，也受了浸，可是还没有得着圣灵，所以彼得和约翰到了那里，要为他们祷告，叫他们受圣灵，当他们祷告的时候，就给他们按手。一按手，圣灵就降在他们身上，膏油就涂抹了他们。 受浸和按手是有连带关系的，受浸是宣告从世界中被救出来，按手是宣告进入基督的身体，在身体里面，需要与 神所有的儿女联合，并且需要服在头的权柄之下。你那一个地位一对，膏油就流到你身上，这一班撒玛利亚和是已经得救了，可是有一个特别的情形，就是圣灵还没有到他们身上来，所以使徒就为他们按手，把他们放在头的权柄之下，把他们与整个身体联合起来。这样，圣灵就降下来，膏油就流到他们身上。 再看使徒行传第十九章所记的以弗所的中。保罗传福音到了以弗所，遇见那里有十几个门徒，保罗问他们在信的时候受了圣灵没有，他们回答说没有，也未曾听见有圣灵赐下来。所以使徒又问他们受的是什么浸，他们说是约翰的浸。困此，保罗就告诉他们要奉主耶稣的名受浸。他们受了浸，保罗给他们按手，使他们进入身体，并服在头的权柄之下。于是，圣灵就降在他们身上。 这两处圣经都给我们看见，人受了浸，就应当按手。如果缺了按手这一课，就得补上这一课。 但是圣经里也有一个例外，就是在凯撒利亚的哥尼流家里，听彼得讲福章的人还没有受浸，也没有按手，圣灵就降在他们身上（徒十四章四二四节至四十八节），这是因为那时的彼得还以为主的恩典只给犹太人，不给外邦人，这种思想一时转不过来，所以必须先给彼得看见了异象（徒十章十一节至十三节）他才会去传福音给他们听，也必须先有圣灵降在他们身上，彼得才敢给他们施浸。他们既然已经得着了膏油，就不必再给他们按手了，这是一个例外。 在撒玛利亚有按手的事，在凯撒利亚却没有，这是因为主要用凯撒利亚的事来印证保罗在外邦人中的工作，叫使徒行传第十五章所记的事得着了解决，到第十九章，保罗到了以弗所，就又有按手的事了，可见按手的事是不能缺的。 一个人信主以后，总要知道，单个人是不能活的，单个人是不能作基督徒的，总要与 神的众儿女一同作肢体，联于身体，服在头的权柄之下，这样，在生活上，在工作上，就自然而然有膏油的表现，有圣灵的能力，还是按手给我们作的事。 | 
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雷达卡
发表于 2005-6-20 10:22
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发表于 2005-6-20 12:10