旧约圣经是什么时候开始写的？？

雪牧

旧约圣经是从什么时候开始写的呀？为什么没有作者的名字？ 就好像启示录~~~这么重要的经文~~是神启示谁写的？ 神对各个人的启示，是谁把他们聚集在一起编成一本书的捏~~~~ 谁能说说圣经的历史和作者，大家一起发表以下看法吧~~~

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恩泉

启示录是约翰写的。 旧约最早的一篇应该是约伯记，但是作者不详。

晨星

以下是引用雪牧在2003-12-18 9:49:53的发言： 旧约圣经是从什么时候开始写的呀？为什么没有作者的名字？ 就好像启示录~~~这么重要的经文~~是神启示谁写的？ 神对各个人的启示，是谁把他们聚集在一起编成一本书的捏~~~~ 谁能说说圣经的历史和作者，大家一起发表以下看法吧~~~

作者的姓名？呵呵，背后的作者是神，写的人不过是转达的器皿。 给你一些相关的知识吧。 我转贴一点，不是确定的，先说明一下。 《摩西五经》 资料来源是马有藻著旧约概论，以及研读本圣经 摩西五经 传统上，犹太人和基督徒均一致的认为旧约圣经的头五卷作者是摩西。这些经 卷就又称摩西五经。犹太人称为律法书。但是摩西五经里面的一些痕迹，显示 这五卷书在后来经过编辑，可能增加了一些内容，如使用一些后来的历史时期 的地名，以及对摩西的一些赞扬等等。 摩西五经的著作时期，涉及到出埃及的时间，有几种说法，传统认为是在主前 1446年出埃及，那么在漂流的四十年前1446到1406年，就是摩西五经的著作时 期了。另一种说法，是认为出埃及的时间，是在前1290年左右。这个说法有一 定的考古根据，但是仍不足以推翻传统的认识。 十九世纪起，开始有圣经研究学者认为摩西五经是四个源本经过编辑以后凑成 的书，这样包括J,E,D,P四个版本，著作时期大约是前十至十五世纪。这四个 版本的神学思想相互矛盾，互有特色。这个说法目前考古证据并不充分，反对 的证据同样很多。 一般的，至少可以说，摩西是摩西五经的主要著作者，但是经过后人的编辑。 一般的看法，创世纪，出埃及记和利未记创作在漂流的时期，民数记和申命记 创作在进入迦南地之前。

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晨星

《历史书》 约书亚记 很多学者认为约书亚记的成书在列王时期结束后，而犹太传统认为是约书亚写 的这部书，只有关于约书亚的葬礼等等是后人加上去的，估计是亚伦的儿子以 利亚撒，最后一节，可能是很后期的编者加的。 书里面的记载，显示至少有很多的部分，是在约书亚时代完成的，而有的部分， 有很象是教晚时期的作品。比如书中引用另外一本书--雅煞珥书来证实，似乎 不象是一个目击者的记述。而且直到今日这个词也在书中应用了十二次之多。 基本上，可以下的结论，是书的原稿在以色列王国初期已经完成了，有人认为 撒母耳可能参与了编排或者资料的收集整理。真正的作者，编者，还没有定论。 士师记 传统上，以撒母耳为本书的作者。但是目前看起来，作者并不能确定。可能是 撒母耳收集了士师时期的事迹，但是与大卫皇室有关的先知拿单，迦得等等， 也可能参与了选择和编写这些资料。 作者不确定，著作日期也就无法确定，但是基本可以肯定是在王国时期，很可 能是在大卫王朝建立之后。 路得记 传统上认为撒母耳是作者。但是书里面提到大卫，所以似乎撒母耳不大可能是 作者。从其文体来看，更象是王国时期的作品。 撒母耳记上下 书中没有明确指出作者。传统认为撒母耳，拿单，迦得完成。有人认为作者是 先知拿单的儿子撒布得。很可能，撒母耳记是由许多原本独立的史料编纂的， 作者可能尽量的保持这些史料未经编辑的原始风貌。一般的讲，作者应该是在 所罗门去世以及王国分裂不久的人。同时他也有关于撒母耳，扫罗和大卫时期 的史料。 列王纪上下 犹太传统认为书的作者是耶利米。但是目前接受这个说法的已经很少了。有些 学者认为列王纪是参考南北国王室档案的官方资料，也有学者认为是来源于朝 政记录，然后由王国时期各阶段的先知编纂而成。 成书时期也有分歧。有的认为是在约雅斤出监之后，被虏于巴比伦之前，就是 前562-538年之间。也有学者认为做这是在被虏之前住在犹大的人，那么原著就 是在约西亚去世前后，就是前610年左右完成的，然后在被虏期间，前550年的 样子，又增加了约西亚死之后的事情。 历代志上下 犹太传统认为历代志的作者是以斯拉。这个说法目前也有很多人怀疑。但是基 本上，认为历代志是在主前五世纪后期完成，大约是以斯拉的时代。这样的话， 作者即使不是以斯拉，也应该和以斯拉有很多的关系。 有学者认为书中的一些痕迹，显示书在后来经过编辑，这样的说法并非不可能， 但是目前还只是猜想。 以斯拉记和尼希米记 犹太传统认为以斯拉记的作者是以斯拉，尼希米记的作者是尼希米。多数学者 至少认为以斯拉记，尼希米记和历代志是同一个作者。 以斯拉记的写成时间大约是在前440年，尼希米记大约是在前430年左右。 以斯贴记 犹太传统认为作者是末底改。至少作者应该是个犹太人，很了解波斯的民俗， 甚至很可能是波斯的居民。写成日期，应该在事件发生后不久，约前460年的 样子。也有学者把成书的时间定在前330年之前的希腊化时期。

晨星

《诗歌》 约伯记 犹太传统认为作者是摩西，也有人认为作者是以利户，但是更多的人认为作者 不能确定，因为作者更象是智慧文学时期的作家，大约是在所罗门掌权到被虏 时期的任何时候。大约这位作者是根据一些口传以及写成的资料，完成的今日 所拥有的这卷书。 约伯记发生的日期，大约是在前二十至十世纪之间，很可能是晚期。 诗篇 诗篇是诗歌集，是经过几个世纪收集整理的。最后的版本大约在被虏归回后成 型，大约是在前三世纪。诗篇的形成可以追溯到所罗门时期，甚至可以到大卫 时期，作者可能包括摩西，大卫，所罗门，亚萨，可拉的后裔，希曼，以探， 以及一些其他作者。有痕迹表明，诗篇成集前经过进一步的编排。 箴言 箴言里面说是所罗门所做，时间就应该在所罗门时期。但是一些痕迹表明所罗 门不是唯一的作者。但是大部分仍然与所罗门密切相关。很可能在希西家时期 把一些其他作者的作品加在了所罗门的作品中，形成今天的样子。 传道书 犹太传统认为是希西家时期的文士编纂，但是也认为所罗门是作者。文中也有 文字强烈的暗示作者是所罗门。但是也有些痕迹，让人怀疑所罗门是真正的作 者，很可能是较晚期的人。 雅歌 文中说作者是所罗门。但是所罗门是否是真的作者，仍然是值得怀疑的。犹太 传统认为是希西家的文士编纂的，这并不与所罗门是作者矛盾。有的学者甚至 怀疑是否由同一个作者完成，甚至换以是否产生在同一个时期，同一个地点。

晨星

《大先知书》 以赛亚书 虽然有人怀疑以赛亚是否唯一的作者，但是至少可以认定以赛亚是主要的作者。 整本书只提到了以赛亚一个作者，结构上也有统一性。成书时间，大约是在前 700年前后完成1-39章，然后在前680以赛亚的晚年时期补充了40-66章。 耶利米书 大部分内容是耶利米的手笔，一些部分是他口传给其文书巴录的。巴录也可能 最终将全书编辑成册，52章是后人加的俘虏。成书的时间，大约在前620年开 始，到前580年收笔。 耶利米哀歌 传统认为作者是耶利米。书的风格和耶利米书很相似，认为耶利米是作者，虽 然没有进一步的证据，但是也是合理的。写作时间大约在前586年到前516年之 间，更可能是在前575之前，甚至就是以色列王国的前586-585年间。 以西结书 一般认为作者是以西结。成书的时间，在前593至570年间，耶路撒冷陷落前后， 是耶路撒冷的最黑暗的日子。 但以理书 书中提到但以理是作者，耶稣也显然同意。这样成书时间就在前530年左右，古 列王占领巴比伦不久。 有说法认为但以理书成书很晚，主要依据是书中有太多的预言实现，很难相信 真的是很早时期的作品，认为成书时间应该在前二世纪之前。但是书中的很多 证据证明成书时间比前二世纪要早，而且书中使用的一些语言，至少举例七十 士本有一定的时间间隔，以至于前一二世纪完成的七十士本都译错了。 总之没有充分的理由否认但以理是作者。

晨星

《小先知书》 何西阿书 无法断定是否真的是何西阿自己的作品。传统认为作者是何西阿。成书时间大 约在撒马利亚沦陷的前721年之后，可能是前715-710年。何西阿是有著作的先 知中唯一一位来自北国的先知。 约珥书 约珥可能是作者，但是旧约里面一共有十二个约珥，具体这个作者是哪一个， 很难确定。成书日期也很模糊，可能是在前九世纪，也有人认为是在被虏时期 之后。这个书的信息和成书日期基本无关。 阿摩司书 基本认为作者是阿摩司，前八世纪时期中期南国的先知。 俄巴底亚书 俄巴底亚是个很常见的名字，圣经没有任何他个人的详细资料。著作时期也有 争议，一个可能是在约兰在位的前840年前后，另一个说法认为是在巴比伦人 攻陷耶路撒冷的前586年。 约拿书 传统认为约拿就是作者，时间大约在前八世纪中期。 弥迦书 传统认为弥迦是作者。圣经之外没有弥迦进一步的信息，成书时间大约在希西 家中期的前七世纪初期。 那鸿书 那鸿大约是作者，同样关于那鸿的资料很少。大约成书在前663至612年之间， 可能较接近晚期。 哈巴谷书 哈巴谷的资料也很少，一般认为写作时期是在前605年前后。 西番雅书 西番雅是皇族出身，成书大约在前621年之前不久。 哈该书 哈该的信息是在前520年，犹太历6月1日到9月24日之间传讲的。 撒加利亚书 撒加利亚的信息和哈该的信息是同一个时候，从前520年到前516年，再加上前 480年以后的预言。 玛拉基书 玛拉基是他的使者的意思，可能不是一个真的名字，只是一个头衔。成书时间 可能在尼希米返回波斯之后，约前425年。 玛拉基是就约最后一位先知，但也有学者认为约珥更晚。

晨星

《四福音》 马太福音 早期的教父们都一致公认使徒马太是本福音书的作者。现代的圣经批判学，有 观点，特别是认为马太福音是依赖马可福音大部分内容的说法，对其真正作者 提出怀疑。但是目前还没有明显的证据推翻马太就是福音书的作者。 马太福音可能是在巴勒斯坦写的，也有观点认为是在叙利亚的安提阿。写成的 时间应该是在早期教会时期，可能是在四十年代末期或五十年代初期。认为马 太福音是参考马可福音的学者，认为马太福音可能是在五十年代末或者六十年 代初期写成的，甚至有观点认为成书时间晚到七十年代。 马可福音 文中没有关于作者的直接证据，但是早期教会一致认为作者是约翰马可，一般 认为这个马可，就是与彼得有关的马可，使徒行传里面曾经让保罗感到失望， 到歌罗西书中又被保罗夸奖的马可。二世纪的资料讲马可福音的大部分是使徒 彼得的讲章，由约翰马可编纂成书的。 按照早期教父的描述，本福音应该是在七十年代耶路撒冷被毁之后不久完成， 但是认为马太和路加是参考马可福音的学者，认为本福音的成书时间是在五十 年代或者六十年代。 初期教会传统认为写作的地点是在意大利一带，甚至更确切的说在罗马写成。 这一说法与目前所知道的资料是基本相符的。 路加福音 一般认为作者是路加，圣经作者里面唯一的外邦人，从保罗的第二次宣教之旅 开始，到保罗第一次在罗马坐监，路加都和保罗在一起，是保罗的忠心朋友。 写作时间有两种看法，一是认为在59到63年之间，一是认为在七八十年代。 写作地点大约是在罗马。也有学者建议可能是在亚该亚，以弗所或者该撒利亚。 约翰福音 作者是使徒约翰。目前掌握的资料基本都支持使徒约翰是作者。 著作日期有两种看法，传统认为是一世纪末期的作品，大约在85年或以后写成。 有作者提出更早的日期，可能会早到五十年代，不晚于七十年代，这一观点得 到现代的一些学者支持。 早期教父一般认为成书的地点是在以弗所。

晨星

《使徒行传与保罗书信》 使徒行传 一般认为作者是路加，和路加福音是姐妹篇。证据很丰富。 著作时期有两种看法，一是63年，在书中记载的事情之后，一说是在七十年代。 写作地点很可能是罗马。 罗马书 作者是保罗。 大约写于57年早春，保罗的第三次宣教旅程中，正准备回耶路撒冷，著作地点 可能是在哥林多或者坚革哩。 哥林多前书 作者是保罗。 成书大约在55年春，保罗将要结束在以弗所三年的停留的时候，著作地点是以 弗所。 哥林多后书 作者是保罗。 写作日期的最合理的估计，是在55年冬。地点在马其顿的某个地方。 加拉太书 作者是保罗。历史上只有少数十九世纪的作者对此表示过怀疑。 加拉太书的成书时间有两种看法。一是主张写给小亚细亚中北部的加拉太，是 保罗第二次宣教中到过的地方。这样成书时间就大约在53至57年之间，在以弗 所或者马其顿写成。 另一个看法，是讲写给罗马帝国加拉太省南部，保罗第一次宣教建立的教会， 包括以歌念，安提阿，路司得和特庇。成书时间就可能是48至49年在叙利亚的 安提阿写成，也有人认为是在51至53年之间，在叙利亚的安提阿写成。 以弗所书 作者是保罗。有人根据书中的一些内容对此表示怀疑，但是反对的证据不是很 充分。著作时间是保罗在罗马坐监的时候，大约在60年。 腓立比书 作者是保罗。显然是保罗在狱中写的。有人认为是在以弗所坐监的时候，就是 在53至55年；另有人认为是在该撒利亚，时间在57至59年。最有利的证据，是 认为地点在罗马，时间在61年前后。 歌罗西书 一般认为作者是保罗，时间是在第一次被囚罗马的时候，60年左右写成。 十九世纪开始有人提出异议，认为书中驳斥的是二世纪的诺斯底主义，著作时 间是在二世纪。但是由于诺斯底主义萌芽在教会早期，这样的说法证据也不是 充分。 帖撒罗尼迦前书 作者是保罗。一般认为成书时间在51年，除了加拉太书可能成书更早以外，这 是保罗最早的正典书信。写作地点在哥林多。 贴撒罗尼迦后书 一般认为作者是保罗。但也有质疑，说在词汇，风格，神学观点方面和前书有 很大区别。但是大部分学者仍然认为保罗是作者。 成书时间大约在51至52年，地点在哥林多。 提摩太前书 一般认为作者是保罗。近代有人认为和保罗的词汇文笔风格不相符，但证实保 罗是作者的证据更多。 写于保罗的第四次宣教之旅，63至65年之间，地点是在马其顿的腓立比。 提摩太后书 作者是保罗。时间是在保罗在尼禄王手下在罗马再次下监的时候，约在66至67 年间。这时候保罗的监禁条件很差，保罗直到他的工作已经接近完成，人生接 近尽头。 提多书 作者是保罗。信在第一次在罗马被囚获释以后写成，在63至65年之间，地点可 能在哥林多。如果是在保罗去了西班牙之后才写的，成书时间还要晚。 腓利门书 作者是保罗。可能是在写歌罗西书的同时写的，大约是在60年，地点在罗马。 也可能是在以弗所被囚的时候。 希伯来书 本书没有署名。虽然在五世纪到十七世纪，本书被称为“保罗达希伯来人书”， 但是最初几个世纪对作者没有一致看法。宗教改革后，又开始对作者有争议， 基本认为不是保罗。作者可能是巴拿巴，早期教会有这个观点的证据，或者是 亚波罗，最早由马丁路德提出，现代很多学者接受。其他的说法，有认为作者 是路加，罗马的革利免以及双作者说，包括保罗和路加，亚基拉和百居拉，巴 拿巴和路加，保罗著路加修订，甚至其他人物如彼得，腓利，西拉，马可等等。 日期大约在七十年耶稣撒冷被毁之前。地点不详，可能是在士班雅。

晨星

《一般书信与启示录》 雅各书 作者自称是雅各。新约中的四个雅各中，作者可能是主的兄弟雅各。不可能是 使徒雅各，因为其去世很早（44年），另外两个缺乏与这封书信相应的身份和 地位。雅各在62年殉道。 成书时间，一说是在六十年代初，也有认为在50年之前。 成书地点，传统认为在耶路撒冷，也有建议可能在罗马，安提阿，亚历山大等。 彼得前书 作者宣称是使徒彼得。早期教会承认这个说法。近代有人对此怀疑，认为彼得 不应该使用如此流畅的希腊文，而且和彼得后书的希腊文水平有很大差别。可 能彼得前书是西拉代书的。 成书时间在六十年代早期，如果彼得是作者，也不会晚于67或者68年，因为彼 得在尼禄时期殉道。 地点在巴比伦。这个巴比伦可能是埃及的巴比伦，可能是米所波大米的巴比伦， 可能使用暗禹的说法是耶路撒冷甚至是罗马。另外在一世纪幼发拉底河畔有一 个小城叫巴比伦，也可能是写作地点。 彼得后书 作者宣称是使徒彼得。早期教会在第一世纪末就开始引用这封书信，但直到三 世纪早期才被归为彼得的作品，但是仍然持怀疑态度，认为可能使部分的出于 彼得。四世纪后被接纳为正典。近几个世纪，本书的真实性开始遭到怀疑。一 般的仍然倾向于彼得是作者。 写作时间在彼得的晚年，65到68年之间，地点可能在罗马。 约翰一书，二书，三书 作者是使徒约翰。本书没有说明作者是谁，但是早期教父普遍指认使徒约翰是 作者。 写作日期很难确定，可能在一世纪末，应该在约翰福音之后，大约在85至95年。 也有认为在80年豆米仙壁害之前。 写作地点可能是以弗所。 犹大书 作者自称犹大。可能情况有，使徒犹大（不是加略人犹大），主的弟兄犹大。 后者的可能性较大。 犹大书和彼得前书有引用的地方。如果犹太书在引用彼得前书的观点，那么犹 大书就在彼得前书之后，可能晚至八十年代，否则，就在六十年代中期。 写作地点可能在耶路撒冷。 启示录 作者四次表明自己是约翰。二世纪的时候就有人主张这是使徒约翰。但是三世 纪的时候有观点认为是另外一位叫约翰的长老。目前证据还是支持使徒约翰是 作者的多。 著作时间一般被认为是在95年左右。少数人主张可能是在69至79年间。 著作地点可能在拔摩海岛。