第八期《校园》

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新年思绪 　　 一年又一年，时光如箭匆匆而过，日历已经翻到了二零零四年。 又年长一岁了，年长一岁也就是年老了一岁呀。我们是喜悦于成长的美好， 还是要感叹时间的飞逝呢？各种思绪涌上心头，岁末年初之时，这种感情 更加深刻了。 　　这一年，对我来说，又是求学的一年，在外求学的欢笑，在外求学的愁 烦，总是在相互交织。但总归成长是让人喜悦的，即使是在困难中。因为有 福的人总是需要磨练的。成长之后的成熟，并不是弱不禁风，而是耕植于生 活之中的风风雨雨，而生命依旧发散着光芒，这也是神所喜悦我们的。 　　在成长的时候，我们时常会随波逐流，被功利的社会冲淡我们所应有的 信仰，而流离于这个败坏的社会，如浮萍般到处飘荡，没有目标，也没有最 终的归宿；成长的时候，我们经常独自外出，孤独地闯荡这个世界，而忘记 了何处才是最温暖的家。“亚当啊，你在哪里？”这是神的呼唤，我们何曾听 见；成长的时候，我们愁烦，我们抱怨，为何太多的不幸总会临到自己身上， 为什么别人的总是那么的好，别人的东西总是那么的美，而丝毫不晓得自己当 去做什么，自己的责任为何。我们都是神的儿女，我们能够忘掉神的恩典吗？ 成长的时候，即便我们在家里，我们也总是互相地踢脚，而不知道何谓神的爱， 何为神所喜悦的事。耶稣基督，上帝的儿子，却甘愿为自己的门徒洗脚，难道 我们就不能彼此地关爱，彼此地包容吗？ 　　但神的恩典，总在成长之中眷顾着我们，随时随地，或在困境中，或在顺 境中，保守着我们前行。当我们流离于社会之上的时候。神家的大门为我们敞 开着，家中的父亲在呼唤着：“归家吧，归家吧，望你早日归来！”家中有位慈 祥的天父，为何我们总不体会他的心情呢？即便我们是个罪人，他的手总是引 导我们走前面的路，他的引领有他的美意，为什么总是在所看到的事情上过不 去呢？就让我们把自己的抱怨变成一种激励吧！ 　　一年的回想，总是那么的多，那么的乱！太多的思想堆积成山，便成为一个 宝藏。因为昼夜思想神的话的人，这人便为有福。这个福，是神所命定的福气呀！ 　　岁末年初的立志是一个习惯，但我不想。立志于此时，似乎只是一个借口， 又是感叹于昨日的虚度，又是在展望明日辉煌的历程，年复一年，我们的成长又 在何处呢？我们常常在立志之后的瞬间，丢弃了感动的瞬间，立志马上就变得苍 白无力，毫无果效。我们即便是在自己的年龄上加一个数字，那我们还有什么值 得夸口呢，我们有什么能向神交待呢？我并不否定立志的功效，但我们如何让自 己的立志变为有效呢？回归到神里面吧！让自己的行动能够随时随地。 　　求神能够怜悯我们，最好的时间是现在，最美的地方在这里，我们当随时随 地跟随主的脚踪，向着标杆直跑，打那美好的仗！

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[此贴子已经被作者于2004-2-22 7:18:53编辑过]

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成长 　　过年了，尤其是小孩子最为高兴，因为在这个时候能拿到压岁钱又能吃上年酒，但同时以中国的习俗来说每个人在这个时候也都增长了一岁，成长是每个人所必经的过程，随着日子一天一天的过去，我们的身体和心智都慢慢的变化、成长着…… 　　那天听家人说起亲戚家的孩子一下子长大了、长高了、也懂事了，想想日子真的过得好快，那些曾经跟在父母身后要这要那的小不点，如今：身高已超过了父母、说话变得成熟、学会了独立自主。这时我想起了自己又大了一岁，这一年不知不觉的就过去了，也不知学到了些什么，就长长的叹了一声“唉……，老喽！” 　　于是我妈就说：“年纪轻轻地，说什么话呐。” 　　“虽然我外表年轻，但是…我的心已经老啦！！！”我嘴上虽这么说，其实心里正偷笑着呢，我是一个年轻人，实在不该说出这样的话，上帝创造的人都是身体和心智一齐慢慢地成长，而我却发出少年老成的伤春悲秋之感。成长虽然有烦恼但不要浪费时间，尤其是年轻人要趁着年轻在成长中好好学习吸取教训，作一个有用的人，要知道父母生养你是非常的不容易，不要觉得自已活着似乎没意义、不如人，其实每个人是上帝所创造的有神的赐福，每个人都有自己的长处和特别，不要忘了，上帝既然让你活在这个世界，成长在这个世界，你就有意义。我们都要知道在成长的过程中，上帝是让我们在人生的道路上能活的更成熟、能懂得更多的事，使我们在未来的生活中有更多的经历来活出基督、荣耀主。 　　在新的一年中愿我们每个人都能靠着神的带领而生活、成长，也希望每个人在成长中能像耶稣一样，智慧和身量，并神和人喜爱他（她）的心，都一齐增长。（路二：52） ·心 意 节日的感触 　　 年度交替的钟响起了，这意味着2003年已经永远的过去了。历史的车轮无情的踏过2003，留下一双双历史的脚印，岁月无情的行过2003，留下一道道轨迹。这时有太多的恩要述说；这时有太多的事要忏悔；这时有太多的情要抒发。上帝啊！愿你接纳你仆人的心声，更愿你接纳你仆人所表达的文字。 　　年度交替的钟响起了，2004已经来临了，春节很快一晃眼就溜过了几天，这几天有些感悟，在此愿意与大家分享我的心声。 　　第一个感受就是老一辈敬虔的传统在这一代人身上渐渐失去，祷告短了、读经少了、早上迟了、生命地震撼力弱了、受苦的心志薄了、与上帝的关系远了、爱神的心淡了。 这时不禁想起中国教会老一辈人用血与泪所建立起来的敬虔传统，觉得终有一天面对中国教会的老一辈，让人汗颜，让人无地自容。我为自己叹息，也为这一代人叹息，因我们离敬虔传统越来越远了。上帝啊！我们何时才会重新回到敬虔的传统中间，又传承老一代的敬虔传统。 　　第二个感受就是基督徒的激情渐渐的失去了，基督徒的震撼力驱向于零，让人无法体会到基督徒的生命力，世人也无法感受到基督徒与他们是不同的类型。基督徒们也向世界敞开自己的心门，渐渐的接纳世俗的一切，最终与世人同流合污，在世俗中沉浮。 　　第三个感受就是吃喝快乐，吃是春节的一个特征之一，真是吃了又吃，喝了又喝，而且连续的吃与喝，吃了、喝了起来走了，与上帝越来越远了，真是这一代人的悲哀。 　　今年的春节，让我看透自己不过是一个极其庸俗之人，无法超然于世俗，真是可悲；今年的春节，让我看透基督徒们进入世俗极深之处，无法战胜世俗，真是可叹。 　　上帝，愿你复兴中国的教会，求你苏醒儿女们的灵魂，更愿我们的生命散发出震撼力，影响这一个时代的人。啊们！！！！ （亚居拉）

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[此贴子已经被作者于2004-2-22 7:21:40编辑过]

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（分享） (一) 回忆恩典 　将要与2003年说声"永别"了，而不是说再见.那就让我好好回想一下这年我对恩典的体会. 首先，我感谢耶稣让我平平安安又充充实实地过好每一天； 感谢耶稣让我每个礼拜都能在主日学里学习、赞美、敬拜；感谢主使我在今年的圣诞节为她表演节目...... 然而，也感谢耶稣让我在今年经历许多不高兴的事. 记得那次我在学校里考试考得不好的时候,被老师批评了,还被同学讥笑了一番,我心难过地哭了,为什么就因为考试不好被人这样讥笑呢?我很难忍受就向神祷告，求主能够安慰我.虽然我没有像别人那样的才华，也没人拥戴我,但我很庆幸耶稣拯救了我,并且因信他而有的智慧，使我因信靠他成为最幸福的人. 在迎接新的一年里.我要更加的懂事,为世界上那些饥饿的人,为没有家而流浪的人，为那些犯罪分子........而向神献上祷告,使他们能得到神的爱,也能成为幸福的人!!!!!!! 文下初中级----培培 （二）感恩立志 　　

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（分享） (一) 回忆恩典 　将要与2003年说声"永别"了，而不是说再见.那就让我好好回想一下这年我对恩典的体会. 首先，我感谢耶稣让我平平安安又充充实实地过好每一天； 感谢耶稣让我每个礼拜都能在主日学里学习、赞美、敬拜；感谢主使我在今年的圣诞节为她表演节目...... 然而，也感谢耶稣让我在今年经历许多不高兴的事. 记得那次我在学校里考试考得不好的时候,被老师批评了,还被同学讥笑了一番,我心难过地哭了,为什么就因为考试不好被人这样讥笑呢?我很难忍受就向神祷告，求主能够安慰我.虽然我没有像别人那样的才华，也没人拥戴我,但我很庆幸耶稣拯救了我,并且因信他而有的智慧，使我因信靠他成为最幸福的人. 在迎接新的一年里.我要更加的懂事,为世界上那些饥饿的人,为没有家而流浪的人，为那些犯罪分子........而向神献上祷告,使他们能得到神的爱,也能成为幸福的人!!!!!!! 文下初中级----培培 （二）感恩立志 　　 即将要告别2003年的时候，我安静片刻，用心体会这一年神给我的恩典，感谢神总是无时无刻的看顾我，他让我在生病的时候经历了他的恩典，健康人怎能体贴生病的人呢？除非自己先经历过．他也让我经历软弱的味道，更使我尝到软弱之后，神赐的刚强． 记得以前圣诞节的日子里，爸爸不让我去教会过圣诞节，但今年我爸爸却有了一些的转变．不再阻止我去教会．虽然这对于别人来说不算是什么恩典，但对我来说却是一件非常大的恩典．我立志在这新的一年中更加认真学习神的话，也为我爸爸祷告，使他能认识神接受神做他的救主．这件事是非常的困难．但相信神能感化他．在旧年和新年的交换里，我如此感恩立志。 　　　　　　 文下初中级－－－高丽楚　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　(三) 心里的倾诉　 　非常的感谢神，在这一年内主让我平平安安地过来．在这一年内，我也许做了许许多多神不喜悦的事，但是主依然还看顾我，还时常垂听我的祷告，我觉得自己非常幸运，因为我这么早就认识了主，在学校里，我的同桌也信主，但她很少去主日学，我时常为她祷告，希望她能和我们一样来主日学里学习．但我觉得自己在多方面做得还不够，主耶稣是无罪的是圣洁的，但是他因着爱我们的缘故，甘愿为我们舍去一切，而我却不能为主做什么，他能为满足别人的需要而牺牲自己，在安慰别人痛苦时而忘记自己的痛苦，而我有时会因为一点点小事而发怒．我曾讨厌过别人，我曾嫉妒过别人，也曾因一点点小事而记恨过别人．但是耶和华我们的神，他是慈爱的，他能用一颗宽容的心去接纳．有时候我真的是有悔无改，有许多时候，我也是心灵愿意，肉体却软弱．我应在新的一年内继续努力，继续拼搏，作到不 必嫉妒别人，好的我去学，如果学不会，我为何嫉妒？我应做神喜悦的人．　　　　　　　 文下初中级－－－高建秋　

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新年随笔 “去年”在昨夜的礼炮轰鸣中，依依不舍地离去。 “新年”在噼噼啪啪的爆竹声中，匆匆而来。 早晨，天空阴沉，下着沥沥细雨。 我骑着车，穿梭在马路上。 行人稀少，两旁人家的房门，还未开启。 而艳红的灯笼，却早早地悬挂在屋檐下。 门前的路上，斑斑点点的撒着昨夜留下的爆竹灰迹。 一路上，看到有的人在心犹未尽中，时尔点燃着爆竹。 有的人为了迎接新年的到来，霹雳啪啦的打响着子炮， 给新的一年增添了几分节日的气氛。 少许，各家的店门先后开启， 车辆在街上频频闪现，行人也逐渐来来往往。 我坐在自己的店堂，观看着节日的变化、思索着事物的发生， 这就是“新年！？” 其实万事万物仍然依旧，一天过去、一天又来， 早上起来、夜暮而归，来来回回、反反复复。 而不一样的，会是什么呢？ 我想就是人的“心情”吧！ （冷默）

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历史里的钟摆 ——时代呼唤真理的守望者 经文：我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。（箴23:19） 在人的思想领域存在着一种有趣的钟摆现象，这种钟摆现象在时间里呈现出一种蜿蜒的路径。人对一未确定事物的认识过程往往会有这样的一个钟摆的过程。因为有待人认识的事物是无限个，所以这种钟摆现象总是存在于人的思想领域，伴随着人成长的整个过程。 一、历史中的钟摆现象 假设在客观上神为人定了一条合乎他心意的真理路线（图中的Z线）。这路线是神原定的旨意，是最正确的路线，是最理想的路线，是唯一真理的标准路线。又假设神在人心中设定了认识真理路线并与真理产生共鸣的功能。由于我们一般认为这两个假设是成立的，所以我们一般会认为：当人信主后，人便会随着神真理的路径成长和行事。但在事实上并非绝对如此，因为人不是孤立的人，是存在于社会的人。而社会是复杂的，是各种因素相互作用、激荡的一个场所，所以身处这样一个社会的人在思想与做法上每时每刻都受着社会环境各种因素的冲激。再因为人对真理的认识是一个程度不断深化的过程。这样的人在这种冲激下与真理标准产生一定程度的偏差是难免的。而且由于这种偏差的角度变化可能是很小的，所以一下子难以被人察觉，但经过一定的时间后，这种微小角度的偏差便会变得明显，从而画出一条远离真理中轴的路径（见图1）。当这种偏差因着时间的推移而变得越来越明显并达到一个极点时， 图1 图2 人会察觉到偏差的存在，一旦偏差被人察觉，人便会反思偏差产生的原因，接着修正自己的方向，归回真理中轴。由于这种归回是合乎真理的，所以它会越来越多地得到实践效果的支持，从而使这种归回的力量和倾向在归回过程中一再被加强（我们可称之为归回的惯性）。由于这种归回的“惯性”作用，人在回到真理中轴后不能立即停下，所以又产生不被自己察觉的反向偏差，从而走向另一个偏离的极点”。（见图2）这种“从一个极点到另一个极点”的钟摆现象普遍存在于人对事物的认识过程中。人也是在这种钟摆式的认识过程中渐渐成长的。 这种钟摆现象不仅存在于个人的思想领域的变化中，也存在于团体与组织中甚至于整个社会的文化变化中。由于人是社会的最基本要素，所以由人组成的团体，教会也会因此而具有一定的钟摆现象。其中团体中的领导者的钟摆会直接影响到整个团体的倾向。 二、钟摆的原因和结果 造成这种钟摆的原因是：第一，人是从无知到有知，并且人的有知是有限度的认识。没有一个人完全认识了一切的真理，测透了神的丰富。所以，对于人来说，人总有一些未知的领域。第二，人活在一个多元文化的社会。在这种多元文化的社会充满了各种思潮，各种观念。有正确的也有错误的。有限的人在这种多元文化的冲激下，难免在一定程度上与真理的中轴路线有所偏差。因为人对很多思潮与观念不能彻底地认识清楚，有时只能凭着现有的知识和直觉进行识别和接受。这种认识的不彻底性和非理性性使人难免在一定程度上与真理中轴产生偏差。第三，由于这种偏差的起始角度可能很小，所以一开始很难被人察觉。但当这种偏差大到一个程度变得明显时，人的内心藉着圣经会感知到这种偏差，从而反思偏差产生的原因，最后归回真理中轴。由于这种归回是合乎真理的，所以它会越来越多地得到实践的支持，从而使这种归回的惯性在归回过程中一再被加强。第四，由于这个归回惯性的作用，当这种归回到了真理中轴时，它的倾向尚未消除，反而可能正是它的倾向力最强的时候。这种惯性使得他冲出真理中轴，产生又一次的反向偏离过程。当这一种反向的偏离达到一定程度，变得很明显时，它又会被人所察觉。这时人便会反思偏差产生的原因，接着修正自己的方向，再一次归回真理中轴。（如图3） 图3 当人对不确定事物的认识经过一个回合的这种钟摆过程后，在理论上可能会出现下面三种结果。这三种结果是：1、继续钟摆 2、继续钟摆，但钟摆的幅度有所减小 3、停止钟摆。 第一种情况是因为人没有反思以前所犯的错误，以致于重新犯以前犯过的错误。在这种情况下人对一事物的认识总是在不断的钟摆过程中。第二种情况是人对以前的错误有所反思，有所警觉，但这种反思和警觉还不够，以致这种反向偏差的归回，由于惯性的作用，又在一定程度上冲出真理中轴，但这种倾向有所减少，从而使下面的一个回合的钟摆有弱化的趋势，钟摆的幅度变小，经过几个回合的钟摆过程，它会越来越靠近真理中轴。第三种情况是人对以前所犯的错误进行了彻底的反思，以致于在反向偏差归回的过程中能调节好归回的惯性和力度，使这种归回最终吻合于真理中轴。（如图3） 三、钟摆的幅度 历史中的钟摆现象是有一定的幅度限制的。我们可以把钟摆的幅度分为四种程度： 图4 图中，Z是真理中轴线，A是僵化线，B是极端线，C是异端线。最理想的当然是人始终都延着真理中轴线行事。在Z线与A线之间的都属理想状态。当人的偏差到了A线与B线之间的时候，我们可称之为观念上的僵化状态。这种状态会对人的工作和成长产生一定程度的阻碍和损害。当人的偏差到了B线与C线之间的时候，我们可称之为思想上的极端状态。这种状态会对人的工作和成长产生较大影响和损害。当人的偏差到了C线以外时，我们可称之为异端思想。这种思想是偏离了基要真理，是让人丧命的思想。 四、钟摆的必然性 由于人类社会文化的多元性和人理性的有限性都是不可避免的事实，所以钟摆现象也就有了必然性。它是普遍存在于人的思想领域的。在个人层面上讲，因着人对特定事物的经验和知识的积累，人对某种特定事物的认识经过一个回合的钟摆过程之后虽然会有所平衡，但因为人的认识对象不只是一个特定的事物，而是无数个事物（包括现有的事物和潜在的事物）。所以人成长的过程始终都将有这种钟摆现象。在代际更替的层面上讲，由于老的一代过去，新的一代在某些特定的问题上又会面对前人已经面对过的问题。虽然从前人那里得到的间接的知识和经验的教导会对新的一代有所提醒和帮助，但毕竟这种间接的认识没有直接的认识深刻。这样对于新的一代人问题仍旧在一定程度上存在，只有通过新一代人自己亲身实践去解决。这样就又会产生钟摆现象。 从以上几个方面来看，这种钟摆式的认识过程是人不可避免的，是必然性的，在一定程度内也是可接受的。 五、对钟摆现象我们应存何态度？ 钟摆的现象在历史中是有它的必然性的，但这并不是说我们就可以放任其偏离真理。因为钟摆若超过一定幅度是有害的，甚至是致命的。所以，我们要在承认不可避免钟摆的事实上尽量做到控制钟摆，使钟摆的幅度最小化。这样可以免去许多的损失和阻碍使得个人与教会都能顺着真理的路线健康地成长。 要做到控制钟摆现象和把钟摆的幅度最小化，笔者个人认为最起码要具备以下三方面的条件。一是要强调圣经的至上性，二是要有不断的反思和修正，三是要有开放的态度。 第一，控制钟摆现象有一个前提。这个前提就是我们对真理认识清晰。如果我们对真理的路线都认识不清的话，又如何能发现偏差呢？又何以谈修正偏差呢？所以，对真理的清晰认识是控制钟摆的前提。只有在一个明确的真理标准的参照下，我们才能进行反思和修正。那么这个真理标准是什么呢？我想就是圣经。因为他是真理自己的启示，绝无错误。这个客观标准的地位是任何人的知识体系所不能替代的，包括神学体系。（笔者在这里不是要贬低神学的价值，而是说就真理的源初性、客观性来说，只有圣经才能充当这个角色。）因为人对真理认知的有限性使人的知识体系具有许多不确定的因素。这样的体系不是我们所要的真理中轴。唯有第一性的、客观性的、源初性的圣经才能担当真理中轴的角色。这里还要特别指出的就是，人很容易认为自己对圣经的认识就是圣经的本意，从而用自己的认识代替了圣经作为客观的真理标准，这样的做法也是很危险的。我们只有高举圣经，不过于高看自己的认识成果，经常性地深刻反思自己对圣经的认识，只有这样才能最大限度地保持认识与客观真理的一致，使我们主观的认识具有最大的客观性。 第二，不断反思和修正。当我们有了一个客观的真理中轴时，我们还需要做的就是：当钟摆发生后，要尽快、尽早感知到偏差。这就需要我们不断地对现有的思想和观念进行反思。这样的反思会使我们对偏差非常敏感。一旦微小的偏差发生，很快便能察觉，并进行修正。这是一种警醒的态度，是一种守望者的态度。 第三，开放的态度对于偏差的发现和修正都有重要的作用。人一般都具有一种自我认定的倾向。所谓的“自我认定”是指当一件事情被成功地处理时，人会认定这种经验，并有意无意地把它运用到下一次的同类事物的处理中。自我认定的结果可以减少力量消耗，简便快捷地处理事情。但它需要一个前提，那就是：被处理的对象及其环境确实与那一次成功的处理时是相同的。如果环境和处理的对象变化了，但处理者还没意识到这种变化，继续用这种自我认定的方式去处理时，这种处理可能就会不成功。这种自我认定在个人经验层面上发生，也在传统中发生。如果一个个人，或者一个团体，没有开放的态度，认为自己所认定的就是正确的，（特别在处事方式上），不愿多听别人的意见，不愿多反思现状，就会在观念上僵化，缺乏创造力和活力，变得死板，从而不能适应不断变化着的环境和对象的要求。严重时还会走向极端，甚至异端。所以，开放的态度对与顺利的经常性的反思和修正是很重要的。人只有在不拘泥于前人的成就，人的传统，也不拘泥于自己过去对真理的认识和成果，多听别人的意见，甚至是反对的意见，并且在听别人意见时不存偏见，按着时代的需要不断地反思自己的认识、前人的传统和他人的意见，只有这样的态度才能克服观念上的僵化，才会让人有活力有创造力，才能回应时代给我们的新的不断的挑战。但这种开放的态度也是必须有不断地反思和慎思明辨作为基础的。它不仅是对自己的观念进行彻底的反思，也是对外来的思想观念进行彻底的思辨。不然就成了乱开放，乱接纳了，严重时会被引向极端，甚至异端。然而，这样的慎思明辨又是以圣经为标准进行的。总而言之，真理标准、慎思明辨、开放态度，这三者之间是彼此关联的一个整体。当我们以圣经为至高权威，在实践中不拘泥于前人和自己的成果，在面对时代的挑战时不断反思、随时警醒，对各种思潮、观念慎思明辨，只有这样才能最大限度地保持与真理中轴的一致，看自己看得合乎中道，行事合乎正道，不偏左右，做事恰到好处，不过度、过分。 人经常在孤立的真理和孤立的恩典之间钟摆，在没有行为的信心和没有信心的行为之间钟摆，在两个极端中间钟摆；人经常只知分析不知综合，只知割裂不知统一，只知其一不知其二，只见局部不见整体。这样片面、零碎的认识是导致许多错误的原因。愿我们都能谦卑自己，时常思念自己的有限，因而伏身于真理之下，凡事依从事理行，努力保持自己与真理最大限度的统一。 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。因为上帝必差派合他心意的仆人，在这些年代复兴他自己的产业。但愿我们都恳求主说：“上帝啊！恳求你在这软弱的时代兴起你真理的守望者，为教会指明复兴的道路！愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！” ·灵达 2003．10．8上海

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　　　　　　　　　　　　　泪 　　女孩出生在一个基督徒的家庭，可是这个家庭并没有想象的那样和平。相反，是战争、是冷漠。女孩也因此流了许多的泪。 　　女孩一出生，就差点被抛弃而失去生命。他刚出生时的样子很吓人，又因为当时的社会重男轻女的现象非常严重，而她也不例外。知道是女孩，就把女孩仍在公厕里头了，在别人的再三劝阻下才没有……就把女孩交给别人养。就这样女孩一出生就离开了父母，一年后才回到了父母的身边，每每想到这里，女孩就流下了感恩的泪，因她觉得天父救了她使她当时没有被抛弃，平平安安的长大！ 　　在家里，父母对她最坏，什么事情都要她来做，做不好就要被骂，甚至要被毒打，她和家人谈不来，所以喜欢独自去玩，因为家人对她来说没有什么安全感，只有恐惧。她不喜欢家，她受不了家，每当父母骂她的时候，即使这件事不是她做的，她也耐性的站着，让他们来骂，等他们训得差不多了，她就回到自己的房间，一边流泪，一边轻生的向天父倾诉心中的意念，然后开始写日记。 　　有一天，父亲不知从哪里得知女孩早恋的事情，就气冲冲得给了她一个耳光，父亲没说什么，女孩也没问为什么。于是，她就跑到自己的房间，关上门。 　　过了一会儿，父亲又气冲冲走到女孩的房间门口，连门也没敲就进去了，一见女孩正在写日记，就想抢她的日记本，女孩不给，父亲边打边抢，父亲还是面无表情地看着日记，在日记本里得知女孩并没有早恋，他也有想对女孩说对不起的意思，反而又把女孩以前所犯的错误又捏出来骂，骂完了把日记本一扔就走了。父亲走后女孩一边流泪一边翻开了她的苦海沧桑。最后她泪流满面地在日记本上写道： 　　“在她的眼里，我永远是个不会听话的孩子，尽管我怎么做，都一样，他自以为了解我，事实上世界上最不了解我的人就是他，一个自以为是的家伙，一个管教孩子只求会用打的方式的家伙，一个假冒伪善的家伙，可从来就不会了解自己孩子的家伙，……我想长大了后，我无论怎样也会离开这个家，离开这个伤心的地方，有可能我一去再也不会来，因他们从不在乎我的存在…… 　　但是，在对人的影响上，爱的浇灌和人心的感召，永远胜于其他形式！父母虽然不是很爱我，但是我可以藉着从上头来的爱来爱父母，因为施比受更为有福，付出爱比得到爱更加美好，就好像给予是快乐的！” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·石头

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主日学 　　“主日学”这个名称听起来很温馨，如家的感觉。虽然学习的时间不长，很短暂，一个星期也只有一天，但很宝贵，我们过得很充实。 　　终于盼到这一天了。晨曦徐徐拉上夜的帷幕，又一个绚丽的早晨带着清新降临到人间。随着早起的人们陆续走进神的殿，我也信步走入主日学，顿时被眼前美好的晨景所陶醉，周围很宁静，天空中薄薄的晨雾如轻纱笼罩着教堂和主日学。 　　走进主日学，看到的不是同学们的吵闹，而是别有一番景象：同学们有的正在用心灵向上帝祈祷；有的在聚精会神地阅读圣经；还有的在轻声献诗，一切都显得那样的美好。 主日学既是我们的学习之地，也是我们的另一个家园。那里的老师不像学校里的老师，整天摆着一幅凶巴巴的样子，而是那么亲切和蔼、那么平易近人。他们的谆谆教导，让我们沐浴在爱的阳光中。 　　主日学就像知识的海洋，我们在这里尽情地遨游。在主日学里所学到的知识，不一定逊色于学校里的课本，它在生活中都能启示我们，也时刻地提醒我们。记得圣经上有这样一句话：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”是啊！我们要时时刻刻记住神的话，跟随他的脚踪行，就不会迷失在黑暗里。因为神的光战胜了黑暗。 　　如果没有主日学和教堂，我们又从何处学到这些宝贵的、让我们一生受用的知识，我们应该爱主日学如爱我们的家一样。 　　主日学是我们的家，我爱我家！ ·黄丽珍 （河口埭主日学）

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一位主日学教员的课前祷文 慈爱阿爸天父，感谢你！ 　　我们深知你一直爱我们，当我们犯罪飘荡流离时，你怜悯我们；当我们在死荫幽谷中徘徊时，你顾念我们；当我们在绝望中哭泣时，你靠近我，安慰我们。主啊！是你为我们背负罪孽，舍身流血，重价赎回我们，使我们重新回归天父的怀抱，作上帝的儿女，君尊的祭司，圣洁的国度。 　　哈利路亚！莫大的恩典，不配受的恩典竟然临到我身，口舌不能述说，笔墨不能描写，千恩万谢归结一声：谢谢你，谢谢你！！ 你从千万人群中拣选了我，从粪堆中提拔我，使我们与王子同座席，并赋予我们使命，使我们有份于你伟大的福音使命。 　　孩子感到羞愧掩面，不配在你面前站立，但你用丰盛的恩典怜悯了我。当孩子在你面前站立的时候，只求你宝血洁净他，洗净他一切的不义，使卑微的器皿变为圣洁，毫无瑕疵，因为你是圣洁的神。 　　主啊！你最了解孩子的心灵，胜过我对自己的认识。他一无所有，贫穷无力，因他曾失败、软弱、跌倒，求你扶持他，如同被医治的瘸子。求主使他悟性更深，带他进入真理，如同草场的羊得到美食一样。 　　主啊！我们深深感到你的话是何等的宝贵，如同脚前的灯，路上的光，若没有你的言语，我们随时会迷失方向，偏离正道。 　　此刻，愿你降下话语，如同在旷野降下吗哪一样，使我们尝尝天恩的滋味。主！我们静候在你脚前，如同婴孩爱慕甘甜的乳汁，又如鹿渴慕溪水。 谢谢主！奉主圣名，阿们！

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我为你们哭泣 世上的人哪 我为你们哭泣 因你们没有思想，没有情感 才造成你们没有生命 世上的一切终将过去 虽然你们存在 但只是一群失落的羔羊 这世界不会因你们的存在而改变 正因为你们没有心存感恩 使得神的创造在你们身上变得虚无 世上的人哪 我为你们哭泣 你们只知道浪费自己的生命 来装点这世界的美丽 世上的一切终将过去 虽然你们存在 但只是世界的奴隶 这世界不会因你们的存在而改变 正因为你们没有心存感恩 使得神的荣耀在你们身上亏欠 世上的人哪 我为你们哭泣 你们生活在一个竞争的世界里 你们变得凶惨 世上的一切终将过去 虽然你们存在 但只是凶恶和仇恨的象征 这世界不会因你们的存在而改变 正因为你们没有心存感恩 使得神的慈爱在你们身上隐藏 世上的人哪 我为你们哭泣 你们为了得到一时的享受 而甘愿舍弃永生的幸福 世上的一切终将过去 但你们永远忘不了世界 正因为你们没有心存感恩 使得神的旨意在你们身上得不到成全 世上的人哪 我为你们哭泣 圣灵已叩开你们的心门 而你们却忽略了传讲神的道、神的爱 世上的一切终将过去 虽然你们存在 但你们的自私 会使这世界日益沉重 正因为你们的忽略 使得神的使命在你们身上变得渺茫 ·孙昌永(埭头高中级主日学)