悔改与复兴

路云

悔改与复兴 旧约选民的历史尽在「犯罪」「悔改」与「复兴」的循环中演进。从圣经对选民堕落与复兴的描述即可印证。 旧约圣经常用希伯来语「归回」（shuwb）一词来表达选民与神之间关系的动向。其原文另译有： 心灵上的「苏醒」（诗十九7，廿三3）；心意上的「转回」（诗六4，九十13）；行动上「归向」神（赛卅一6，四十四22）；关系上「归回（属）」神（赛十21、22，卅五10）；神的怒气「消退」（诗七十八38；赛十二1），「救回」被掳的（诗五十三6，八十五1）；神「赏赐」应许的福气（诗十八20、24；亚九12）；选民「回转复兴」（诗六十1，八十3）等等。 当选民真切地悔改认罪，离弃恶道归向神，神就消退怒气，救回被掳外邦的民，使他们重回神应许的迦南美地，得享安靖富裕的生活，重得复兴建立。 这「悔改与复兴」的动向法则即如神藉撒迦利亚先知与玛拉基先知所言：「你们 转向我，我就转向你们。」（亚一3、玛三7）；神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就对民说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为「你们离弃耶和华，所以也离弃你们」（代下廿四20）。 真切的悔改 一、知罪 泪眼先知耶利米对选民发出反省的呼吁说，我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华； 我们当诚心向天上的神举手祷告（哀三40、41）。 人若不思想所行的道，如何知罪而转步归向神的法度呢？（诗一一九59）故我们当以圣经为一面镜子，照看自己的面目，常常省察自己的行为（雅一23～25；该一5～9）。 除此，亦应时常求神鉴察我们的心思，试炼我们的意念，看在我们里面有甚么恶行没有，好引导我们走永生的道路（诗一三九23、24）。 二、忧罪 知罪必为罪及罪所带来的刑苦忧伤，如罗得为所多玛、蛾摩拉二城的恶人淫行忧伤，他的义心天天为不法的事伤痛（彼后二7、8）；又如耶利米先知为百姓中因罪被杀的人，愿以他的头为水、眼为泪的泉源昼夜哭泣（耶九1～6）。 他也为那些亵渎、行恶的先知在心里面忧伤连骨头都发颤（耶 廿三9）。自觉罪过者会忧罪自责（路十五18，林后七11），为罪愁苦、悲哀、哭泣者将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷，终必蒙神怜悯升高。（雅四8～10） 三、认罪 真切的认罪乃要撕裂心肠不是撕裂衣服，并要禁食、哭泣、悲哀一心归向神（珥二12～13，耶卅一19～20）。人若想起罪来，回心转意，恳切认罪求赦，必蒙神怜悯，饶恕赦免（王上八47～50；代下七14；诗卅二5；箴廿八13；约壹一8～10）。慈悲的神说你们要呼求我，祷告我，我就应允你们（耶廿九12）。 四、离罪 真切悔改要离开所行恶道，改正行动作为（耶七3、十八11），何西阿先知的劝勉是，你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神（何 十二6）。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念归向耶和华，就必怜恤，必广行赦免（赛五十五7）。 悔改带来的复兴 一、心灵的苏醒 真诚悔改后必带来心灵的苏醒，心灵的苏醒即是复兴的第一步。神的话语与管教会使人心灵苏醒（诗十九7，申四25～31，伯五17～26），遽变困顿的环境与属灵特殊的警示经历也会使人心灵苏醒（路十五14～18；伯卅三14～18）叫人对罪恶及自己的行为重新作评估与判断，进一步使人觉今是昨非而一心归向神。神使人的灵魂苏醒即是为引导人走义路（诗廿三3）。 心灵的苏醒会引人生发仰望神的信心而归向神。因此所谓心灵苏醒亦即对神「信心的苏醒」，这是复兴的起始（哀三19～25）。拿俄米历经一连串的灾祸与打击终于苏醒过来，一心仰望神，投回神的怀抱（得一3～7）。主耶稣所说浪子回头的比喻亦复如此（路十五11～19）。 心灵苏醒也带来意念的改变与提升。真切的悔改乃恶人离弃自己的道路，使自己的意念归向神，一心归顺神，因神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念（赛五十五6～9）。心灵的苏醒即是在情、意、志三方面回归神的旨意中。 二、生活的更新 心灵苏醒必使人一心向神向善向光明（徒廿六18），并藉着仰望神的信心过着得胜的生活。当人的意念归顺神时，自然带进性情与人格的归正（彼后一3、4），也进而促使人过更新的生活（弗四17～24）。这全人的转变使他无论在行为举止、宗教信仰、道德品行皆以神为中心作为归向。 更新的生活即是结出悔改的果子来与悔改的心、蒙召的恩呼应相称（太三8；路三8；徒廿六20）。 三、关系的重建 罪破坏一切的「关系」──人与神、人与人、人与自然、人与真理，甚至人与自己的关系。（创三8～19） 真切悔改带来关系的修复与重建。人与神之间距绝的罪墙被拆毁，人可坦然无惧地进到神面前，重新建立关系，人既归向神即归属神，他们要作神的子民，神要作他们的神，因为他们要一心归向神（耶 廿四7）。 在这「人神和好」的基础上，其他一切的关系便得重建（参弗二16、17，林后五18～20；罗五10、11；西一20～22；加三26～28；诗卅二3～5）。 四、应许的成全 真切的悔改至终带来神应许的成就。因为神向人所怀的意念，是赐平安的意念不是降灾祸的意念。人若向神呼求祷告，神就应允；若专心寻求就必寻见（耶廿九11～14）；神必领回、建立、栽植并要赐他们认识神的心，使他们真知道神（耶廿四4～7）。赐他们应许的美地，得享平靖安逸，因神要与我们同在。（耶卅10～11，摩九11～15） 当约伯体察神旨意的广博深奥便自承无知，从自义的错谬中转回，他的信心从「风闻有神」提升至「亲眼见神」；他与神建立更深，更亲近的关系。 他为朋友祈祷，神使他从苦境转回，并且赐给他加倍的福分。（伯四十二1～6、10～17） 约拿往尼尼微，宣告40日城必倾覆，尼尼微人信服神便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。尼尼微王下了宝座，脱下朝服披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说，人畜皆要禁食，人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道就不把所说的灾祸降与他们了（拿三）。