启示录——第八章

约拿

启示录：
8:1  羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
8:2  我看见那站在　神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
8:3  另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
8:4  那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到　神面前。
8:5  天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。
8:6  拿着七枝号的七位天使就预备要吹。
8:7  第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
8:8  第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血，
8:9  海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
8:10  第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。
8:11  这星名叫“茵□”。众水的三分之一变为茵□，因水变苦，就死了许多人。
8:12  第四位天使吹号，日头的三分之一，月后的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
8:13  我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”

约拿

五．第七印和开始吹七号（八～九）

八1 在第七章这一插段中，我们看见两批灾难时期的圣徒；从其中推出第七印，即最后一印。揭开这印时，天上寂静了约三十分钟；在愈来愈沉重的审判来临前，就是这种可怕的静寂。

八2 揭开第七印的时候，经文并没有提到有任何明显的审判。事情直接发展至七号的审判。我们可以推断，第七印包括七枝号在内。

八3、4 学者一般认为这里提到的天使，就是主耶稣。在旧约圣经中，他被称为耶和华的使者（创一六13，三一11、13；士六22；何一二3、4）。众圣徒的祈祷藉着他升到父神面前（弗二18）。他用许多香，和众圣徒的祈祷一同献上。这香代表他的位格和工作所发出的香气。这些祈祷到达父神面前时，是毫无瑕疵，全然有效的。

根据上文下理，这些祈祷是大灾难时期众圣徒的祷告，他们祈求神惩罚他们的敌人。

八5 天使回应他们的祈祷，将点火着的炭火倒在地上，造成爆炸巨响，有雷轰……闪电、地震。史伟慈说：「圣徒的祈祷之声在盛怒中返回地上。」因此，引进七号的审判时，大自然出现极大的混乱。

八6 这时已是大灾难时期的中段。这些号的审判，最终发展至基督降临地上，消灭他的敌人，并引进他的国度。头四个审判涉及与人类有关的自然环境；后三个审判则影响人类本身。很多解经者发觉，这些灾难与埃及当年所遭遇的类同（出七～一二）。

八7 第一位天使吹号时，地的三分之一和树的三分之一，以及一切的青草都被搀着血的雹子与火所烧。最合宜的解释就是按字面来理解，这可怕的灾难是降临在人类获得主要粮食的地方。

八8、9 有仿佛火烧着的大山扔在海中，使海的三分之一变成血，杀死了三分之一的海洋生物，船只也坏了三分之一。这不单进一步削减人类本土的食物供应，也削减了从外地进囗食物的途径。

八10、11 第三枝号吹响时，一颗名为茵陈的大星正燃烧着，向下坠落，使人类的水源有三分之一变苦。显然变苦的水也是有毒的，因为死了许多人。茵陈到底是什么，我们难以确定。号筒响起的时候，住在地上的人就会清楚领悟这些经节的意思了。研究预言时，我们应记得很多事情在真正发生前，人是不能完全领悟的。

八12 到这时，日头、月亮、星辰会受破坏，只能够发出三分之二的正常光量。第四枝号与埃及所受的黑暗之灾相似。

八13 有一个鹰飞在空中，对住在地上的民，即眼光完全属世、以世界为其归宿、并不是真信徒的人，三次宣告祸哉。余下的三个审判，被称为三样灾祸，因为这些祸患会对人类造成极可怕的影响。

求真

大概看了一下，太多主观意断。等我有机一定把启示录的奥秘揭开，我们也是不久前才从神的仆人得到，且验证完全准确！！！！

依枝

以下是引用求真在2003-10-20 20:32:34的发言：

等我有机会一定把启示录的奥秘揭开，我们也是不久前才从神的仆人得到，且验证完全准确！！！！

　　呵呵，说大话了吧！[em117]

　　好多　神的仆人都承认自己不能完全知道启示录的奥秘的！你果真那么“厉害”！？[em126]

晨星

以下是引用求真在2003-10-20 20:32:34的发言：
大概看了一下，太多主观意断。等我有机一定把启示录的奥秘揭开，我们也是不久前才从神的仆人得到，且验证完全准确！！！！

“你”来揭开？呵呵~~~够狂的，启示录解释的人很多，真正敢说揭开的，我估计没有一个。

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揭开第七印后天上的景象，与对地、海、江河、日、月、星辰的审判－头四号

我们来到八章一至十二节，说到揭开第七印，（启八1～2，）揭开第七印后天上的景象，（启八3～5，）以及吹头四号。（启八6～12。）

壹　第七印

　第七印包括了七号，因为七号乃是第七印的内容。我们若要明白这卷书里的预言，就必须认识，神经纶的奥秘是用七印封严的。我们曾指出，五章里的书卷乃是基督用祂宝血所立的新约。这新约是神经纶的书卷，用七印封着，这七印就是书卷的内容。我们看见，头四印不是接续发生的，乃是同时发生的；但第五印与第六印则是接续发生的。第七印包括了第六印以后，直到永远所发生的一切事。所以，这包括七号在内的第七印，是包罗万有的。我们将要看见，七碗是第七号的一部分。第七印包括了七号，而七碗又是第七号的一部分。第七印与七号要持续到永远。第七号要结束这个时代，并引进国度、新天和新地。

　有的人以为说，七印之后接着有七号，七碗又是跟在七号之后，这观念是天然的。我们不该凭天然的观念来明白主的话，反该弃绝天然的观念，并来到主面前说，『主阿，将你的道路向我们显明。』我们受了倪弟兄对启示录之研读的帮助。由于天然观念在我里面根深柢固，我们相信七号是七印的延续，而七碗又跟在七号之后。这个观念不断困扰我。我读了又读，直到有一天得了亮光，看见第七印包含了七号，七号就等于第七印。七号实际上就是第七印。头四印的内容是四匹马，第五印的内容是殉道圣徒的呼喊，第六印的内容是神对这呼喊的答应。以及对住在地上之人的警告，第七印的内容是七号。

　七号的头四号，像头四印一样形成一组，还没有直接审判人。第一号审判地和其上的树，以及一切的青草，与临到埃及的灾害一样；（出九18～25；）第二号审判海与其中的活物并船只；第三号审判江河和众水的泉，与临到埃及的灾害一样；（出七17～21；）第四号审判日头、月亮和星辰，使日月星辰都黑暗了。也与当日在埃及所降的灾一样。（出十21～23。）因这四号的审判，地、海、江河、以及天象的三分之一都毁坏了，因此使它们不再适于人的生活。在七号之前，就是在第六印时，地与天象已经受了审判，（启六12～14，）但是毁坏的范围，不像头四号的灾害那样明确。在第五号时，撒但与敌基督要合作使人受痛苦。到第六号时，有进一步的审判临到人，二万万马军杀了人类的三分之一。到了第七号时，有许多事要发生，就如；基督永远的国；由七碗组成的第三祸；对死人的审判；对先知、圣徒、和敬畏神之人的赏赐；以及对那些败坏地者的败坏。到第七号时，藉着七碗，更有进一步的审判临到地、海、江河和日头。（启十六1～21。）那是神对天地最严厉的审判。

　我们必须弃绝这观念，以为七号、七印和七碗是连续发生的。我再重复说，七号是第七印的内容，七碗又是第七号的一部分。这是明白启示录里预言的钥匙。只有神能写得出启示录，因为只有祂有智慧，用如此美妙的方式写这卷书。除祂以外，谁有智慧，用这样的表号和象征，就如以四匹马，就概括了已过二十个世纪的历史？七印、七号和七碗的非连续性，就显明神写这卷书的智慧。我们若没有光，看见这安排，就可能一再读启示录，仍觉混乱不清。

贰　揭开第七印后天上的景象

　在八章一至二节，我们看见七枝号被带进来，是对第五印里圣徒祷告的答应。印是隐密的揭开，七号是公开的吹响。

　一　天上寂静约有半小时

　当羔羊『揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。』（启八1。）『天上寂静』指明这是严肃的时刻。揭开第七印时，天上变为寂静，因为时代就要转换了。在揭开第七印之前，是神宽容的时代。为着祂的定旨，就是要传福音产生众教会，以成就祂永远的计划，神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开，宽容的时代结束了，带进了另一个时代，就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。因为这时刻太严肃了，天上就变为寂静，指明有严肃的事要发生了。

　二　基督作大祭司在天上供职

　　１　是另一位天使

　在这严肃的景象当中，有另一位天使出现了。（启八3。）这位天使乃是基督。当基督被启示为在众教会中间行走之时，祂被启示为人子；当祂向众教会说话时，祂宣告祂所有的身分。但是在施行神对地上的审判时，基督乃是天使，站在被神差遣的地位上。就非常积极的一面说，基督是一切。神的经纶需要什么，祂就是什么。启示录里特别描写基督是『另一位天使，』指明祂不是一位寻常、平凡的天使，乃是一位特别的天使。我们在第二十一篇信息中已经指出，在旧约里基督被称为耶和华的使者，就是神自己。（创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7。）在创世记二十二章，耶和华的使者对亚伯拉罕说话；在出埃及三章，耶和华的使者向摩西显现。基督是另一位天使，是那惟一、特别的天使。

　　２　向神献上众圣徒的祷告

　三节说，『另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。』这一节的祭坛，是指燔祭坛，（参出二七1～8，）而宝座前的金坛，乃是指香坛。（参出三十1～9。）金香炉象征众圣徒的祷告，（启五8，）由另一位天使，就是基督，献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告，在金香坛上得蒙神的悦纳。在揭开第七印时，地上仍有圣徒在祷告。

　在揭开第七印后天上的景象中，基督成为另一位天使出现，藉着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时，加上了祂的香。四节说，『那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。』那香的烟指明那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧，上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香，就有功效，且蒙神悦纳。

　　３　将火丢在地上，执行神对地的审判

　五节说，『那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。』这含示对众圣徒祷告的答应，特别是指在六章九至十一节所说第五印的祷告，以及在路加十八章七至八节所说的祷告。八章这里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。对众圣徒祷告的答应，就是藉着以下七号所执行神对这地的审判。将火丢在地上，是执行神对地的审判。所以，雷轰、声音、闪电、地震的来临，乃是神审判的标记。

　神对地的审判，乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开，七号也即将吹响，但要等到基督来了，将自己当作香，和众圣徒的祷告一起献给神之后，才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判，但仍需要众圣徒用祷告与祂合作。神需要祂的圣徒祷告，使祂能执行祂的审判。你若读路加十八章，就会看见主耶稣说，到了某一个时候，地上的圣徒要呼求神出来对付那种局面，并且表白祂自己。到这个世代的末了，人要大大背叛神，甚至向全宇宙宣称，他们就是神。神虽然容忍，但有些忠信的圣徒再也不能忍受，他们要祷告说，『哦，主宰一切的主阿！你还要容忍到几时？难道你要永远容让这悖逆的光景吗？还要等多久你才来表白你自己，并且为我们伸冤？还有多久才使全地知道你是主？』到最后，一定得有这种祷告。我相信我们被迫这样祷告的日子已经近了。今天我不能要你们这样祷告，因为你们还没有受到这种压迫。但是有一天，这个压迫要临到我们，我们就有负担这样祷告。这指明末期即将来到，因为我们的灵再也不能容忍这种光景了。那时我们要祷告，求主表白祂自己，让所有的背叛者都知道祂是神。当我们这样祷告时，神所差遣的那位天使就要把祂自己当作香，加在我们的祷告上，一同呈献给神。神必要答应这祷告，于是就有了雷轰、声音、闪电和地震。那不过是神审判这背叛之地的开始。这要发生在揭开第七印的时候；那时，作另一位天使的基督，要作我们的大祭司，将我们的祷告调上祂的香，带到神面前，也要成为受差遣的一位，在地上执行神的审判。

　六节说，『拿着七号的七位天使，就预备要吹号。』七枝号已经赐给七位天使。（启八2。）但是到三至五节众圣徒的祷告得答应后，七位天使才预备吹号。神在天上的旨意，需要众圣徒的祷告在地上完成。基督向神献上众圣徒的祷告，带进了七号。

叁　第一号－审判地

　七节说，『第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一被烧了，树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。』天使一开始吹号，宇宙中一切事物都要被翻转过来。第一号要毁坏地的三分之一。这里『三分之一，』直译是『第三分之一。』这就是说，地的某一部分，就是『第三分之一』要被毁坏。全地虽然都是罪恶的，但有些地方是特别邪恶、属撒但、属鬼魔的。我不相信美国是属于这第三分之一的地方。美国虽然有罪恶，但还不像别的地方那样邪恶。那些极其罪恶的地区，就是『地的第三分之一。』人人都要听到这话，受到警惕，免得因邪恶顶撞神，就使所住的地区成为『地的第三分之一，』而被神的审判完全毁坏。按启示录九章，神仍然要用对『第三分之一』的审判，来警告背叛的世人，叫他们悔改。

肆　第二号－审判海

　在八节和九节，我们看见第二号：『第二位天使吹号，就有彷佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。』这里我们看见第二号要毁坏『海的第三分之一。』（直译。）有些强大的国家为了扩张海权，一直在发展他们的海军。他们这样作的目的，是犯罪顶撞神。与第一号中审判地的原则一样，神要审判海的第三分之一。九节特别题到船只的三分之一被毁坏。那一部分的海，因着对神邪恶的抵挡而被玷污，就要受神审判的毁坏。

伍　第三号－审判江河与众水的泉

　十节和十一节描写第三号：『第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上。这星名叫茵蔯；众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。』我们再次看见，江河的三分之一与众水的泉要被毁坏。水是人生存不可或缺的。抵挡神的人，与那些一直作恶顶撞神的人，仍在享受神的创造。他们虽然取用神创造的水，却继续抵挡神。有一天，神似乎要说，『我要使茵蔯从天降下，进到你们的水中，水就要变苦。』这里神的审判仍然有一个限度，只限于江河的三分之一与众水的泉。

陆　第四号－审判天象

　十二节说到第四号，就是对天象的审判：『第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星辰的三分之一黑暗了，白昼的三分之一不发亮，黑夜也是这样。』地、海和江河受到审判之后，神的审判要击打天象的三分之一，毁坏日头、月亮、星辰的三分之一。日头被毁坏的那一部分，必定是照在邪恶国家之上的。神知道这一部分，这一部分将要变为黑暗。

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续篇   人的审判－第五号

　在本篇信息中，我的负担重在说到大灾难。启示录八章十三节说，『我又看见，并听见一只鹰在天空顶点飞着，大声说，三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。』末三号将是大灾难（太二四21）末后的三样灾祸，（启九12，十一14，）大灾难要发生在第七十个七后半（但九27）的三年半，（但七25，十二7，启十二14，）就是四十二个月，（启十一2，十三5，）或一千二百六十天。（启十一3，十二6。）

壹　大灾难的开始

　许多基督徒以为大灾难要持续七年。他们所以这样相信，是因为他们读圣经漫不经心，且照着传统来领会。但圣经的话是非常精确的，我们必须有启示的光来明白。圣经里没有一个多余的字，字字都有意义，且都精确。

　我们现在来看但以理九章二十四至二十七节。二十四节说，『为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。』这里的本国之民，是指但以理的本国之民，圣城是指耶路撒冷。按照圣经，这里所说的七，不是指七天，而是指七年。你若说这里的七十个七是七十个七天，你绝不会对这段话有正确的解释。

　二十五节说，『你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。』这里说到『七个七』和『六十二个七。』二十六节接着说，『过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，乃有一王的民来毁灭这城，和圣所；至终必如流水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。』受膏者『被剪除，』是指着基督被钉在十字架上。城和圣所被毁灭，是指主后七十年，提多的军队毁灭了圣殿和耶路撒冷城。

　二十七节结束说，『一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。』这里说，一七之内，那王要坚定盟约；一七之半，就是三年半之后，他要使祭祀与供献止息；这就是说他要终止对神的敬拜。

　这七十个七构成了四百九十年，是从亚达薛西王二十年，出令重建耶路撒冷城墙的时候开始。（尼一1，二l。）头七个七的四十九年，是为着完成耶路撒冷街道与城墙的重建。从这以后一直到基督被人『剪除，』共是六十二个七，即四百三十四年。第六十九个七过了之后，有很长一段时间是悬空的。到末了，末一个七，就是最后的七年要来到。这就是大灾难被认为有七年的原因。

　现在我们要来看，这一个观念并不准确。末七，就是最后七年，是敌基督与犹太人立约的时期。在这七年的前半，敌基督对犹太人还很友善；但是在三年半之后，他的态度改变了。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神，此时他却改变态度，高举自己为神，在殿中立自己的像，强迫人拜他和他的像。然后他就开始苦待犹太人。因此，这七年的前一半，不会是灾难的时期，因为在这期间，敌基督对犹太人还很友善。按照但以理九章二十七节，『一七之半，』敌基督『必使祭祀与供献止息，』命犹太人停止向神敬拜和献祭。敌基督也要在圣地立那行毁坏的可憎之物。按照启示录，那行毁坏的可憎之物，将是敌基督的像，立在殿里当作偶像。

　现在我们转到马太二十四章，这一章也说到大灾难这事。在十五节主耶稣说，『你们看见那藉着先知但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。』这事发生在什么时候？不是在这七年的初期，乃是在这七年的中间，那时敌基督要停止对神的敬拜，高举自已为神，将自己的像放在殿里，这在神眼中乃是可憎之物。接着在二十一节主预言说，『因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。』从这里我们看见，大灾难是从末七的中间开始，只有三年半的时间。传统的教训说大灾难有七年是不正确的，我们不该遵循。传统的教训并没有正确的数据可供研读预言的参考。那些持守传统教训，说大灾难有七年的人，忽略了这点：乃是在那七年的中间，敌基督改变态度，因而带进大灾难，共有三年半之久，就是末了一个七的后半。

　我们也需要来看启示录十二章里的一些经节。五至六节说，『妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。』一千二百六十天就等于三年半。男孩子被提之后，有三年半的期间，就是第七十个七的后半，那时也是敌基督的像立在圣殿中的时候。接着，七至十三节启示出天上有了争战，大龙和它的使者要从天上被摔到地上，龙要逼迫那生男孩子的妇人。十四节说，『于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。』这里的『一年、二年、半年，』是指最后的三年半。从这段经节里我们看见，在这七年的后半开始时，撒但要从天上被摔到地上。这也证明了，严格说来，大灾难只有三年半，并不是七年。

　启示录十一章二节，是这点进一步的证明：『但殿外的院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。』这节告诉我们，外邦人要践踏耶路撒冷城四十二个月。这些践踏圣城的外邦人，就是敌基督和他的军队。这与但以理九章的预言相合，那里说到敌基督毁约，高举自己为神，并且命令人拜他。那时也是他践踏圣城的时刻。这事要发生在大灾难的时候。所以大灾难是开始于末了三年半的开头，那时撒但要从天上被摔到地上。我们已经看过，这一点在十二章里讲得很清楚。

贰　撒但从天落到地上

　有了这些作为背景，我们现在看第五号。启示录九章一节说，『第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。』这里的星是指撒但，他要从天上摔到地上。天使被比喻作星。（伯三八7，启十二4。）撒但是天使长，原是明亮之星。（赛十四12。）他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这里以及十二章九至十节，乃是那审判的执行。无底坑就是鬼的住处。（路八31。）

　撒但从天落到地上，是在什么时候？这个问题的答案是在十二章。那一章启示，男孩子被提到天上后，要与撒但争战，好像对他说，『撒但，我们到这里来了。这里没有你的地方，你要被摔下去。』按照这一章，撒但要在末了的三年半开始时，从天上落下去。我们已经指出，这一点强有力的证明，大灾难的开始，不会早过这时，因为在此以前，撒但仍在天上。

　撒但从天上落到地上后，有无底坑的钥匙赐给他，使他可以打开无底坑，放出那些被鬼附的蝗虫，叫人受痛苦五个月。

叁　蝗虫

　大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸；在这之前有第六印和头四号，为时很短，乃是大灾难的起头。第六印是超自然的灾害，头四号是对地、海、江河和天象的审判。头四号虽然很厉害，却不直接伤害人。那接着来的灾祸，要直接使人受痛苦。在第五号以前，人没有直接被摸着，只有地、海、江河和天象直接被毁坏。这些可算是要来之大灾难的前奏。神对地、海、众水、诸天的审判，是对人的警告。到了第五号的时候，人就要直接受痛苦。

　三至五节说，『有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。』这里的蝗虫与出埃及十章十二至十五节的蝗虫不同，因为这里的蝗虫尾巴像蝎子，有毒刺，能伤人。（启九10。）它们必是被鬼附的，因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。（启九2。）头四号的灾害没有直接临到人，后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被鬼附的蝗虫所害。（启七3～8。）

　在七至十节，我们看见蝗虫的特征。本章七节、九节与约珥二章四至五节、二十五节，一章六节非常类似，都是论到以色列人的话。这话，同着以色列人必须受神的印记（启七3～8）以逃避蝗虫伤害的事实，也许指明第五号的灾祸，是特别要临到以色列人的。七节说，『蝗虫的样子好像预备出战的马，头上好像戴着冠冕，彷佛是金的，脸面像人的脸面。』这些蝗虫好像一支军队，和约珥书里题到的蝗虫相似。约珥书那里说，神要差遣一支蝗虫军队。虽然启示录九章里的蝗虫并不就是约珥书里的蝗虫，两者却是相关的。蝗虫的形状好像预备出战的马，头上戴的好像金冠冕，它们的头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。（启九8。）它们胸前的甲好像铁甲，并且『翅膀的声音』好像『许多车马奔跑上阵的声音。』（启九9。）

　十节说它们『尾巴像蝎子，又有毒刺。』在圣经中，蝎子表征鬼，就是跟随撒但的邪灵。在路加十章十九节主说，『看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力。』我们在基督里的信徒，已经胜过了蝎子，就是撒但属鬼的仆役。十节也说，『尾巴有能力伤人五个月。』尽管第一样灾祸的痛苦要直接伤害人，神仍然把时间限制为五个月。这个痛苦重到一个地步，甚至『在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。』（启九6。）在这五个月里，所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人，都宁愿死。这种灾祸之剧，必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告，三样灾祸中的头一样。

肆　敌基督

　关于蝗虫，十一节说，『有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。』无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑里上来。（启十一7，十七8。）按希伯来话，无底坑的使者名叫亚巴顿，原文意毁坏，与约伯记二十六章六节，二十八章二十二节，箴言十五章十一节和合本中之灭亡、灭没同。按希利尼话，他的名字是亚玻伦，原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，要行许多毁坏的事。（但八23～25。）

　敌基督是一个很特殊的人物，他是两个人物的合成体，一是该撒尼罗的灵，加上罗马帝国另一个该撒的身体。尼罗从第一世纪开始逼迫基督徒，他的灵就是那留在无底坑里的灵，直到有一天，这灵被放了出来，进到另一个该撒的身体里。这个该撒将要被杀，并凭该撒尼罗的灵复苏。这就是敌基督。再后撒但要放出蝗虫，在那兽的统帅下组成一支军队；兽就是敌基督，他是这支军队的王。这些蝗虫要使那些额上没有神印记的人，受痛苦五个月。

　照着圣经，宇宙由三部分组成：诸天、地与地底下的部分。（腓二10。）大灾难开始的时候，亦即末了七年的前一半结束后，撒但要从天上被摔到地上；同时，敌基督，就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王，要从无底坑里被释放，上来与撒但相会。这样，鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下，敌基督是从下而上，虽然他们来自不同的方向，却有同一个目标，就是叫神所造的人受痛苦。这两个人物要来到一起，共同合作，尽其所能的使人受苦。以后我们读到十三章和十七章时，还要更详细的来看这个敌基督。

　我们已经看见，大灾难要持续三年半之久。在大灾难的起头，有第六印与头四号的超自然灾难。按照马太二十四章二十二节，大灾难要限于一段短时间，是从敌基督在圣殿立了行毁坏的可憎之物以后开始的。

　大灾难来到时，你在那里？不要说，『只要我是属天的子民，我就平安无事。』我们是神的属天子民，我们没有那在蒙拣选之以色列遗民身上的印记。属天的子民不该留在那里，因为神没有意思把我们留在地上，和以色列遗民在一起。神的心意，是要把我们提到诸天之上。然而，我们若要被提到诸天之上，必须达到一个条件─我们必须成熟。神对待以色列人的方式和对待信徒的方式不同。我若是以色列人，可能去呼求神，也许祂怜悯我，在我额上印个印记，然后在大灾难的时候，我们就会蒙保守。但神却不印信徒，反而把他们提走到诸天之上。但要被提，他们必须成熟。

　在本篇信息中，我的负担是要指出大灾难要在何时开始，以及怎么开始。我们已经看见，撒但要从天上被摔到地上，得着钥匙打开无底坑，放出那些鬼附的蝗虫。就在同时，那兽，就是敌基督，也是蝗虫的王，要从无底坑里出来。这蝗虫的军队要使人受痛苦五个月。这个痛苦非常之重，以致人想要死，死却远避他们。今天的人寻求避开死，死却紧追着他们。到那时候，他们想死，死却躲避他们，那时是何等的痛苦！这是何等大的灾难！然而这只是第一样灾祸，只是大灾难最严重灾祸的开始，另外两个灾祸还没有来到。

　后三枝号的三样灾祸，构成大灾难最严重的灾祸。第一样灾祸是第五号，第二样灾祸是第六号，末一样灾祸是第七号的七碗。这三样灾祸，都在极严肃的情况下介绍出来。我们已经看见，八章十三节说，『三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。』启示录九章十二节说，『第一样灾祸过去了，看哪，以后还有两样灾祸要来。』最后，十一章十四节介绍末一样灾祸说，『第二样灾祸过去，看哪，第三样灾祸快来了。』第六印与头四号，只不过是大灾难之痛苦的前奏。

　这末三号的灾祸，连同第六印以及头四号的超自然灾害，要成为那临到普天下，试炼一切住在地上之人的试炼。（启三10）主曾应许非拉铁非教会说，他要保守他们免去这试炼的时候。你若要蒙保守，免去这个试炼的时候，就得预备好，从地上被提。我们谈论到主的回来与圣徒的被提，不该轻率。按照主纯正的话，我们若想要在大灾难之前被提，就必须成熟，准备让祂把我们从地上提去。我们若成熟并预备好，地上无论发生什么事，就都不会影响我们。赞美主，我们有逃脱的路。

绿光

<p class="new1Copy">第1号所描绘的是从395年到410年，在亚拉里克(Alaricus, 约370－410）率领下向西罗马所发起的大举进攻。</p>
<p class="new1Copy">第2号所描述的是Geneseric率领之下的Vandal，非洲与意大利的入侵与征服。时间是从428－476年。Genesericr 的这次征服战主要是在海上进行的。在Carthage,一夜之间，半数以上的罗马战船及其上的士兵，共计战船1113艘与十万大军，在烈火与刀剑的勐攻之下惨遭覆没。</p>
<p class="new1Copy">第3号所预言的是阿提拉对罗马所发动的大举入侵。火、剑与大肆掠夺伴随着阿提拉在莱茵河、高卢以及北意大利的侵略战争。阿提拉自夸，凡是他的骑兵踏过的地方，将不会再有草长出来。451年高卢一战，是阿提拉最大的一战。他的七十万大军可能有十万到三十万战死沙场。阿提拉（Attila,约406－453）:匈奴帝国国王（433－453）。在位时，一再打败东罗马帝国。势力所及大致东起里海，西至莱茵河，为匈奴帝国鼎盛时期。</p>
<p class="new1Copy">第4号将我们带到了西罗马在476年的倾覆。这时克里为亚汗(Herulian）蛮族在Odaacer的率领下，占领了罗马夺取了其政权。经年来成为世界中心的罗马，这里就退而只成为极小的一个郡县。罗马的统治者被赶下了台，停止了发光。“此时的意大利实质上只成了东方的一个省份。西方的罗马帝国，经过1229年变迁，到此宣告结束。</p>

miffy

乌克兰语(俄语也一样)里，切尔诺贝利是一种草的名字--茵陈（<font face="Verdana">Полынь　горькая</font>）。对于基督教意识很浓的乌克兰人来讲，这里有一个不吉利的潜台词。乌克兰语版本的《新约全书》中，从希腊语翻译的植物名“茵陈”正好与“切尔诺贝利”一词相重叠。而《启示录》一章中，上帝告知世界的末日时曾经提及茵陈。“……第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。”（《圣经·启示录》第八章10、11）