新约的恩典时代=要求放宽吗？

wangxiao

要求没有放宽，也没有变的更严。要求都一样——因信称义。而不是因着行为，不信你读一读旧约，亚伯拉罕、妓女拉赫等人不都是因信称义吗？众先知的教导，也都离不开这个主题。

沐恩

只要我们看圣经，就会发现：旧约时代与新约时代有非常大的不同，在旧约时代，那时的信徒在个人信仰与生活中常常对照神的严厉的律法而行，因为律法真的是玩笑不得的，神的惩罚不会因一个人的曾经如何的蒙神的喜悦，而免于或减少的。看看大卫的一生就可以知道的很清楚，明白了。 如果，我们在这个新约的恩典时代，我们的主耶稣在十字架上的宝血把我们从罪中解救出来，可是我们的生活中，却一次次和神讲条件，觉得犯点小错没事，甚至于我们真的做了神所不喜悦的事，也只是觉得向主认罪就可以了。 这样行吗？！ 真到世界的末了，神的话一点一划都不会去掉（包括新约和旧约），那我们如何对待自己在理论上与实践中的双重标准呢？ 有时看书或电影，会发现以前天主救中会有一些自我的体罚，当然，我们知道，我们的任何行为都不能使我们从罪中解脱出来，但是他们对主的那种爱，对罪的不留余地的那种态度是否重新在我们身上找回呢？？？？？？

圣殿骑士

神是鉴查我们的心的，不是看我们行为的。论对圣经的了解，对律法的遵守，也许我们都比不过法利赛人，但他们又岂能随随便便地进神的国呢？ 不要担心我们有了基督宝血的救赎就会生出“随便犯罪也不怕”，真正活出基督生命被圣灵充满的人是不会故意要去犯罪的。然而，人又是软弱的，且撒旦常常攻击我们，所以我们免不了会常常犯罪，而我们靠着基督的宝血，这些罪耶稣基督都已经在十字架上为我们完全承担了。 如果说我们将会面临双重标准的话，那也许可以说，我们无意犯的罪，主已经赦免我们了，而我们有意犯的罪，是要受到惩罚的。因为我们虽然信主便可以进天国，但我们还是必须面对审判的。

寄居客

亲爱的弟兄我想神是不会有双重标准的，旧约的律法是训蒙的师傅，（告诉我们无法行全律法，我们是无法行义的罪人），把我们引到基督因信称义的恩典里——（不靠自己，只依靠十字架的大能）让我们与基督同死、同埋葬、同复活。 我不知你有没有这样的经历，你越是想“我今天决不犯罪，一定要荣耀神”的时候，你就越是失败。我们无法行义，只有靠着主才能有得胜的生活，才能圣洁。

寄居客

:19 这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 3:20 但中保本不是为一面作的，　神却是一位。 3:21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。 3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。 3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。 3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的了。 这是加拉太书的经文，我想这里解释的已经非常清楚了。