马提亚被选的启示

低温恋人

经文　徒1:15-26 　　马提亚在圣经中只有这一处记载。这个名字的意思是“上帝的恩赐”，“马提”意思恩赐，“亚”意思耶和华，马提亚连起来就是上帝的恩赐。古有教父说，马提亚是耶稣七十门徒之一，这个可能性是很大的。也有教父认为，马提亚就是撒该。这个可能性就很小，甚至没有。因为马提亚被选的条件是：从施洗约翰起到耶稣升天止一直与门徒在一起的人；撒该不是这样的人。在传说中说马提亚后来在犹大地，在犹太人中传道，被犹太人用石头打死。耶稣的门徒不止12个。路加福音6章13节说：耶稣从他的门徒中挑出12个，称他们为使徒。耶稣至少有70个门徒，因为圣经记载耶稣有一次差派他们两个两个出去传道。12个是这70个的核心。12个门徒之外的门徒，在圣经中有名字的可举出几个：亚利马太的约瑟，是耶稣被钉十字架以后埋葬耶稣的人，马太福音说他也是耶稣的门徒，路加福音说他暗暗地做耶稣的门徒；尼哥底母，晚间找耶稣谈道，曾经为耶稣辩护，耶稣死后参与埋葬耶稣，他也是一个暗暗做耶稣门徒的人；革流巴，耶稣复活以后，在去以马忤斯的路上与耶稣谈道的二人之一，这二人按圣经所说都是耶稣的门徒，但只有他在圣经中留下了名字；撒该也是一个；还有抹大拉的马利亚等女门徒。我们可以暂且称他们为“编外门徒”。 　　十二门徒圣经中都有名字，但有两种情况：一是有事迹的，一是没有事迹的。没有事迹的门徒有亚勒腓的儿子雅各、达太、雅各的儿子犹大、奋锐党的西门，他们虽然列在十二人中，但他们说过什么话、做过什么事，圣经中一点也没有记载，好像比起那些有事迹的“编外门徒”要差一截。 　　所以耶稣的门徒有下列几种情况：列在十二人中或在“编外”的，有名字的或没有名字的，有事迹的或没有事迹的。 　　现在我们来看马提亚是什么情况：在被选以前，他已经是门徒，但不在十二人之列，在四福音书中没有他的名字，更没有他的事迹。所以我们可以称马提亚是一个无名英雄，真正的无名英雄。四福音中提得最多的门徒恐怕是彼得，但提到的有些事是叫彼得出丑。耶稣在水面行走，彼得要学样，差一点沉下去；耶稣预告了自己将要受难，彼得却去拉住耶稣，被耶稣严厉责备；还有三次不认主，更是大出丑。所以提名不一定是好，不提名不一定就不好。提名不提名，无关紧要。要紧的是：是不是耶稣的门徒。我们人常常碰到两大诱惑，或者说，两大试探：一曰名，一曰利。我们传道人，我们基督徒，对利比较有警惕性，不为利，不贪财，洁身自好，比较容易做得到；但面对名，就不那么有警惕性。你看，耶稣要上十字架了，门徒还在那里争谁为大。争大，就是争一个地位，排起名字来，可以排在前面，排起座位来，可以排在上头，还不是为一个名！？马提亚甘心作一个无名英雄，不为利，也不为名。因为他知道，他的名字叫马提亚，他是上帝的恩赐。大卫说：“万物都是从主而来，我们把从主而来的献给主。”所以看起来，我们在工作，在奉献，在付出，在流汗，实际上我们的智慧和能力都从主而来，没有什么值得骄傲的。我们即使是英雄，也应该是一个无名英雄。默默无闻，理所当然。这是马提亚被选的第一个启示。 　　马提亚被选是有条件的：从施洗约翰起到主升天为止，常与门徒作伴的人。请注意，圣经中说：“常与我们作伴”，也就是“常与门徒在一起”，而不是说：“常与主在一起”。当然“常与门徒在一起”一定也“常与耶稣在一起”。但当时他们特别强调“常与我们作伴”，这个候选人必须经常与门徒在一起。使徒行传1章15节说：“有许多人聚会，约有一百二十名”，原文的意思是：“一群人，约一百二十名，在一起”。这个“在一起”很宝贵，它有“团契”、“合一”的意思。我们固然应该与主在一起，与主有团契的关系，但是我们也应该与同工同道在一起，大家形成一个团契。我们信了主，往往只想到与主的关系，与人的关系就忽略了，这是很不应该的。一个教会的观念对我们信主的人非常重要。我们信，不仅是个人的事；我们传道，也不仅是个人的事。我们常常会听到有人说：“圣灵感动我……”我在做《天风》编辑时，有时会收到文稿，说是受圣灵感动写的。言下之意，《天风》非登不可，但圣灵并没有感动我，叫我采纳这篇文稿。使徒行传第15章里告诉我们，当时教会在对一些重大问题讨论之后作出决定时说：“圣灵和我们……”注意：这里说的不是“圣灵和我”，而是“圣灵和我们”。当然我们不能否定圣灵和我们个人的关系，但我们更不能忘记圣灵和我们大家的关系。教会在一个五旬节建立起来，当时圣灵降临，按使徒行传第2章的记载：“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满……”圣灵没有只充满彼得，而是充满了十二个人。圣灵的充满，不是只诞生了一个彼得，而是诞生了教会。我们传道人的工作要放在教会之中，要经常想到“常与我们作伴”这句话。这是马提亚被选的第二个启示。 　　马提亚被选是为了什么？也就是他被选后要做什么？圣经说：“叫他得这使徒的位分。”这话的意思是他要做一个使徒。如我们仔细看圣经的原文，我们会发现，这个翻译不准确。原文是说马提亚被选后，要得着两个职分，一是执事的职分，一是使徒的职分。使徒是被差遣的人，他们被差遣是去传福音。执事是服务的人，“执事”这个希腊字也可以翻成“仆人”，就是服事人的人。初期教会选出七位灵性好的人，按立他们为执事，就是在教会里做一些服务的工作。我们有时候会把使徒与执事分割开来，甚至对立起来，这是不对的。初期教会所以要按立执事管饭食搞服务，并不是认为服务是低一等的事，使徒不屑一顾。现在有人认为，传道人应该“专心以祈祷传道为事”，这句话来自初期教会按立执事时，使徒说的话，所以振振有词。其实，使徒当时是时间上忙不过来，按立执事协助工作，与他们是分工的关系。我们可以看圣经是怎么记载的。使徒行传6章2节说，十二使徒对众门徒说：“我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以……”撇下上帝的道，去管理饭食，当然是不对的。而使得使徒撇下上帝的道去管理饭食，完全是因为人手不够，多几个人帮忙就可以了，丝毫没有意思要说明：使徒只应该祈祷传道，别的事一概不能做。现在我们在马提亚身上，更看到使徒与执事的统一，二者在马提亚身上结合成为一体。主耶稣在向五千人讲道之后，又用五饼二鱼解决了他们吃饭问题，主耶稣岂不也管理饭食吗？门徒与耶稣想的不一样，他们起先认为他们不该管饭食，好像他们也只能以祈祷传道为事。他们要叫众人散开，自己去找吃的，但耶稣坚持要门徒管，说：“你们给他们吃吧。”门徒这才不得不把他们仅有的五饼二鱼拿出来，交给耶稣，耶稣就行了一件大神迹。耶稣的这个神迹，就是告诉门徒：不应该把传福音与服务工作对立起来。主耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”有人把这句话割裂开来，认为只有后半句才是福音。其实，这是一句完整的话。耶稣舍命是福音，耶稣服务也是福音。耶稣一点也没有轻看服务，恰恰相反，他的这句话反映出他非常重视服务，他的意思是：他来，要服事人，甚至到舍命的地步。我们传道人应该重视服务，应该有一个仆人的形象。这是马提亚被选给我们的第三个启示。