基督徒工作的指导原则

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前几天一位弟兄借给我的一个小册子，看了觉得能帮助我认真的反思，因为文章讲的挺全面的，不知大家看过没有。今天先把一部分前言贴出来，大家看看，也帮着鉴别一下，如果感觉有收获，我就把后面的打出来（估计明天就能打出一些来） 这本小册子是Richard Steele 写的 张澄道 翻译 前言 人要工作，这是神所设立命定的。神在造人之后，赐给他居所、工作，赐给他配偶作帮手并有一天的歇息。神不允许人无所事事、不负责任。神安置他在园子里是要他看守修理。他要殷勤做工。在这工作中，人作为神形象的尊贵得到体现。他是管家，行使神授予管理神之造物的权柄，他的工作为神所赐，是他崇高的使命。亚当欣然从事工作，又勤劳能干，在操劳中享受满足，并不疲乏懒惰。他既为荣耀神，也为造福自己和家人而干活。这就是神对人工作原定的旨意。工作是一个荣神益人的设立，一是荣耀神，二是使人满足，使生活有意义。 悲惨的是，罪介入世界并改变了一切。当亚当因为不顺服神的命令而犯罪时，他的整个生活、世界和工作都发生了剧烈的变化。他因为自己的恶行沦为一个罪人，从而他的整个本性都被罪败坏。他在一切事上的态度、行为和动机，包括他的工作，都偏离了神，以自我为中心。此后，他和他的子孙后代开始抱怨他们的工作，将之视为负担。人们开始在做活时偷懒，不负责任。最糟的是，他们开始为了私利和物质财富而劳动，把这看作他们生命和存在的意义，而不是为了荣神益人。现今，全世界都染上了罪这瘟疫，对待工作都抱着自私和拜金主义的态度。就连那些做工勤劳的人，也往往是出于错误的动机而操劳。在工作和生意场上，撒谎虚浮、坑蒙拐骗、制假贩假、偷税漏税、贪污腐败、行贿受贿以及贪心红眼、嫉妒纷争与自私自利都是从人罪恶的心里面所发出来的。人把自己当作神，他的努力勤奋只是为了高抬自己，在今生获取名利资财。他已失去神设立劳作的意义，也看不到工作本身的光荣。 福音的大能将改变一个人，使他对凡事（包括工作）都重新有正确的态度、动机。一名真基督徒，即已悔改己罪、信靠主耶稣基督而得救的人，必然有一颗新心和一种新性情，这些在他生活的所有领域里都会表现出来。他已被更新成为神新造的人，重新拥有在罪介入世界之前人的正确态度与动机。他必然能从工作中获得喜乐与满足。他必然能勤劳做工。他的动机转变了，不再自私自利，而是为了荣神益人。他是为基督——他真正的主、为尊荣的天父而做工。他慷慨大方，乐善好施。他会毫无怨言地努力工作。他做事负责，为人诚实。他不按世界的方法，而是按神的道经商做工。他在这一切的事上归荣耀给神，使他人受益良多。 不幸的是，在工作的事上，一些挂名的基督徒被自己的欲望与世界的潮流所左右，他们不理会神的旨意和神的道。他们只在礼拜天或者方便的时候走一下信仰的形式，但是平时却按照世界的标准经商做工。他们要么不明白，要么不相信神的话在生活的各个方面都有权威，在他们的经商和工作中也是如此。他们相信，如果他们按照圣经的原则诚实公平地做生意，他们就赚不到钱，就不能获得成功。他们不相信神会在这一领域里祝福他们的顺服，看顾他们的需要。事实上，在这借口与行为的背后，他们往往怀着私心杂念，贪爱钱财与世界，希望能出人头地。然而，神吩咐他的儿女要在凡事上顺服，这也包括他的工作和生意。

兜兜里有奶糖

很好啊，

风云

[B]麻烦你了谢谢[/B]

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[B]目录[/B]

第一篇 我们必须工作的责任

第二篇 职业的选择

第三篇 明智

第四篇 殷勤

第五篇 公正

第六篇 诚实

第七篇 知足

因为时间的关系，可能会慢慢增加，请见谅，今天先贴第一篇.....

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[B]第一篇[/B]

[B]我们必须工作的责任[/B]

人生最大的福乐和崇高的目标是爱神，认识并荣耀这位创造者、救赎者和施恩者。然而，由于神赋予了我们身体和心智的能力和才干（这些能力和才干与我们今生的所作所为是相配的，也是为之而设定的），并且，由于神将我们造得要因彼此的需求而互相依靠，使我们不能独立地供给自己，因此神和理性都要求每个人应该按着自己的能力去工作，这样他便可使自己、家庭以及他所生活于其中的社会受益。此外，基督徒荣美和奇妙的生活有两个非常重要的内容：

１、对他今生所遇到的人和事要有正确的心态和行为；

２、行事为人要本着智慧、良善、彼此公正和正直的原则。

人类想象出来的需求和真正的需求产生了许多不同的职业。一些职业的目的主要是为了生计或维持身体的康健；另一些则是为了保护人的生命和财产，保证促进个人和社会的和平与繁荣（如警察）。有的职业是为了以实用和有趣的知识来陶冶和改善人的心灵，或以更重要的事情（即对真理和美德的教导）来达到这个目的；还有的职业则是在各方面给人类带来方便和享乐。

神按照人类的需求和对舒适的追求赋予人从事各类工作的相应能力，现在让我们来细想一下他的这种智慧和良善。有的人被赋予了广博的知识，而有的人被赋予了旺盛的精力和体能；神赐与一些人深刻的判断力，赐与一些人很强的创造力，又赐予一些人灵巧的双手。一些人被安排出远门，而另一些人则呆在家乡从事生产，个人都在对社会作贡献，每人都能胜任自己所从事的工作。正如一个身体，其中每个部分和器官都被安放在最能发挥其功效的位置，各自都是那么的自在和满足。同样，在社会机体中，宇宙的主宰使人倾向于选择对自己最合适、对社会最有益的职业。富人应当记住，他们的舒适有赖于穷人的贡献，正如穷人要依靠他们的富裕一样。这样的认识有助于使他们善待穷人，以公正和慷慨去回报他们。

一个明晰的几乎用不着证明的真理是：任何一个有能力的人都应不断地从事某种有益的工作。很少有人会无用到终日无所事事，如果我们只在觉得高兴的时候才偶尔工作一下，这就与我们受造的目的不相配。我们有必要充分利用我们的时间去努力从事某种工作；因为神责备一切不工作的人，同时也指责那些好管闲事、干预他人事务而忽略自己本分的人。神要求他们学着去过一种安静的生活，留意自己分内的事务。宇宙智慧的主宰给每个人指定了适合他做的工作，同时又指责那些不照着他的指定去行的人。但由于骄傲和懒惰会从各方面来反对这种原则，因此我将力图证明我们有责任去过一种有用的生活。

[B]一、人的本性和理性要求我们工作。[/B]

能够完全独立于他人而生活的人实在寥寥无几。那么，只依赖他人而对他们无所贡献，这就是件非常不可理喻的事。不亲自付出操劳和劳动而指望食物会从天上掉下来，这显然是可笑的，没有人相信会发生这种事。然而，许多人的行为却显得与这差不多一样不够聪明，他们自称相信神的护理之工，而在现实中却生活得懒懒散散，不为自己的生计而去努力从事某项适宜的工作。不论我们所处的境况如何，那创造一切的神（他从不徒然行事）都赐予了我们能力和力量，所以我们有责任以一种合理和有益的方式去试用它们。的确，对人来说，做事和活动是如此的自然和令人快乐，假如懒惰是一种合法的权利，许多人肯定还是愿意选择工作。

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[B]二、神清楚地命令要求我们工作[/B]

无论是堕落前还是堕落后，亚当都被要求从事劳作。当人（指亚当）尚未犯罪时，神为他选定了一项工作：“耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创世纪2：15）在犯罪堕落之后，他的劳动变得更为艰辛，而所得的收益却没有从前那样大，这时神吩咐他“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创世纪3：19）神对他所有后裔的吩咐是“六日要劳碌作你一切的工。”在这一诫命中，我们清楚地看到，所有人都被要求将他们的时间充分地花在某项合适的工作之上，只有每七日中的安息日除外。作工六日的义务是以一般术语表达的，这一点在此十分明显，正如遵守第七日的安息是神加在我们身上的义务，作工六日也是如此。在福音的时代，情形仍然相同，因人“靠主耶稣基督吩咐……要安静作工，吃自己的饭。”（帖撒罗尼迦后书3：12）为了使他的诫命更具说服力，他自己为我们做出了榜样：在从事事奉之前，他的工作是当一个木匠。如果连神的永恒之子都愿意屈尊去做一种费力的工作，以此来教导我们谦卑、殷勤和勤奋，那么称呼他为主的人怎么能在这方面拒绝仿效他呢？因此，每个人都当从事某种有益和适当的工作。

[B]三、对家庭及社会的责任要求我们工作。[/B]

我们的创造者在每个人的心中嵌入了对后代的爱，这种爱激励着我们去努力寻求促进他们的幸福；但懒惰和懒散妨碍了那些可使家庭生活安逸的祝福。不管一个人说自己是否信基督，圣经都说，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5：8）由于大人的懒惰而使孩子穿得破破烂烂，这是一件多么令人痛心的事啊！这样的孩子如何能够起来称赞那些带给他们穷苦和不幸的父母呢？

我们也必须记住我们对社会的义务。任何人都不应该成为时代的废物，而应该通过工作成为时代的祝福。许多人所从事的工作给我们的生活带来便利，提供我们生活的必需品。不对此给予报答，这难道是合理和公道的吗？勤奋的蜜蜂将那些无用的懒蜂驱赶出蜂群；对那些有劳动能力但于公共福利无任何贡献的人也当如此，他们不配得到保护和益处。

在犹太人一般的习俗中，无论孩子的家境如何，受教育的水平有多高，大人都要求他们从事一些体力工作。比如我们看到，曾从师于最伟大拉比之一的使徒保罗，也去干制作帐篷的活儿。在其他国家，这样的习俗一直被明智地延续到今天。

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[B]四、我们自身的安全和福乐要求我们工作。[/B]

忙碌的人能够逃避懒人容易落入的那些网罗。不去做当做之事的人，常常会去做些他不该做的事。灵魂的毁灭者乐意去试探一个懒惰的人。所多玛的懒惰是导致它罪恶的原因之一；大卫的放纵邪欲看来也是出自同一个原因。只有诚实的勤奋才能制服懒惰所培植的骄傲、淫念和肉欲；比起知道某件事是不合法的这一点来，太忙而无暇空闲通常更能约束罪恶。无数的人因为懒惰而在人生的旅途中被淘汰，或者在生活上经受某种不幸的灾难。据此我们来看一看以下的思想：

[B]a、 无论人找怎样的借口，懒惰的生活都是不对的。[/B]

富人若以为自己可以不工作，那他们就错了。这就会对神的智慧提出质疑，仿佛他赐给某些人最大的财富和才干，却几乎不要求这些人做什么。这也表明人们在如何正当地使用这些恩赐的事上存在着极大的无知。只有在以一种更加高尚和广博的方式将生活中的优势用于事奉神和做善事时，这些优越的条件才具有真正的价值。然而，一旦这些优势被当作懒惰和奢侈的理由，它们的作用就被歪曲了。如果你自己的境况不要求你为赚钱而工作，那么还有别人的需要要求你去工作。而且，但是为了你灵魂福乐的缘故，你也有理由去工作。无所事事可产生成百上千的罪恶。就像不流动的水很快会变为一潭死水，人不工作，他的头脑就会变得迟钝。在欢喜快乐地事奉神和对人类作贡献中度过的人生，比起在懒惰和荒废中所度过的生命来说，无疑前者更让人在年老时感到幸福和满足。

把献身给神作为一种不工作的借口也是不对的，特别是对那些生活境况使得他们有必要为供养自己和家庭而工作的人来说更是如此。为了自己不得体的热心，便认为自己可以堂而皇之地忽略向家庭和社会尽本分的想法是可笑的。这些人的家庭和工作会由于他们的忽视而变得越来越糟，同时他们却放纵自己不去做不得其时和错误的事奉。

由于在工作上失意，就认为自己有了一个可以不工作的借口，这种想法也是错误的。这样的人应该加倍努力，把从前的失意作为促使自己更加勤奋和谨慎的动力，而不是懒惰灰心的理由。虽然从前的努力没有什么成效，然而今后的努力很可能会获得成功。因此，这些人不应灰心丧气，而是应该殷勤操劳，找出自己失败的原因（无论它是冒失、懒惰、笨拙、轻信还是罪恶），并努力去纠正它。此后，他们就应重新努力工作，要比从前更谨慎更殷勤，更具坚定的决心，而且更重要的是谦卑地仰望神（因为他是智慧的施与者和福乐之源泉）。

如果一个人把缺乏能力当作他不工作的理由，他必须小心那不是他的想象，而是他真正的问题。对于有思想能力的人来说，他们都应当从事某种工作。一个勤奋努力的人会克服许多困难。当然，如果某人因病致残，完全丧失了工作能力，那么神本身就免除了他从事劳作的责任。那人所当尽的适宜本分就是忍耐和顺服。不过，恐怕多数人在无所事事中消磨时光的真正原因是他们找不到一份既体面薪水又高的工作，他们太过骄傲，不愿去做一份有失面子和报酬不高的工作。他们宁愿闲着，也不愿去做一份自己看不起的工作。所以，造成他们在无所事事中生活的真正原因并不是他们没有能力工作，而是他们不愿工作。

[B]b、 父母应努力教育子女，使子女将来能胜任工作，做有用之人。[/B]

不要让你的子女成为无用的人，给你和人类带来耻辱。如果因为你富裕，就在子女没有付出劳动的情况下给他们钱财，这种做法只能助长他们不洁的欲望，使得他们的愚昧更加惹人注目，让他们永远的毁灭更加肯定。如果你贫穷，没有教养子女成为有用之人，使他们在将来能胜任某种工作，那么你对子女造成的损害将是无可挽回的，因为你是以一种可耻和可悲的方式教养他们，背叛了神委任你的职责；反之，只要你教养他们从事一项诚实的职业，他们就会在世上感到快乐，对社会有用，受人尊敬。

所有年轻人都应该受到这种观念的激励，努力学习有用的知识，好让自己能做那些使朋友受益并能服务人类的工作。虽然获得智慧和知识需要付出艰辛的努力，虽然此时向往悠闲和娱乐的诱惑更大，但你今后所收获的果实将会大大地补偿你眼下的牺牲和所付出的辛勤。人要变得愚昧和贫乏很容易，但要获取智慧与财富，只能靠着神的赐福以及自身的勤奋和努力。

忽略寻求神*（寻求神是人生命的目的，也是人所要做的最重要的事）是一种异乎寻常的愚蠢；因为我们不朽灵魂的保障和福乐完全取决于我们是否借着耶稣基督与神和好。谦卑地向神忏悔我们的罪，真诚地相信基督，越来越多地效法基督的样式，对永远的救恩有着实在的把握，为借着他的死和义进入那永恒的荣耀做好准备；殷勤地追求这些事，将会给你带来巨大的回报。

　然而，人是多么的愚蠢！他们忽略了这些永恒的事；这最为要紧的大事被他们忽略了，不但无知和懒惰的人是这样，连那些精明和勤奋的人也是如此。有一些人，他们早起晚睡，宁愿为一点点现世的利益辛勤操劳，但却不愿花几分钟的时间去思考一下神和自己灵魂，虽然理性、良知和圣经都证实这种忽略将导致他们灵魂的永死，他们也不在意。噢，你们聪明劳苦的人啊，今生短暂的享乐和荣誉竟有如此重要吗？你们在永恒中将身居何处，这难道不是很重要吗？你们要省察自己的行为，凡是要有智慧！愿神教导我们分辨何事重要，借着他恩典的大能去选择最有价值的事情，以使我们永远明智和幸福！　　　　　　　　　　

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[B]本篇相关经文[/B]

一、 “又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。”（创世纪４：２）

二、 “日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去作工，劳碌直到晚上。”（诗篇１０４：２２－２３）

三、 “懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。”（箴言１２：２７）

四、 “诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。”（箴言１４：２３）

五、 “爱宴乐的，必致穷乏；好酒、爱膏油的，必不富足。”（箴言２１：１７）

六、 “因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。”（传道书１０：１８）

七、 “才德的妇人谁能得著呢？她的价值远胜过珍珠。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。”（箴言３１：１０，３１）

八、 “看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书１６：４９）

九、 “有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”（使徒行传４：３６，３７）

十、 “我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（使徒行传２０：３４，３５）

“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（以弗所书４：２８）

十一、 “并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提摩太前书５：１３）

十二、 “这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心做正经事业（注：或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。并且我们的人要学习正经事业（注：或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。”（提多书３：８，１４）

Samuel63

楼主，感谢主带领你上了这么多的帖子。帖子很好——总结一下，就是四个字........

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耶稣基督

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什么意思呀 是说不用再贴了是吗 也确实挺长的 其实打字的时候还觉得后面的比前面的好呢 但也不好擅自删掉什么 不过也许这些内容大家都已经知道了 嘻嘻 反正希望大家在工作上能顺利呀 嘿嘿

[此贴子已经被作者于2005-4-17 21:40:41编辑过]