基督教与性

劝勉的声音

　　　　 基　督　教　与　性 伯特兰德·罗素 ·石洋　翻译· 基督教的最糟糕之处表现在它对性所持的态度上┄┄这种态度之不合情理， 令人毛骨悚然，人类文明史中只有罗马帝国在衰亡之时所表现出的那种腐朽能与 之相比。我们时常听一些人说，基督教提高了妇女的社会地位，这简直是令人咋 舌的弥天大谎。当妇女被告知不得违犯一切既成的僵化的道德准则时，她们的社 会地位从何谈起。僧侣们总是把女人当作祸水，指责她们是罪恶欲望的主要来源 。教堂一贯持定，处贞是至高无上的，但一个人如果控制不了自己的情欲，那么 婚姻不外是一条出路。“如果受不了欲望的煎熬，那就结婚吧。”圣保罗就这么 说过。他们用婚姻将男女两方锁住，并且剔除一切有关情爱艺术的知识，使性爱 几乎与快感断绝，剩下的只有无尽的苦痛。他们反对节育也是出于同样的目的： 如果一个女人每年必须生育一个孩子的话，婚姻生活就不应该给她带来什么乐趣 ，因此节育理应受到反对。 基督教伦理中所充斥的原罪概念造成了非同小可的危害，因为人们往往把这 些原罪看成是他们暴虐倾向的一种合理而高尚的发泄。比如拿预防梅毒来说，我 们都知道只要事先采取防卫措施，得病的机率微乎其微。然而，基督徒们反对这 方面的知识传播，因为他们认为罪人应该得到惩罚。他们对此的看法如此坚定， 以至使他们认为，罪人的妻子儿女也应该受到惩罚。如果不是基督徒们想看到罪 人的子女受到惩罚的话，这世上不会有那么多从母体感染性病的婴儿出生。我实 在不理解促成这种大难的教义对道德有什么正面的影响。 基督教对人类幸福的危险之处不仅表现在它对性行为的看法上，也表现在他 对传播性知识的看法上。任何以客观中立的态度考虑过这个问题的人都会看到， 正统的基督教试图让年轻人避开一切有关性的讨论，但其结果只对他们造成了极 大的身心伤害，因为他们只能通过“不良”谈话来获取性知识，并错误地认为性 不但肮脏，而且应该受到鄙视。我认为没有一种知识是不应该获得的，我们不应 该让年龄来局限对知识的追求，而这一点在有关性知识的传播方面更是如此。当 一个人对某项行为一无所知时，他更可能采取一些不明智的行动。同样，一个人 仅仅因为对性怀有好奇心，就被认定是一种罪恶，这简直是可笑之极。 每个男孩都对火车感兴趣。如果我们声称他对火车的兴趣是一种罪恶，如果 每次当他乘坐火车或在火车站时，我们把他的双眼蒙住，如果我们在他的面前绝 对不提“火车”这个词，或者把他乘坐的交通工具当成一种不可知解的谜，那么 其结果必然是：他不仅不会对火车失去兴趣，而且会对火车培养起一种异乎寻常 的好奇，但同时又带有深刻的负罪感，因为我们认定他的这种兴趣是不良的。任 何一个心智灵活的男孩都会因此而患上或强或弱的神经衰弱。有关性的知识也会 造成类似的后果，但由于性比火车更引人入胜，所以后果更为严重。由于在年轻 时候，性是一个禁忌话题，因此每个成年的基督徒在这方面多多少少有点神经不 正常，而人为强栽的原罪之感造成了他们后来生活中的一切冷酷、胆怯和愚蠢。 我们没有任何理由禁止孩子得到任何一方面的知识，不管是有关性或者其它事物 。如果我们没有把性融入早期教育的日程，那么我们永远也不会有一个理智的人 口；如果我们允许教堂控制教育政策的话，我们永远也看不到明朗的那一天。 撇开上面的一些琐碎的质疑不谈，我们仍然可以看到，如果我们想接受基督 教的基本教义，那么我们必须首先在伦理上先经历一番大大的变态。教会总是说 ：上帝创造了一切，上帝无所不在，并且永远是良善的。既然上帝在创造这个世 界之前，就已经预测到了人间所有的苦难和痛苦，那么他就应该为这一切负责， 虽然这个假想首先是错误的：原罪并没有促使洪水决堤，火山爆发。即使这一切 灾难是原罪促成的，那又能说明什么问题呢？如果我确定我那个即将出生的儿子 将来肯定会成为一个杀人狂，那么他日后犯罪，我就应该为这些罪行负责。当上 帝事先预测到人类以后的罪恶时，那么他在创造人类时，就明显地应该为这些罪 恶负责。基督徒们常用的辩白是：受苦受难是一个净化的过程，因此谈得上是一 件好事。然而，这个论点只是在为暴虐倾向和行为辩解，在很多情况下根本站不 住脚。我愿意陪同任何一名基督徒去医院的儿童病房看看，让他亲眼了解一下这 些不幸的儿童所经受着的折磨，看看他还能不能固执地认为这些儿童的受苦是灵 魂“净化”所需的考验。如果在这种情况下，他仍然固执己见，那么他首先必须 有一付铁石心肠。简而言之，他必须变得象他所信奉的上帝那样冷酷无情。如果 他总想为苦难或悲惨找出一些托辞的话，如果他认为这一切苦难都是良好结局的 必要前提的话，那么他的伦理观念肯定已经很成问题了。 （本文选自《宗教对人类文明做出过有用的贡献吗？》，全文载于《为什么我不 是一个基督徒》一书） 希望藉此，大家能提出自己的见解。谢谢

恩泉

这篇文章已经在网上很长时间了，其实笔者是没有仔细的查考圣经，只是凭片面的知识和道听途说就武断的认为基督教是禁欲的，其实不然，性是神所创造的，因此圣经对这个问题阐述的非常的深刻，圣经中第一次提到是在（创4:1）有一日，那人和他妻子夏娃同房。这里的“同房”，是翻译成符合中国习惯的词语，其实这个词的希伯来原文是认识的意思，也就是亚当认识了夏娃。神这位创造者对性的观点很明确，性必须是在婚姻关系之内的，并且不是简单的肉体关系，而是双方真正去“认识”对方，首先在灵里合而为一，这与世界所宣传的性解放是完全对立的，因此难免受到攻击，但其实圣经中有很多大胆露骨的描写的，比如在雅歌，并不象某些人宣称的基督教是在逃避性的教育。 关于这篇文章后半部分提到的问题，其实也是老生常谈了，没有信主的人甚至一些信主很长时间的人都无法明白什么是神的主权，什么是神的爱，因此总在是凭自己的骄傲跟神强嘴，认为神应该对自己所遭遇的事情负责，其实恰恰相反，神根本就没有必要为我们负责，因为他是造物主，我们都是他手上的泥，被造之物没有任何的权利跟造物主强嘴，只有俯伏敬拜的份。但神并不是不管我们了，他却因着爱我们甚至让他的独生子钉在了十字架上来拯救我们，神的爱就在此显明了。

利百加的哥哥

恩泉弟兄讲的很对,那些人根本不了解圣经,就胡乱发表,真是不知所谓,,看了有点气

源源有爱

完全同意恩泉的说法. 写这篇文章的人根本还不知道什么叫自由. 在人类未犯罪前, 一切都是美好的, 可犯罪之后, 人为了罪的缘故可以把一切"顺性"的变为"逆性"的. 性在婚姻内是美好的, 可在婚姻之外的性虽然能满足当时肉体的需要, 可这种快乐决不会是恒久的. 婚姻之外的性关系都是因为当事人不能控制住自己的情欲, 当情欲烧身的时候, 他们宁愿放弃自己的原则, 不听从良心怎么样对他们说话, 结果是, 虽然当时快乐, 可后来总要承担做这事的后果. 不是受良心的谴责, 就是受到社会和家庭的责罚.多少人因为一时的快乐弄的妻离子散, 家庭破碎而后悔不已. 尤其女孩子们, 不要随从这个世界, 放纵自己的情欲, 当你和一个男人有了肉体的亲密接触后, 你会变的对这个男人非常依赖, 而能在婚姻之外和你发生性关系的男人都是无法控制自己, 其实是无能的, 不负责人的男人,他也更不会对你负责. 好好听从神的话, 我们已经听到太多痛心的故事, 把握自己, 相信我们的神, 因他爱我们, 他给我们的命令都是与我们有益的. 信基督最好的就是我们从此有力量战胜一切捆绑我们的东西, 我们有完全的自由, 这自由是想不做什么事就可以不做的自由! 其实神在造我们的时候就知道我们会犯罪,可他还是给了我们自由, 要让我们通过主, 通过一切的试炼能有一天做到不再象亚当夏娃一样利用自由去选择罪, 而是能够有力量摆脱魔鬼的诱惑去选择光明. 感谢主, 他没有把我们造成机器人, 而是给了我们这美好的自由. 请问, 有谁愿意做个没有思想没有行动自由的僵人呢? 还记得中学时读过的诗" 生命诚可贵, 爱情价更高, 若为自由故, 两者皆可抛", 真的, 没有自由的话, 我们就不成为人了. 不要听从魔鬼的花言巧语, 他想控制我们, 这个世界好似一个崇尚自由的世界, 宣扬我们可以, 应该做我们一切想做的事, 可这种滥用自由其实是让我们失去自由. 虽然我们看到这个世界有很多的不幸, 有很多的苦难, 我们不理解, 可有一点是, 神永远都不会错! 听听在苦难中的基督徒们是怎么说的吧!