旧教、路得新教与天主教之间的区别

梵高

“基督宗教”是指信奉耶稣基督为救世主的各种教派的统称，在中国学术界也称为“基督教”。 “基督教”有广义与狭义之分，广义的基督教是指包括信奉耶稣基督为救世主的各种教派，而狭义的基督教则指16世纪欧洲宗教改革中产生的新的教派，即中国学术界所说的“新教”。由于“新教”在中国通用“基督教之称，且为中国社会各界知晓和延用，故在此将广义的基督教成为“基督宗教”，以“基督教”称欧洲宗教改革以来形成的新教派。 历史起源 基督宗教包括三大教派：天主教、东正教及基督教，本文的讨论范围将仅限于天主教与基督教之间。天主教全称为“罗马天主教”（Roman Catholic Church）。由于“天主教”（Catholicism）一词源自希腊文Katholikos，本身有“全世界的、普遍的”之意，故其在西文中指公教，在中国亦称“罗马公教”，简称“公教”，或按其音译为“加特力教”，有时也被称为旧教，以于宗教改革后产生的新教相区别。“天主”一词为明末耶稣会传教士来华后借用中国本土词汇对其所信奉的至高无上的神的译称，其教故称“天主教”。 基督教的正式西文称谓为“抗议宗”（Protestantism）。亦称“抗罗宗”，源自德文“抗议者”（Protestanten）。它来源于１６世纪德国宗教改革时期，１５２９年德意志帝国作出恢复天主教特权的议案后，与会代表中支持或参与马丁•路德宗教改革的诸侯和城市代表对此提出抗议，故以之为名。基督教在中国亦称“基督新教”或“新教”，表示与作为“旧教”的天主教相区别，按其西文原意，在华也称为“更正教”、“改革教会”，或按现代欧洲流行说法，称为“福音教会。 宗教经典 《圣经》，又称《新旧约全书》，分《旧约》和《新约》两部分，是所有基督宗教信仰的宗教经典。《旧约》原为犹太教信仰的经典，基督宗教从犹太教继承得到，所以犹太教视这些经卷为经典，但不承认基督宗教创立时产生的《新约》。《圣经》是在漫长的历史发展中逐渐形成的。《旧约》大多出自以色列先知及其他先哲之手，最后定型于公元前一世纪。《新约》则出自耶稣宗徒和宗徒弟子口述。 《圣经》被分为历史书、智慧书（或训悔书）和先知书三大类。历史书一般包括从宗教和神学观点讲述古代以色列民族、以色列国和犹太国兴衰演变的过程。智慧书一般指导、训悔以色列人民过道德生活、无论何时何地都要诚心诚意信赖和依靠天主、遵循天主所规定的法律和经卷。先知书一般指那些由先知撰写的或记载先知行传、事迹、教诲和预言。 新教和天主教采用的圣经篇目略有不同。《旧约》中有七卷即《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》原文为希腊文，而不是希伯来文。新教只相信希伯来文为原文写成的经书为经卷，所以他们采用的圣经只有66卷，即《旧约》39卷、《新约》27卷。而天主教一向采用的是希腊文《七十子译本》，所以他们一直接受上述七卷经书为圣经，即《旧约》46卷、《新约》27卷。另外，新教及天主教采用的中文译名也有较大差异。 宗教信仰 一、摩西十诫 除上帝之外，不可信奉别的神。不可制造和敬拜偶像。不可妄称上帝之名。当守安息日为圣日。当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可做假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、奴仆、牛驴，并他一切所有的。 两教在此方面的区别在于：天主教教堂中除供奉上帝外，还有圣母、圣婴的塑像。此外，天主教所封的圣人不计其数，在日历中为每位圣人分派一日，该日专一向他祈祷，甚至也主张敬拜天使。在美国大多数天主教徒的汽车窗内部都放一个小型的耶稣或马利亚偶像，认为可以保护他们驾车平安，这与迷信的宗教有何不同？这也是天主教被新教教指责的地方。 二、圣事 天主教认为应当存在七件圣事，它们包括：洗礼、坚振、告解、圣体、神品、婚配。而新教则只承认其中三件，即：洗礼、坚振、神品。 并且，天主教认为圣事的有效性不单取决于信仰，而且更取决于基督在圣事上表明的、赋与圣事领受者恩宠的有效意愿。如果没有接受圣事的信仰，那么这种有效性不能给领受者带来益处。新教徒普遍认为圣事的标志只是一种天主给我们恩宠的时机；还有些教徒认为，圣事的标志作为天主在基督内的赠礼，其本身即具有效力。 天主教认为洗礼是得救的必要条件，并且洗礼可洗去一切已犯的罪，幼洗可洗去婴儿的原罪。至于洗礼后所犯的罪，必须向神甫认罪才得赦免，因神甫有赦罪的权柄。新教认为，洗礼并不能洗去人的罪，乃是与基督同死，同埋葬，同复活的一个公开见证。信而受洗才是得救的根基，所以婴儿受洗没有赦罪的意义。至于向神甫认罪，更毫无圣经根据，除了主耶稣基督是神和人之间的中保以外，任何人都不配代行他的权柄。 三、罪过 天主教认为罪分为两类：“该死的罪”和“可恕的罪”。前者是神的敌人，后者不成为神敌人，也不致堕入永刑。新教说，人所犯的一切罪虽都足以引致灭亡，但只要肯悔改认罪，靠耶稣基督的救赎，都是可恕的。至于把主耶稣宝血赦罪擅改为花钱买赎罪票，变成一种得利的门径，在神眼中更是可憎的。 天主教有“炼狱”观，人死后要去那里受火炼。火烧的轻重，时间的长短，以及痛苦的程度，皆按罪之大小而定，但是如果活人多参加弥撒并多向天主教会奉献金钱，就可以根据所积功德的大小而缩短或免去死人炼狱之苦。事实上，“炼狱”和“功德库”之说法是毫无圣经根据的，得救的条件，乃是“因信耶稣”，绝不在于外表行为，马利亚或其他“圣”人也都需要主耶稣的救恩才能得救，想靠自己积存功德是不能的，更谈不上有功德可以分给别人或已死的人。天主教“功德库”的说法近于原始的迷信和邪说，成为辖制人心，聚敛钱财的方法之一。 宗教权力 一、 天主教神化教皇,称其为上帝在地上的代言人,从不犯错，他的話和圣经有同等权威。 二、 天主教给神职人员赦罪(告解)之权。 三、 罗马天主教会自认是唯一真教会，理　解马太福音十六章十七至十九节，认为耶稣立彼得为教会的基石，是罗马第一任主教，教皇由之改称，所以罗马也应该是全世界教会的中心与总部。