[讨论]一个隐藏的疑问：谁杀害了耶稣？－－深入探讨《耶稣受难记》

主的磐石

以耶稣钉十字架前的十二小时为主题的福音电影「耶稣受难记」(The Passion of The Christ)，于2月25日在美国首映。电影还没有播放之前，此电影内容已经引起各界的争议。有人担心梅尔‧吉勃逊执导的「耶稣受难记」会鼓吹反犹太人民族的意识，煽动民族纷争。时至今日，那段漫长的反犹太民族历史仍然深深刻在神父、十字军和纳粹主义者的文章当中。 当大部分人都在追究犹太祖先他们在基督身上所作的凌辱，有多少人真的虚心聆听神的话语、并且醒觉自己在耶稣的苦难上也要负上责任呢？ 基督被谁杀害的答案不但是在这部电影里面可以找到，其实福音书里面也有记载的。虽然经上记载，那些高声喊叫「他的血归到我们和我们的子孙的头上」（太27：25）的群众皆是耶稣的同胞，但在吉勃逊的演绎中，没有一个人能够逃脱杀害基督的罪名。整个故事所有的人物包括堕落的天使、犹太领袖、外邦人还有耶稣自己。 这个历史的记载是迷人的。首世纪的见证人清楚表明耶稣在他的死亡上面有着显著的角色。可是，却有评论家利用这个事实来控告耶稣是精神错乱的。在19世纪的杂志 “The Freethinker Magazine” 里面，G. W. Foote这样写：「谁杀了基督？ 为什么是他自己呢？他在耶路撒冷的举动像发疯一样。凭他所说的话就知道他已完全失控。他赶走圣殿里卖鸽子的和兑换银钱的，这事除了破坏不洁净的界线外，更是一种精神失常的暴力表现。」 Foote更进一步解释：「耶稣在希律王面前的表现也是了解他的情绪状态的缐索。只要稍有一点常理就能够保存性命。他根本不需要刻意说谎或放弃认罪。只要他就煽动的罪名提出申诉，坚持为自己辩护的话，他就能够被释放。他的死根本不是殉教而是自杀，耶稣的死是因为他根本没有生存的意识。」 G. W. Foote 说耶稣并不是一个受害者。他说圣经的作者承认这位拿撒勒的拉比跟那些怨恨他的人在一起。马太的纪录里面显示了耶稣曾几次警告他的门徒，他将要受钗h苦难并且要死在耶路撒冷。（太16: 21; 17: 20-23; 20: 17-19; 20: 28）。虽然在他还没有完成他的使命以前，他的确曾努力避免被杀害（约7:1; 10: 39; 17: 1-4）。但最后耶稣不再跟那些控告他的人对抗的一天来到了。 犹太领袖密谋杀害耶稣。法利赛人、撒都该人和大祭师长都以为耶稣是危险的人物。他们公开控告耶稣亵渎神的罪名（约5: 18; 10: 30-33）。私底下他们妒忌耶稣得到钗h人的心。即使这些人当中也有很多不同的观点，但是这位「无名的拉比」是他们众人的公敌。他们确信如果他们一直保持沉默，耶稣会影响到当时有太地区和罗马之间脆弱的关系，以至为他们的领导权力带来威胁。因此，通过耶稣的一位门徒的帮助，他们聘用人做假见证，使耶稣被捕，然后以司法权力来把耶稣处决。 一位罗马的官员名叫彼拉多。他在耶稣的死亡上面担当了支持的角色。当他告白：「我查不出这人有什么罪来。」（路23:4），彼拉多选择保护自己，放弃了那位站在他面前的无辜的老师。为免有碍自己的政途，他命令官长把耶稣处死（太27：24）。 外邦人的士兵把耶稣看待成一位罪犯。罗马的行刑官没有按照专业操守来拷打耶稣。他们用荆棘编作冠冕带在他的头上，那苇子来打他的头，又吐口水在他的面上，说羞辱他的话。（太27: 27-31）在处死场上，他们把钉子穿过他的双手和双脚，嘲笑他，直到他断了气。 其实，我们都在现场。那不能用笔墨所能形容的一瞬间, 在时间和永恒的交叉路口, 天地一切万有都归于此一点。理论上，我们没有一人不在场。 Peter Marshall博士写：「我们对自己诚实的话，心里都知道我们的确在场，而且协助把耶稣钉上十字架上。因为当日在那山上所找到的每一种态度，今天仍然在我们当中；当日冲击人心的各种各样情绪，今天仍然在我们心里。所有人都在那各各他山上，所有的罪反映在每个钉子、每支长矛甚至每一根荆棘里面，但还有那洒下来的血为他们求饶。」 「耶稣受难记」或圣经会否重燃民族蔑视？只有当我们承认自己在场的时候，我们会明白那把我们的救主钉在十字架上的并不是简单的一枚钉子，而是他的爱。 僘大的银幕会否让我们忘记我们的主的痛苦比生命更重呢？ 可是，我们绝对不能否认这么生动的刻画和效果才是说明历史的最好方法。 唯一的天父，请饶恕我们忽视了圣子耶稣为我们所受的无法形容的苦难。请帮助我们以感激的赞美为那位说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命…没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」（约10:14-18）来过余下的生命。

isaac-chin

唯一的天父，请饶恕我们忽视了圣子耶稣为我们所受的无法形容的苦难。

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这个是很值得我们很深刻去思考的问题，如果慢慢明白的时候，我们的人生慢慢会改变的。