困惑:圣经新约关于耶稣家谱的矛盾

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圣经上关于耶稣家谱的矛盾,困惑. 以下是转载: 一、耶稣的家谱： 　　1、《马太福音》把耶稣（愿主福安之）的家谱溯源到大卫及其儿子所罗门（见《马太福音》：第1章6节），而《路加福音》则把耶稣的家谱追溯到大卫的儿子拿单（见《路加福音》：第3章31节）。 　　2、在《马太福音》中记载着：从在巴比伦时被俘到耶稣是十四代，也就是从耶哥尼雅的儿子撒拉铁到耶稣的字辈（见《马太福音》：第1章17节）。 　　读者从《马太福音》讲述的历代先辈中可以清楚地查询到，只有十三代（见《马太福音》：第1章12—16节）。很明显，其中存在了矛盾。假若《福音书》如基督徒说的那样是对（神的）启示和默示的记录，其中就不会出现这种错误。 　　3、《马太福音》讲从耶稣追溯到亚伯拉罕是三十一代，而《路加福音》讲是四十六代。 　　4、《马太福音》讲大卫（达吾德，愿主福安之）以后的家谱的传续不同于《路加福音》讲的家谱的传续。如前所述，《马太福音》记载道：大卫生所罗门，所罗门生至耶稣。《路加福音》则讲：大卫生拿单，拿单生至耶稣。两者间的分歧持续到了耶稣，《路加福音》把耶稣的家谱增加到十五人。在耶稣的家谱上应该采用哪一种传说？如果这些《福音书》如他们所说是对（神的）默示的记录，那么为什么在有增、有减和变更上会有这种惊人的分歧？！ 　　5、从亚伯拉罕追溯到亚当（阿丹）的家谱上，《路加福音》在沙拉和亚法撒之间增续了一位“该南”，《路加福音》称：“沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子……”（见《路加福音》：第3章35—36节），并把这一家谱系达到七十五代。而《创世记》讲述的是：“沙拉是亚法撒的儿子”（中间没有“该南”）。 　　这两种传说哪一种是神的“启示”和“默示”？哪一种值得接受，或值得批驳？该怎样思考所有这些来自神的“启示”和“默示”？ 　　6、《马太福音》把耶稣追溯到亚伯拉罕的家谱系为四十一人，而《路加福音》则达五十六。前面已经讲过，从耶稣追溯到亚当的家谱系。至于《马太福音》，仅限于耶稣溯源到亚伯拉罕连续的系列家谱。当我们查看《路加福音》时，它把这一家谱系列则追溯到亚当上，说道：“塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”（见《路加福音》:第3章38节，由此可见耶稣并非神的独生子）。

恩泉

圣经中的家谱并不一定是每代都记载的，谁生谁不代表是儿子，也可能是孙子或者重孙子。

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那么拿单和所罗门这里有没有矛盾啊?

恩泉

有这样一种说法：马太福音和路加福音记载的不是同一个人的家谱，马太记载的是约瑟的家谱，路加记载的是玛利亚的家谱。

平常心

提摩太前书

1:4

也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程

Samuel63

贴一篇偶的读经笔记，供交通：

主耶稣家谱中的四位妇人

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）（太1:1）

犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。…（太1：3）

撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。…大卫从乌利亚的妻子生所罗门。(1:5,6)

马太福音着重记载了主耶稣是君王、是基督、是受膏者，因此在第一章就要首先阐明主耶稣作王这一身份的家谱。圣经上记载的每一件事情都是非常有意义的。马太福音第一章2～6节，记载了耶酥基督家谱里亚伯拉罕了生的子子孙孙一直到大卫的这一个阶段，非常奇妙地描写了四位妇人。按常理写家谱都是写男的，没有一个有提到女的。而在这个家谱里却特别提到了四个妇人，而且都是在世人眼里有问题的女人。

第一个是“犹大和他玛氏生法勒斯和谢拉”，他玛氏是犹大的媳妇，他儿子的妻子。因为他的儿子一个一个的死了，他玛氏为了传宗接代，假冒妓女与犹大同房，生了儿子，犹大也只好承认她比我更有义，因为我没有按照该当待的对待她。于是神就祝福这件事。

接下来第5、6节记载了“撒门从喇合氏生波阿斯”。喇合氏是耶利歌城的妓女，本来神要毁灭耶利歌全城的，但由于喇合保护了以色列人的探子，她全心归向神耶和华，投向神的子民，她就救了她自己，也救了她的亲属，她所有的亲属都蒙了恩典，之后喇合也就嫁给了撒门，生了波阿斯。

波阿斯是当时有名的财主，“波阿斯从路得氏生俄备得”。路得是摩押的女子，按道理是不能入耶和华的会，或是需要经过十代之后才能入耶和华的会，但是路得一心要以她婆婆的神为神，她对婆婆说：你的神就是我的神，你在哪里我在哪里，你在哪里死我也在哪里死。她真是一位全心归向神、对她的亲人非常忠心的好妇人。于是她到了以色列，后来跟波阿斯结婚了。圣经有一卷书叫路得记，就是专门记载路得的事迹，由此可见神是何等地悦拿这位女子。

接下来记载“大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。因着大卫犯罪的缘故，使乌利亚丧命，再把他的妻子拔示巴娶来，这是犯罪，但是拔示巴却是个受害人。但由于大卫在神面前的敬虔，真心的悔改，合神心意，因此神还借着乌利亚的妻子给他生了所罗门，以完成建造圣殿的工作。这一个十四代的人，每一位列入耶稣基督家谱作为传宗接代的人都是合神心意的，其中男的是合神心意没有犯罪，没有被神弃绝的；而且连他们的妻子，这些外邦人或者原来是犯罪的人，都被列入家谱里。

这就告诉我们：亚伯拉罕是信心之父，他的后裔要使万国得福，不仅仅限于犹太人，而且凡是因信而称义的人，都能够成为亚伯拉罕的后裔而承受神应许的产业。因此我们可以学习到：我们作神的儿子，信了耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，是承受产业的人，是全业的主人。因为圣经明确地记载了外邦人可以列入耶稣基督的家谱，罪人可以成为耶酥基督家谱里的人，这几位妇人所代表的就是神的恩典，亚伯拉罕能使万民得福，包含外邦人也包含罪人，都能够因着耶酥基督充充满满的恩典而蒙福。

【从另一方面看，第一章的第7节至10节记载了从所罗门到巴比伦之囚期间耶稣基督的家谱，其中有四个王（约西雅生的约亚敬、约兰王生的亚哈谢，亚哈谢生的波阿斯以及亚马谢）都是犯罪作恶的、极坏的、得罪神的，因此在家谱中被删掉了。

因此，从马太福音第一章短短的列表式的耶稣基督的家谱记载中，有四加四减，让我们看到神的美意和主耶稣的爱：虽然世人是外邦人、是罪人，但只要人们肯归向神，肯悔改，也能被神拣选；而即使是大卫的后代，但却是作恶的、违背神的、不合神心意的、行可憎事的，这样的人就要从家谱里面被删掉。今天大部分的基督徒不是以色列人，但是我们外邦人因着信耶酥成为全业的主人；而原来全业的主人——犹太人被撇掉，他虽是选民但是选不上，我们是外邦人反倒选上了，这就是来自主耶稣白白赐给的恩典。所以我们今天跟从主耶稣的人，要从这里边吸取经验教训，一个人虽然软弱、虽然是罪人，但只要肯信主能够得救；我们得救以后虽然不完全，但是最后肯完全跟从主、归向主，献给主做活祭并且实行，跟从到底，就能被选上。】——这一部分可以删掉否？

美丽的橄榄叶

好，好。

巴拿巴

　　小兄弟曾写过一篇关于耶稣基督的家谱的文章，针对楼主的帖子，摘录其中的部分段落与大家分享，希望能解释楼主的疑惑。 　　马太福音的家谱与路加福音的家谱的异同 　　这两个家谱同称为耶稣的家谱，但相同之处很少。除了自亚伯拉罕至大卫这一段的记述相同之外，其余都是不同之处。为何会有这么多的不同之处？如何解释这些差异呢？以下就简单地分析两个家谱的差异及其产生这些差异的原因。 　　1、家谱的记法不同 　　只要我们稍加留意就会发现，两个家谱的记述方法是完全不同的。首先，马太从亚伯拉罕开始往下推衍，采用“××生××，××生××”的方式；而路加从耶稣开始向上追溯，采用“××是××的儿子，××是××的儿子”的方法。其次，马太在书的开端就记述家谱，而路加却在耶稣出来工作之前方才记述。第三，马太在家谱的记述中不时插入一些简单的说明，而路加没有。 产生这些不同的主要原因是两位作者的写作目的不同。具体原因如下：第一，马太的注意力集中于耶稣的先祖，为要证明耶稣的身份，故从先祖开始；路加的注意力集中于耶稣本身，为要证明他的真实人性，故从耶稣开始。第二，马太注重耶稣是“大卫的子孙”的事实，故开宗明义地列出他的家谱，为要使犹太人更加清楚他的写作目的；路加注重耶稣在工作时的真实人性，故将家谱放在了工作之前，“标志另一历史时期的开始……把基督的工作从其诞生及装备划分出来。”第三，马太为要说明耶稣和列祖的关系，故多有附加说明；路加只是为了说明他的人性，故不必多费笔墨。 　　2、家谱的源头不同 　　马太福音将家谱的源头追溯到亚伯拉罕，而路加福音却追溯到亚当，马太所记的家谱只包括41代，而路加所记的家谱包括了76代。 马太福音是写给犹太人的，所以作者将家谱的源头追溯到犹太人的先祖亚伯拉罕，而路加是写给非犹太人的，所以他将家谱的源头追溯到全人类的始祖亚当。巴克莱先生对这个问题有一段十分美妙的解释：“在马太来说，耶稣是犹太人所拥有的；而对路加而言，耶稣却是为世人所拥有，因此它的家谱并没有止于犹太人的始祖，而是追溯至人类的始祖。就算在耶稣的族系中，路加也要把国家、种族的藩篱除去。” 　　3、家谱的归结不同 　　马太福音的家谱说约瑟是雅各的儿子，而路加福音的家谱却说约瑟是希里的儿子，这是令人费解的。如何解释这样的差异，解经家们有两种传统的解释。第一种解释认为，马太记述的家谱是约瑟的家谱，路加所记述的家谱是马利亚的家谱。由于约瑟是希里的女婿，按犹太人的规矩，他也可以称为希里的儿子。第二种解释认为，这两个家谱都是约瑟的家谱，希里和雅各都是约瑟的父亲。其原因是约瑟的母亲在其丈夫雅各死后又改嫁希里，生了约瑟，所以约瑟从法律意义上讲是雅各的儿子，而从血统上讲是希里的儿子。后说较为牵强，前说近乎情理。其实，这两个家谱都可以证明耶稣是大卫的子孙，因为雅各是大卫之子所罗门的后裔，而希里是大卫之子拿单的后裔。 　　若对全文感兴趣，请按这里《耶稣的家谱浅探》

[此贴子已经被作者于2005-3-23 12:43:38编辑过]

赞美上帝

路加福音记的是马利亚的家谱（那称为基督的耶稣，是从马利亚出来的）；

马太福音记的是约瑟的家谱（按人看来，耶稣是约瑟的儿子）。