安息日

我是主的羊

安息日问题越讨论越有意思了，发现几处重复出现这个问题。 我过去总是被这个问题弄得没有信心，因为神的儿女们居然为了类似的问题分个很多派，我真的在这个问题上一直很软弱，然后就问自己，到底谁是真理呢，我是不是要改变教派呢？ 感谢主，现在我反而在这个问题上有感动。 首先要慎重从事，这个问题很容易被撒旦利用，使信徒跌倒，使手足相争。 因此，我奉劝你们，不要把在什么派会当作拥有真理的标志，不要把派会领袖当作偶像，不要把有说服力，能自圆其说的人当做偶像。人的软弱源于建立了偶像，而那些偶像并没有上帝真神的荣光，时常被击打，这就是神的管教了。 Deu 5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。 因此，当我们在谈论这个问题的时候，请先祷告，求主带领我们wonn't confuse。 二：我希望连载一本书，是专门讨论基督教发展过程中，安息日、主日这些概念的来源的。我也在等待主的旨意，给我信心与力量。 但愿圣灵带领，希望我们无论如何，保守好自己，不要发怒，不要争讼，不要害怕。 1Jn 2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 1Jn 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。 三：安息日是十条诫命之一，是上帝创世纪就祝福的圣日，为什么会发展成为今天的主日，这里面有一段重要的历史。虽然我们今天都已经有很多肢体在不同的日子里聚会，各自以自己的认识来领会神的福份。我们在讨论诫命的话题的时候，仍然可以活跃不影响我们彼此谈论爱主，传福音。 这个问题不是不重要，而是不要为了这个问题影响我们其他已知无误的信仰与修行。

依枝

以下是引用我是主的羊在2002-9-25 12:19:02的发言：     因此，我奉劝你们，不要把在什么派会当作拥有真理的标志，不要把派会领袖当作偶像，不要把有说服力，能自圆其说的人当做偶像。人的软弱源于建立了偶像，而那些偶像并没有上帝真神的荣光，时常被击打，这就是神的管教了。

　　 　　非常有同感！谢谢！ 　　　

乌鸦

约拿弟兄讲过安息日的事,我本人也很喜欢安息日并且觉得我们应该快乐的守安息日.事实上,我还从中获益不少呢.但是,有些人则说,星期六要工作,所以在星期天作礼拜就行了.可我觉得这种说法好像是把世俗的利益放在对神的敬重之上了,不知大家的意见如何?

乌鸦

虽然说我们不在律法之下，但是为什么启示录又说：圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的。（14：12）

客旅

耶稣说，所有的律法都包含在两条诫命中：全心爱神和爱人如己。 道德的律法依然要持守，这也是神刻在我们心版上的；仪式上的律法，耶稣吩咐我们持守的只有洗礼和圣餐，其它的都是“后事的影儿”，已经在耶稣里得以完全，不需再持守。 但是许多律法中的属灵含义对我们依然非常重要，我们不需再守安息日，但是不可忘记完全地信靠神，凡事交托和感恩，在基督里得到真正的安息。

约拿

以下是引用noya在2002-9-13 1:15:32的发言： 请问： 楼上的版主，圣经里哪里有废掉旧约律法的词句？哪一章节？ 是我们不能完全做到那些规定，必须承认那是我们的罪！！ 至于罪是不是的赦，那是本乎恩！！ 人若将它不当作是罪；将恩当作理所当然的，那~~~~~~~~

??这位老兄火气很大哟，先消消气，好吗？ ??加拉太书您没有念过吗？ ??“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加 5:18）” ??神之所以让我们在圣灵之下行事，因为圣灵在凡事上管理我们比律法更为严密有效，律法的条文是死的，再周密的律法仍然有漏洞可循，人依然可以取巧规避而作恶。但我们若顺着圣灵行事，圣灵将神的话放在我们心版上，对人的良心说话，使人无法取巧。这样，信徒虽然不在律法之下，反倒有比在律法下的人更实在的善行和更高的道德标准。

约拿

??再补充一点：基督徒之所以能够脱离律法的捆绑，不在律法之下，并不是通过“废掉律法”这个途径，乃是通过“钉死旧人”这个途径。 ??“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗7:1－6） ??在这段经文中，保罗解释说：一个未得救的人就像一个妻子嫁给一个残酷的丈夫。这个残酷的丈夫就是摩西的律法——使人被定罪。“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。”（加3:10-11）律法使我们被定罪，但又不给我们能力过圣洁的生活。当律法上说“不可贪恋”的时候，那戒命并没有把我们从贪恋中释放出来，却使我们更加贪恋。 ??那么我们如何从律法的婚姻中得自由？只有两个方法：一是丈夫死；二是妻子死。两个人当中的其中一个死了，婚姻关系就自动终结。问题在于：律法是永远不死的，耶稣基督也说过，天地纵然废去，律法的一点一划也不能废去。既然律法永远不死，那么唯一的一条路就是我们死，只有这样我们才能脱离律法的捆绑。 ??因此，神所做的，就是把我们身上那个从亚当而来的“老我”以及违背神律法的倾向与基督一同钉死在十字架上。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架……”使我们藉着与基督同死同复活，得以自由地归给基督，活在他权柄和掌管之下。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4:4-5） ??在这样的关系中，基督会给我们圣灵的能力，使我们不只想遵行神的律法，还会乐意遵守它们（读这句话的人请小心理解，不要以为我们又回到律法之下，或是完全不必遵行律法，这两种极端都是错误的。请注意：从前我们是被迫遵守律法，现在是乐意遵行律法，一个是被动，一个是主动，两者不一样的。） ??我们这已经相信耶稣基督的人，已不再和律法有任何的婚姻关系，我们已经归与基督，他成为我们新的丈夫，他是我们的新主人，我们不再在律法的约束之下了。我们从律法底下被释放，好叫我们能够以爱来回应基督，以及彼此服侍。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36） ??“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（加3:24-25） ??基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（加5:1，14） ??我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:19）