信心与行为

重生

「人称义是因着行为，不是但因着信。」(雅二：24) 「你们得救(称义)是本乎恩，惨蜃判?.....也不是出于行为。」(弗二：8、9) 雅各指出人称义是因着行为，保罗却断言凡有血气的，没有一个行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位论事的观点，则他们表面上的矛盾，恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救，保罗说信心必然会影响人的行为。保罗是说到人称义的事实真相，雅各则是提及人称义应有的表征。 他们二人论述的角度不同。雅各所论述的，是站在实践的观点，而保罗所说的，是站在神学的立场。雅各主张没有人能被称为有信心，除非他的信心有可知的证据。「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？」-亦即没有见证的信心(美国标准译本，雅二：14)。人里面所存的信心，是由其外在生活中的行为来证明。「我便借着我的行为，将我的信心指给你看。」(雅二：18)「没有行为的信心是死的。」(二：20)其间之对比不是在乎信心和行为，而是在乎信心是活的，抑或是死的。不只是口头的宣布，而必须是实地的作成。 所以保罗和雅各的观点是互相协调的。「原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。」(加五：6)保罗认为唯有信心才能成就神的救恩，但他旋即又补充道：这种的信心必须在仁爱的行为和自我牺牲中表现出来。 倘若信心没有行为，我知道 它就象一课没有生命的树； 故此信心与行为要一起增长，因为 分割的生命永不能被人认识； 人有灵魂有躯体，有手也有心， 神所连结的，人岂能分开？