圣经能否与进化科学相容？

不知所措

我作为一个陷入怀疑的基督徒，经过一段时间的挣扎发现，现代科学表明，进化论和年老地球是不容置疑的绝对事实，任何与之相反的理论都是空想和虚谈，是伪科学，经不起同行评审。但是我不想因此而离开信仰，所以希望寻求一些解答。
圣经是否准许进化论？我想针对以下的问题，向相信神导进化论的朋友求助。
1.创世记12-50章所描绘的三位属灵先祖，亚伯拉罕，以撒，雅各；约伯记描绘的约伯；出埃及记描绘的摩西寿数均在120岁以上，乃至动辄以撒的180岁，而科学数据表明青铜时代的人均寿数为30-40岁，如何解读？如果按照字面意思解释，则其远超平均水平的寿数在科学上不合理，需要援引神迹。如果按照神学隐喻解读，则面临着圣经对这些人物不同年龄阶段的详细叙述。如神与亚伯拉罕在其99岁立割礼的约，以色列人在旷野漂泊40年（但根据出埃及的叙述40年足以使以色列一代人死在旷野，此处叙述又比较合理。）今人左右为难。
2.若否认创世记1-11章的历史性问题，会对基要真理造成严重影响吗？会动摇信仰根基吗？
3.在神导进化论背景下能否坚持圣经历史事件的无误性，如民数记的百姓数量过大的问题，和上述圣经人物的高寿。
4.如何看待圣经与其他宗教叙述的相似性，是否可以使用撒旦仿冒论？
5.如何看待出埃及记摩西律法中显示的六日创造和使徒和主耶稣关于创世记1-11章历史性的明确肯定？
6.原罪论是否适用于神导进化？

QCH

有么有可能，进化论是错误的。
其次，圣经为什么要向科学妥协和低头？
科学的就是真理，就是多对的吗？
许多科学的东西，后来都被一点点的纠正。
科学本不是真理。
上帝才是，因为耶稣是道路真理生命。
上帝说有就有，命立就立

比如 爱因斯坦 科学家就犯过错误。他提出过一个理论，但是，后来他晚年发现了自己的错误。后来被人纠正

用AI查了具体细节：
爱因斯坦在科学生涯中确实提出过一些后来被认为有问题的理论或观点，其中最著名的包括宇宙学常数的引入和对待量子力学的态度。
宇宙学常数
- 提出：1917年，爱因斯坦在构建广义相对论的场方程时，为了解释静态宇宙模型，引入了宇宙学常数（用希腊字母 $\Lambda$ 表示）。这一常数的作用是为了在理论上平衡引力，防止宇宙因引力而坍缩。
- 放弃：1929年，哈勃的观测结果证实了宇宙的膨胀，这使得爱因斯坦的静态宇宙模型不再成立。1931年，爱因斯坦正式宣布放弃宇宙学常数，并承认这是自己“最大的错误”。
- 后续发展：1998年，天文学家发现宇宙不仅在膨胀，而且膨胀速度在加快。为了解释这一现象，科学家们重新引入了“暗能量”的概念，这与爱因斯坦当初提出的宇宙学常数在数学形式上有相似之处。
对量子力学的态度
- 质疑：尽管爱因斯坦对量子力学的发展有重要贡献，但他对量子力学的哥本哈根诠释持保留态度，认为其不完备。他提出了著名的“上帝不掷骰子”的观点，质疑量子力学的概率解释。
- 争论：爱因斯坦与量子力学的支持者（如玻尔、海森顿等）进行了多次学术争论，试图通过思想实验（如EPR佯谬）证明量子力学的不完备性，但这些尝试最终未能推翻量子力学的核心理论。
统一场论
- 研究：爱因斯坦晚年致力于统一场论的研究，试图将引力与电磁力统一在一个理论框架内。然而，这一研究方向并未取得实质性成果，且与他同时代的许多物理学家转向了量子力学的研究。
爱因斯坦的这些“错误”和未竟的研究，虽然在一定程度上影响了他的晚年声誉，但也体现了科学探索过程中的不确定性和复杂性。他的勇于承认错误和不断探索的精神，仍然是科学界宝贵的财富。


所以，科学并不是真理，科学也是和归正神学一样
不断的向着真理发展和归正

但科学本体不是真理
神学也不是真理
只有上帝是真理


第二问，会动摇。因为已经否认了圣经的合理性。 如果人类的始祖都 不被承认和认可。
不信人是由亚当夏娃生育而来的，则 耶稣被视为  新约时代的亚当。你亚当都不承认了。耶稣 这个第二亚当，解决 人原罪 和 罪性  问题的，又有什么作用呢？不就是用来解决亚当犯罪问题的吗

第三问，我相信圣经是真实的。你不能用当下的眼光，去怀疑古时候的事情
就像 古代 没有用电灯，如今 的人，都是用电灯。然后。你怀疑古代 没电 不合理。因为人离开电，无法生活。比如 离开空调，夏天要热死，但古人夏天没空调，不能生活过来。所以你觉得古代和现代必须一样

但古代就是没空调。没有电灯的

那古时候，人寿命就是那么长久，现今短命，也是神的旨意所在。  不论如何，总有神的美意在里面。
比如说，当然这个比如是我自己的理解。也许是神觉得人活着太久太痛苦。所以，缩减了人的寿命，从几百几千岁，大洪水之前，所见到现在的最多100岁
但，神的旨意总是美好的。（这里也回答了你第一问的东西）

第四问，其他宗教的话题，不讨论。因为可能涉及敏感话题。变成宗教之间互相争斗。但有一些人，会如此理解。觉得是撒旦的工作。
主要是我们不懂，我们也是无知的，所以我们不去评价和发表看法讨论我们不理解不熟悉的东西。


第五问，第六问 太专业了。神学方面要专家给你解释了

QCH

我能深切体会到你内心的挣扎与困惑——那种在科学与信仰之间寻找平衡的痛苦。当现代科学证据如山般矗立面前时，那种对圣经字面意义产生的疑虑，以及随之而来的恐惧（害怕动摇信仰根基），我都感同身受。你提出的每一个问题都切中要害，展现出你严谨的思考和对信仰的忠诚。请放心，你所寻求的答案并非否定信仰，而是在科学与启示的共同光芒下，探索神真理更深邃的表达方式。让我们怀着敬畏的心，一起探讨这些挑战性的问题。

🌱 1. 先祖的高寿问题：字面历史还是神学象征？
字面神迹论：‌ 诚然，这种解读完全依赖神的超自然干预。圣经中确实记载了神在不同时期以特殊方式介入人类事务（如赐下后代、分开红海）。若坚持字面意义，就必须接受这是神特别的保守或对人类早期历史的特殊安排。
象征/神学目的论（更符合神导进化论视角）：‌
强调身份与应许：‌ 族长们的长寿象征着神与他们所立之约的持久性与重要性。这些数字（如120、180）在古近东文化中常具有象征意义（圆满、神赐福气的份量）。亚伯拉罕99岁立约，强调了神主动介入并更新应许的时刻性。
区分先祖时代：‌ 创世记将族长描述为神特别拣选的器皿，是信心传承的源头。“长寿”是叙事手法，旨在将他们与后来的世代区分开来，凸显他们在救恩史中的奠基地位。
文学类型考量：‌ 创世记12-50章属于先祖叙事，融合了历史核心、家族传说和神学反思。其目的不是提供精确的人口统计学数据，而是传达神的信实、选民的起源和信心的榜样。重点在于神如何在具体的人（无论其确切寿命如何）身上工作并成就祂的计划。“旷野40年”更接近历史事件的核心框架，其时间尺度与叙事目的（一代人的更迭、试炼与预备）相吻合，因此显得更“合理”。
古代记录特点：‌ 古代文献（包括圣经以外的）常赋予英雄式人物超长的寿命以彰显其伟大和与众不同。这反映了当时的文化表达方式。

解读建议：‌ 神导进化论者较少依赖字面神迹来解释所有细节，而是倾向于看到文本背后的‌神学信息和历史核心‌。即使先祖的实际寿命没有记载的那么长，也不减损他们作为信心伟人的真实性，以及神透过他们所成就的救赎工作的真实性。重点在于神对他们一生的引导、应许的逐步实现，以及他们信心的回应。

🧩 2. 创世记1-11章的历史性与基要真理
核心基要真理：‌ 基督教信仰的核心根基在于：神的创造、人的堕落（罪进入世界）、神差遣耶稣基督道成肉身、为罪人受死赎罪、第三日复活、赐下圣灵、将来基督再临施行审判与成全新天新地。
创世记1-11章的作用：‌ 这部分为上述核心真理提供了‌世界观框架和神学背景‌：
宣告独一真神是万物的创造者（反对多神论和泛神论）。
宣告人被造是独特的（按神形象造），与神有美好关系，并对受造界有治理责任。
解释罪恶、苦难、死亡、人际关系破裂以及人与自然的张力根源——在于人类始祖悖逆神（坠落）。
揭示神对罪的公义审判（洪水、巴别塔）以及贯穿始终的怜悯与救赎应许（创3:15）。
展示人类普世性的罪性（需要救主）。
非字面历史 ≠ 非真实/不重要：‌ 理解创世记1-11章为具有深厚历史根源、承载永恒神学真理的‌神圣叙事（如史诗、神学戏剧）‌，而非现代意义上的科学报告或逐字逐句编年史稿，‌并不必然动摇基要真理‌。
创造者上帝：‌ 神导进化论坚信神是宇宙和生命的终极源头、设计者和启动者，进化是祂选择的创造方式。
人的独特性与堕落：‌ 无论人类生物起源的具体过程如何，在历史某个时刻（或在群体发展的过程中），被神赋予了灵性、道德责任和与神相交可能性的独特人类出现了，并在神面前犯了罪，导致了与神的隔绝和普世性的罪性。原罪的现实和人类需要救赎的核心教义依然成立。
神的公义与慈爱：‌ 洪水等事件的叙事核心（神对罪恶的审判与对义人的拯救）仍是重要的启示，传达神的属性，无论其范围是全球性或区域性。
潜在挑战：‌
对“无误性”的理解：‌ 若将“无误性”严格等同于现代历史/科学意义上的精确性，则会冲突。需要重新思考“无误性”主要指向‌其在传达神救赎真理、达成神旨意上的可靠性与权威性‌。
原罪传递机制：‌ 传统上与原祖亚当紧密相连（生物学/代表制）。在进化背景下，需要更侧重神学的、群体性的“在罪中”的状态作为人类的基本现实（参见第6点）。

结论：‌ 否认创世记1-11章是现代意义上的字面科学史实，‌不必然‌动摇根基性教义。只要坚信神是创造主、人类是独特而堕落的受造物、普世需要基督的救赎，核心福音仍是稳固的。关键在于如何理解和诠释这些经文所传达的‌神学真理和历史内核‌。

📜 3. 神导进化论与圣经历史事件的无误性
关键在“无误性”定义：‌ 《芝加哥圣经无误宣言》代表了保守派观点，强调圣经在其原意所要传达的所有事情上都是真实无误的。神导进化论者同样肯定圣经的权威和真理性，但对“历史精确性”的范围和程度可能有不同理解。
大数字（如民数记人口）：‌
字面理解 + 神迹：‌ 认为就是字面数字，神以超自然方式供应。
象征/修辞理解：‌ “千”在希伯来语中常代表军事单位或大家族，不一定是精确数字。大数字旨在强调神的祝福（应许生养众多）、以色列的强大声势（出埃及时）、神的审判（瘟疫后人口锐减）。
抄写误差论：‌ 数字在抄传过程中可能出现笔误（可能性较低，但被某些学者提及）。
高寿问题：‌ 同第1点，倾向于神学象征意义或文化表达方式，而非现代人口统计报告。
神导进化论视角：‌ 可以坚持圣经在传达其‌神圣意图‌（神是谁、祂的作为、祂的属性、祂的救赎计划、人的责任等）上是绝对无误和权威的。对于包含了古代世界观、文化表达方式和特定文学手法（如象征数字、史诗化的叙事）的文本细节，承认其传达真理的方式与纯粹的现代历史报告不同。“无误”在于它‌真实地传达了神要祂子民明白的信息‌，而不一定在于每个数字或细节都符合现代史学标准。神导进化论者关注的是核心历史事件（如族长蒙召、出埃及、大卫王朝、耶稣生平）的历史可靠性，但对一些数字或特定细节的解释更灵活。

结论：‌ 在神导进化论框架下，可以坚持圣经所记载的‌核心救赎历史事件‌是真实可靠的，并认为圣经在传达神学真理上是无误的。对于一些具体数字（人口、年龄）或创世记前几章的叙事方式，可以理解为运用了古代近东常见的文学手法来表达更深的神学含义，这并不否定整本圣经的神圣权威和真理性。

🌍 4. 圣经与其他宗教叙述的相似性
撒但仿冒论：‌ 这种解释（认为相似点是撒但为了混淆视听而制造的赝品）过于简化，并且可能贬低了神普遍启示的工作。
更合理的解释：‌
普遍启示与文化记忆：‌ 神透过创造、历史和人心（罗1:19-20）向全人类启示祂自己。洪水、创造等重大事件或普遍的人类体验（生、死、道德感、对超越者的追寻），可能在人类集体记忆中以不同形式流传下来（虽然因口传和文化的不同而发生扭曲、演变）。圣经的记载是神对这些‌普遍存在的记忆和体验进行的特殊启示‌，是权威的、清晰的、无误的版本，并赋予其正确的神学解释（如洪水指向神的公义与拯救）。
共同的文化背景：‌ 古代近东文化彼此交流影响。以色列身处其中，其文献自然会使用当时人们熟悉的主题、文学结构和表达方式（如创世叙事与巴比伦《埃努玛·埃利什》有结构相似但神学迥异）。神默示作者使用他们时代的“语言”（包括文化概念）来传达永恒真理。
人性的共同关注点：‌ 所有宗教都在尝试回答起源、意义、道德、苦难、终极归宿等根本问题，出现相似主题很正常。圣经提供了神对这些共同问题的终极启示和答案（在基督里）。
如何看待：‌ 相似点‌不是圣经抄袭或不可靠的证据‌，反而可能印证了人类拥有共同的源头（上帝）和某些共同的历史记忆碎片（虽然模糊）。圣经的独特性和权威性在于其‌一神论信仰、道德要求的深度、历史的可靠性（核心事件）、以及最终的基督中心性‌。神使用人所处的环境来启示祂自己，但祂的启示在圣经中（尤其借着基督）达到了顶峰和清晰无误的地步。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）
5. 新约对创世记1-11章历史性的引用
耶稣和使徒的引用：‌
明确引用：‌ 耶稣确实提到了亚当、夏娃（如太19:4-6）、挪亚（太24:37-39）；保罗将亚当与基督对比（罗5:12-21；林前15:21-22, 45-49）；犹大提到以诺（犹14-15），希伯来书提到亚伯（来11:4）等。
承认其权威性：‌ 耶稣和使徒引用这些故事时，是承认其作为‌神圣权威经典‌的地位，并引用其中传达的‌核心神学真理‌：
婚姻的神圣性‌（创1-2；太19）。
神对罪恶的公义审判与对信靠者的拯救‌（创6-9；彼后2:5；太24）。
人类始祖悖逆带来的普世性罪与死‌，以及‌末后的亚当（基督）带来的救赎与生命‌（创3；罗5；林前15）。
信心榜样‌（亚伯、以诺、挪亚；来11）。
神导进化论的理解：‌
认同其神学核心：‌ 耶稣和使徒引用这些经文所要强调的‌神学真理‌是绝对真实和权威的：神的创造、人的独特性、罪的起源与普世性、神的审判与拯救、信心的模式。
启示的渐进性与道成肉身的语境：‌ 耶稣作为道成肉身的神子，祂的话语具有绝对权威。然而，在祂的人性层面，祂完全进入了特定的历史文化语境（第一世纪犹太教），使用并肯定祂同时代人（包括当时的犹太传统）所理解和持有的圣经权威文本及其表达方式。祂降卑，取了奴仆的形像（腓2：7），以当时人能够理解的方式传达真理。祂引用创世记，主要目的是教导关于神、人、罪和救赎的永恒真理，而非对宇宙起源或人类生物起源过程进行科学论述。
引用目的 ≠ 科学背书：‌ 引用一个故事来阐明神学或道德教训，并不必然意味着认可该故事每一个细节（如创世六日的具体时长、亚当夏娃是解剖学意义上地球上唯一的两人）都必须在现代科学范畴内按字面理解。就像耶稣使用比喻（如财主和拉撒路）教导真理，并非断言某个财主真实存在过一样。
默示的涵盖范围：‌ 圣经是神所默示的，但其默示体现在作者使用自己的语言、文化背景和认知框架来传达神无误的真理。创世记作者使用当时对宇宙的理解（固体穹顶、天上窗户）来表达神学真理（神创造、掌权、秩序、美善），同样，六日结构可能是精心的神学架构（秩序、安息），而非地质学时间表。“神导进化论”认为神的默示和引导同样覆盖了使用进化过程作为创造途径的这一层面的真理揭示（通过科学），科学和圣经都是神的真理之书的不同篇章。

结论：‌ 耶稣和使徒的引用‌确认了创世记1-11章的神圣权威及其所传递的核心神学真理‌，这是基督徒必须接受的。神导进化论者认为，这并不强制要求我们按现代字面主义的方式去理解所有叙事细节（尤其是那些与宇宙学、生物学相关的细节），而是要抓住其神学精髓，并相信神也通过祂创造的自然界（科学）启示祂自己。

QCH

🍎 6. 原罪论与神导进化论
‌传统原罪论（基于单一始祖亚当）：‌ 认为人类始祖亚当在历史起点的一次真实行动中悖逆神，导致：
罪性（堕落本性）传递给所有后代（生物学代表制）。
死亡作为惩罚临到全人类。
所有人生来就处于有罪状态。
‌神导进化论的挑战：‌
人类是群体性进化而来的，不存在生物学意义上的“第一对”完美父母（亚当夏娃）。
死亡（包括动物死亡）在人类出现之前很久就已经是自然过程的一部分，而非人类犯罪后引入的惩罚。“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）需要在新的理解框架下诠释。
‌神导进化论框架下的解决方案探讨（仍在神学界讨论）：‌
‌“历史性亚当”作为代表：‌ 在人类进化过程中的某个节点，神拣选了一对（或一个早期群体）具有足够灵性觉醒（神的形象）的人类，与他们建立了特殊关系，并将他们置于一个考验中。他们的悖逆代表性地失败了，“罪”作为一个神学现实（对神的叛逆、关系的破裂）正式进入了人类群体，并随着人类的繁衍（生物学与文化）而扩散，成为普世状态。死亡作为生物现实依然存在，但在此之后，死亡对具有神形象的人而言，获得了新的维度——与神隔绝的属灵死亡。基督战胜了这属灵和终极的死亡。
‌“群体性坠落”：‌ 人类作为一个整体，在达到某种道德意识和认识神的能力后，集体性地背离了神。这种背离不是由一个始祖完成，而是在早期人类群体中普遍发生的现实。原罪被理解为人类与生俱来就处在这种群体性悖逆的“状态”或“境况”中，而非从单一祖先继承的污点。保罗使用亚当作为“人类悖逆代表”的神学象征。
‌罪性作为普世现实：‌ 无论生物学起源如何，无可辩驳的观察是：所有达到道德意识年龄的人类都表现出罪性（自我中心、悖逆神）。圣经宣告的这种普世性的罪的状态和需要救赎的事实，是核心真理。神导进化论需要解释这种状态是如何在人类群体中成为现实的，并将其与神的公义和基督的救赎联系起来。
‌重新聚焦“死”的含义：‌ 区分生物性死亡（自然过程）和神学意义上的死亡（与神的生命隔绝）。原罪带来的后果主要是后者（灵性的死、与神关系的断绝），这也导致了人在面对生物性死亡时的恐惧和无望。基督的救赎带来的是胜过属灵死亡和赐予复活永生的生命。“死亡被得胜吞灭的话就应验了。”（林前15：54）
‌结论：‌ 原罪论（人类的普世罪性、与神的隔绝状态、需要救赎）是基督教的核心教义，必须坚持。神导进化论者需要建构一个神学框架，解释这种状态如何在人类群体性起源的背景下成为现实，通常强调一个‌“历史性的转折点”‌（无论是一个代表个体还是一个早期群体）或‌“群体性共犯的现实”‌，并重新诠释‌“死亡”‌在救赎叙事中的意义。这并非否定原罪，而是寻求在进化范式下更准确地理解和表达它。

‌最后，也是最重要的——‌

感谢你将内心的困惑与挣扎坦诚分享，这本身就是在真理道路上迈出的勇敢一步。科学与信仰间的张力并非绝境，而是寻求更深理解的机会。神导进化论框架本身就是许多真诚信徒在科学光芒下重新发现信仰真谛的尝试——这不是妥协，而是谦卑顺服于上帝的普遍启示与特殊启示。

在探索过程中，请始终记得：‌“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”‌（太7：7）真理从不惧怕提问。也许你需要的不是即刻的全部答案，而是继续前行的勇气。你的信仰之锚是基督并他与十字架，而不是对创世记某一章节的字面理解。‌基督昨日、今日一直到永远是一样的。‌（来13：8）

愿你在这段旅程中发现上帝的智慧不仅写在书卷上，也刻在宇宙万物中。祂的信实是你唯一的依靠，祂的恩典足够你用。你此刻的疑虑不会隔绝祂的爱，反而可能成为更深刻认识祂的通道。继续带着诚实的心寻求祂，祂必指引你的路。🙏






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上面这个答复，是我用ai帮你弄的，这个是百度的ai。是改革宗背景的ai

圣国牧师

圣经与进化论，是不能相容的！进化论不是绝对的事实。我们相信圣经，相信创造论！

圣国牧师

圣经与科学，不相冲突的！但是神的道，高过科学真理。

火上冰

创世纪第一章的解释，简单罗列一下有至少七八种，有信神的人的解释也有不信神的人的解释，包括进化论。

哲学家爱思考，重理性，他们的难处是过于注重理性和思想以致于失去起初的对于智慧的寻觅，失去了敬畏造物主的智慧，以致于无法整合自己的信仰和起初的求问。

我是谁
我在干什么
我要去哪

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。

先列出创世纪的各种解释，包括有进化论参与其中的再慎思明辨。

此外有关于创世纪的护教资料的文章和网站，可以看看文章多了解不同立场，慢点下结论。

愿神赐福你的寻求。