马太福音第二章 逐节注释（编译中）

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马太福音2:1-23

* 1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2 那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：基督当生在何处？ 5 他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说： 6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。 7 当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。 9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大的欢喜； 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没葯为礼物献给他。 12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。 14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。 16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。 17 这就应了先知耶利米的话，说： 18 在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。 19 希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说： 20 起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。 21 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去； 22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

马太福音第二章第一部分

* 1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2 那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：基督当生在何处？ 5 他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说： 6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。 7 当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。

1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：

1 当希律王的时候，注：

大希律王统治时期是公元前37年—公元前4年。他是罗马帝国册封的犹太王，以大兴土木、残暴统治闻名（如杀妻杀子）。

大希律王是以东人的后裔，也就是以扫的后裔。

大希律王的血统主要通过犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）的著作《上古犹太史》为人所知。圣经对此并没有记载。

史学家约瑟夫斯（约37--100）的著作《上古犹太史》或称《犹太史记》记载，大希律执政第18年，即主前20-19年，开始重建第二圣殿，第二圣殿的主体建筑的完工历时九年半，但是附属建筑的兴建或维修持续多年。

主耶稣出生前16年，大希律开始大兴土木重建修缮第二圣殿，而主耶稣第一次洁净圣殿时约三十岁。整好圣殿的修缮进入第46个年头，而根据约瑟夫斯记载，兴建修缮一直持续到尼禄皇帝的任期，主后64年。历时80个年头左右。

所罗门圣殿或第一圣殿于公元前1012-1005年间兴建。被尼布甲尼撒摧毁。第二圣殿为所罗巴伯和约书亚始建于公元前520年。而大希律在主出生前16年重新兴建修缮第二圣殿，历时80年。最多用工18000工匠。 但是圣殿竣工后仅6年就被罗马军队付之一炬。

参考经文：

《约翰福音》 2：20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？

---史学家约瑟夫斯（约37--100）的著作《上古犹太史》或称《犹太史记》记载，大希律执政第18年，即主前20-19年，开始重建第二圣殿，第二圣殿的主体建筑的完工历时九年半，但是附属建筑的兴建或维修持续多年。主耶稣出生前16年，大希律开始大兴土木重建修缮第二圣殿，而主耶稣第一次洁净圣殿时约三十岁。整好圣殿的修缮进入第46个年头，而根据约瑟夫斯记载，兴建修缮一直持续到尼禄皇帝的任期，主后64年。历时80个年头左右。

---而你，耶稣，一个木匠的儿子，怎么可能三日将圣殿毁而重建呢？犹太人讥笑着耶稣基督，以为耶稣信口雌黄。

---备注：所罗门圣殿或第一圣殿于公元前1012-1005年间兴建。被尼布甲尼撒摧毁。第二圣殿为所罗巴伯和约书亚始建于公元前520年。而大希律在主出生前16年重新兴建修缮第二圣殿，历时80年。最多用工18000工匠。 但是圣殿竣工后6年被罗马军队付之一炬。

《路加福音》 23：6 彼拉多一听见，就问这人是加利利人吗？ 7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。

《路加福音》 23：11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

----彼拉多想把审问耶稣的棘手难题交给希律安提帕。主耶稣大部分年日是在他的辖区度过的。

希律安提帕是大希律之子，曾经下令杀害了施洗约翰。

---主耶稣被希律和希律的兵丁藐视，戏弄，羞辱。

《使徒行传》 12：1 那时，希律王下手苦害教会中几个人。 2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。

---这个希律王不是要杀耶稣的大希律，而是大希律的孙子希律亚基帕，也称亚基帕一世，他杀害了大雅各，。他是杀害施洗约翰的希律王的侄子。而他的儿子亚基帕二世，也就是亚基帕一世的儿子（大希律的第四代）审讯了保罗。大希律的儿子安提帕杀害了施洗约翰。

圣经提及的大希律的家族成员如下：

第一代  大希律                     谋害耶稣未遂

第二代  大希律的儿子安提帕         杀害施洗约翰

                                审问并戏弄主耶稣

第三代  大希律的孙子希律亚基帕一世 杀大雅各

第四代  大希律的重孙子亚基帕二世   审讯保罗

大希律的家庭是个敌基督的家庭。

---大雅各，即使徒约翰的哥哥，在主后42年，即基督被钉十字架后第12年殉道。而哥林多前书写于55年，可见，主耶稣复活单独显现的不是这个雅各。那时，这个雅各已经不能作为主耶稣复活的见证人了。

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耶稣生在犹太的伯利恒。注：

耶稣降生于大卫的城即大卫的出生地伯利恒（犹太地的小城），在耶路撒冷以南的9.7公里处，应验了先知弥迦的预言（弥5:2，3），强调耶稣是大卫的后裔、是神应许的弥赛亚。



参考经文

撒母耳记上 17:12-15

12 大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。 13 耶西的叁个大儿子跟随扫罗出征。这出征的叁个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，叁子名叫沙玛。 14 大卫是最小的；那叁个大儿子跟随扫罗。 15 大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。



路加福音 2:4  约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，



弥迦书 5:2-4

伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。



有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，注：

博士（希腊文音译“玛哥司”）是来自东方（可能波斯或巴比伦地区）的智者、祭司、医师、占星家、解梦者、占卜师、预言家、巫师等。



他们不是犹太人。他们是外邦人。

福音书里并没有提及朝见耶稣的东方的博士共有几个 。因为礼物有三样，所以，大家一般认为博士是三位。



东方博士的到来，显然出于神的带领和引导，表明了神要带领众多的外邦人悔改信耶稣的美意。



如果他们是从巴比伦地区出发，通过主要的贸易道路，走到耶路撒冷。全程有将近1300公里左右。相当于北京到江西的距离。如果以每天60里或30公里的速度行走，他们也要花掉近40天左右。



因为以色列民曾经被掳到巴比伦，而且但以理还曾在巴比伦地区身居高位，所以，这些博士有关弥赛亚的知识有可能来自于被掳的以色列民和旧约圣经。



博士们“说”的这个“说”字在原文里的时态表明“说”是一个持续的动作，也就是说，他们在耶路撒冷城里不断地一边走，一边向路人打听。

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2 那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
2 那生下来作犹太人之王的在那里？注：

这些博士有关弥赛亚的知识有可能来自于被掳的以色列民的后裔和他们遗留在巴比伦的旧约圣经。

这些博士在巴比伦地区或者是波斯地区观测到了奇异的天象，并且至高神使他们想起了圣经在民数记有关“星要出于雅各”的预言和在弥迦书五章二节和三节有关弥赛亚要在以色列降生的预言。

从博士们问的问题来看，他们所知道的圣经大概是民数记的有关星要出于雅各的预言。如果他们知道弥迦书有关弥赛亚降生的预言，他们就不需要去问耶路撒冷人或者是希律王。因为弥迦书写的很清楚，耶稣基督要降生在伯利恒。



我们在东方 看见他的星，注：
他的星指的是至高神在天上给人类呈现的特殊的天象，比如说某两个行星汇聚，或者是超新星的出现，或者是彗星的出现。


参考经文
民数记 24:17-19
17 我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱.之子。 18 他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 19 有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民。

弥迦书 5:2-4
伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。



特来拜他。注：
他们来到耶路撒冷不是为了验证预言，而是他们确信他们所知道的圣经预言。他们不远千里，来到异国他乡，就是要来向这位万王之王，献上他们的敬拜和礼物。


3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
3 希律王听见了，就心里不安；注：

按照血统而言，希律王是以东人，他的王位的合法性遭到质疑。
而耶稣基督是大卫的后裔，是犹太人众望所归的弥赛亚。希律王感觉到自己的王位不保，开始焦虑不安。


耶路撒冷合城的人也都不安。注：
合城的人指的是希律王所设立的许多的政治领袖和宗教领袖，在犹太人的眼中这些人权位的合法性也是被质疑的。他们知道如果弥赛亚到来，他们的权威和财富大势已去。

合成的人也指整个耶路撒冷全城的居民，因为他们晓得希律王是一位残暴的统治者，他曾残忍杀害自己的妻子和几个儿子。他们知道希律王为了维护自己的王权，会不择手段，穷凶极恶，肆无忌惮，任意妄为。

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4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说 ：基督当生在何处？
4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：注：

祭司长是一个复数。
“祭司长”这一群体包括当时在任的大祭司，以及所有曾担任此职的人。虽然亚伦家族当时的首领才是唯一合法的大祭司，但罗马人却随意废立他们，以便安插自己的人选。这一群体很可能还包括祭司二十四班的首领。

“文士”起初仅仅是律法的抄写员和会堂的诵读员；后来成为律法的诠释者，包括民事律法和信仰方面的律法，因此他们既是律法师，也是神学教师（神学家）。

第一类人祭司长、第二类人中的一部分文士，和第三类人“长老”，即“那些不属于利未支派的平民长老”——组成了国家的最高议会，称为“公会”，公会满员时为七十二人。

希律此时召集的很可能是这个公会，虽然文中未提及“长老”，但我们发现其它场合同样省略了“长老”，而这三类人无疑都在场（比如《马太福音》26章59节；27章1节）。

希律召集了国内所有的宗教教师和神学权威，因为他想要权威的答案。

历代志上24:1-19
1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 2 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 5 都掣籤分立，彼此一样。在圣所和　神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。 7 掣籤的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 8 第叁是哈琳，第四是梭琳， 9 第五是玛基雅，第六是米雅民， 10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅， 11 第九是耶书亚，第十是示迦尼， 12 第十一是以利亚实，第十二是雅金， 13 第十叁是胡巴，第十四是耶是比押， 14 第十五是璧迦，第十六是音麦， 15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉， 16 第十九是毘他希雅，第二十是以西结， 17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 18 第二十叁是第来雅，第二十四是玛西亚。 19 这就是他们的班次，要照耶和华―以色列的　神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。

马太福音26:59 祭司长和全公会寻找假见證控告耶稣，要治死他。

马太福音27:1  到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，



基督当生在何处？注：
在座犹太公会的各位，你们都是圣经方面的权威，你们应当知道，按照圣经的预言，你们的弥赛亚也就是犹太人的王将生在犹大地的哪个地方？

希律王问这句话的时候心怀鬼胎。他想要在摇篮之中杀害这位犹太人所期盼的弥赛亚？

5 他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
5 他们回答说：注：
因为他们熟读旧约圣经，所以他们毫不犹豫地回答

在犹太的伯利恒。注：在犹太的伯利恒，而不是西布伦支派属地的伯利恒。

因为有先知记着，说：注：
然后他们提出了答案所依据的圣经经文，就是旧约先知所的弥迦书五章第二节。

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6 犹大地的伯利恒阿，注：
显然犹太公会成员们解释时，引用旧约圣经的时候并不是圣经原文，因为他们知道希律王不懂旧约圣经，所以他们引用旧约经文的时候，并不是原文的引用，而是带有解释性的引用。

原文是“伯利恒、以法他啊，”。如果他们使用原文，希律王将不知道他们说的是什么。他们边引用边解释，“伯利恒、以法他啊，”的意思就是犹大地的伯利恒。

根据创世纪 35:19节经文，“拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。”以法他就是伯利恒。就是埋葬拉结的伯利恒，以区别于另外一个伯利恒，西布伦的伯利恒。

伯利恒(Beth-lehem)意为“面饼之家”或“粮食之家”，以法他(Ephratah)意为“丰饶之地”——两个名称都指该地区肥沃的物产。预表在这里诞生的耶稣基督他就是生命的粮。

正如约翰福音 6:35节经文，“耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

参考经文
Joh 6:35 和合本 耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

创世纪 35:19 拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。


弥迦书 5:2-4
伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
——我们发现以色列地有两个伯利恒，一个属西布伦支派，另一个在犹大地。


约书亚记 19:10-16
10 为西布伦人，按着宗族，拈出第叁阄。他们地业的境界是到撒立； 11 往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河； 12 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚； 13 从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚； 14 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。 15 还有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。 16 这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
——我们发现以色列地有两个伯利恒，一个属西布伦支派，另一个在犹大地。



你在犹大诸城中并不是最小的；注：
弥迦书的原文为，“你在犹大诸城中为小”。从字面来看，原文和祭司长以及文士引用的文本不同。
原文的含义是指在犹大诸城中伯利恒在人口和辖区的面积来看，是微不足道的。

而祭司长和文士侧重的是这句话字面背后的含义，虽然在犹大诸城中伯利恒不是一个大城，但是对于以色列人来讲，对于犹太人来讲，这个城是意义非凡的。

文言文和合本马太福音2:6  
猶大地之伯利恆乎、爾在猶大郡中、非最小者、蓋將有君自爾出、牧我以色列民矣、




因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。注：

弥迦书的原文为，“将来必有一位从你那里出来，在以色列中 为我作掌权的；”为我作掌权的”中的“为我”中的“我”指的是父神，是父神制定的救恩计划，而且这个救恩计划的终极的目的就是为了父神的荣耀。

“牧养”这个词突出了弥赛亚不但是公义圣洁的，而且是慈爱的，他知道他的百姓的一切的需求，并且满足他们，带领他们进入到永远的国度，享受永远的喜乐和平安。耶稣基督是好牧人，他爱我们并且为我们舍命。他的灵也就是圣灵住在我们的里面。光照我们，引领我们，给我们力量，而且更新变化我们。

犹太公会引用旧约经文的时候，并不是原文的引用，而是带有解释性的引用，也就是说他们请用边引用，边解释引文的含义。


7 当下，希律暗暗的召了博士来，细问那星是甚么时候出现的，
7 当下，注：
当下，希腊文：透泰。含义：那时，文言文和合本翻译为于是。
希律听说耶路撒冷城来了几位东方的博士，到处打听有关弥赛亚降生的事儿，并来朝见降生在以色列地的伯利恒的弥赛亚。

文言文和合本马太福音 2:7  於是希律密召博士、詢悉星見之時、

希律暗暗的召了博士来，注：
暗暗地，希腊文：卡特拉。含义：秘密地，私下里。

希律王心里盘算得很清楚，如果他大张旗鼓地召见东方的博士，探寻有关弥赛亚降生的地点，耶路撒冷人会在博士的面前，戳穿他的诡计。

细问那星是甚么时候出现的，注：
细问 希腊文：阿珂锐步欧。含义：详细地问询有关某事的确切消息。

希律王已经从大祭司和文士的口中获得了弥赛亚降生的准确地点，但是他依然不知道弥赛亚降生的时间，所以无法确定这个将来要当王的孩子现在多大了。
希律王听说这些东方的博士是跟着奇妙的星的引导而来，所以他只能从东方博士的口中获得相关的信息，他要将这位在襁褓中的婴孩杀戮在摇篮之中。

8 就差他们往伯利恒去，说：你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。

注：

希律王为了掩人耳目，谎称自己对这位新生的君王抱有敬意，并且想要向他献上敬拜，只是苦于不知道弥赛亚降生的具体地点，就差遣东方的博士，去寻访这位降生不久的弥赛亚，并且让这些博士们找到弥赛亚以后来到王宫，向他禀报弥赛亚降生的地点。

希律王没有派自己的使者去调查此事，显然他怕暴露自己的险恶用心。他想借着东方博士的敬虔来完成自己的血腥的计划。

正如箴言 21:1 节经文，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。” 这节经文强调神的绝对主权——即使是人间权柄最高的君王，其心思也在神的掌管之中。

“陇沟的水”（或译“沟渠的水”）指古代农田中人工开凿的水道，农夫可按需引水灌溉。

君王的心如同水流，表面上由君王自主，实则被神引导掌管（如农夫掌控水流），以实现神的计划。老谋深算的希律王也不例外。

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马太福音第二章第2部分
9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大的欢喜； 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没葯为礼物献给他。 12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。



9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

9 他们听见王的话就去了。注：
希律表面上看似支持他们的使命，博士们听从了希律的指示，离开耶路撒冷，启程前往大约八九公里外的伯利恒。

在东方所看见的那星忽然在他们前头行，注：
博士们最初在东方家乡（可能是波斯或巴比伦地区）观察到的那颗奇特的星辰，他们相信这星预示着一位伟大君王（犹太人的王）的诞生。

博士们一路跟随这颗星从东方来到耶路撒冷。然而，当他们抵达耶路撒冷时，那颗星似乎“消失”了，所以，他们需要向耶路撒冷人打听。

当他们听从指示前往伯利恒后，奇迹发生了，在东方所见的那星突然再次显现


直行到小孩子的地方，就在上头停住了。注：
神直接借着这颗星引导他们，而不是让他们仅仅依靠希律的话语在陌生的伯利恒城里漫无目的地寻找。

这颗移动的星星不仅引导博士们抵达伯利恒城，它继续引导他们，精确地停住在耶稣所在的房屋的上方。

此时耶稣已不再是刚出生时在马槽里的婴儿（路加福音 2:7）。博士们找到耶稣时，耶稣是在马太福音 2:11节所说的房子里”。

约瑟和马利亚已经暂时住下来。耶稣此时被称作“小孩子”而非路加福音 2:12节所说的“婴儿”，暗示时间可能已经过去了一些时日（虽然耶稣仍年幼）。

神如此的引导他的子民的方法我们并不陌生，就像在旷野中的时候，神在白天用云柱，夜间用火柱引导以色列民走旷野。

这节圣经也让我们看出了以色列民中的祭司们和文士以及长老们对耶稣基督的降生漠不关心。他们明明知道弥赛亚降生的地点，也通过东方博士的话语知道弥赛亚已经降生。他们对于博士们去拜弥赛亚毫无兴趣，没有主动成为博士们的向导，任由不熟地理的外邦的博士去寻找弥赛亚降生的地方。


小孩子，希腊文：帕西迪昂。含义：幼儿，也包括婴儿。

参考经文：
路加福音2:9-16
9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 10 那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 13 忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说： 14 在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）！ 15 众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。 16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
——婴孩，希腊文：布莱福斯。含义：新生儿，婴儿。

参考经文
马太福音 7:7-8
7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。



10 他们看见那星，就大大的欢喜；
10 他们看见那星，注：
神亲自带领东方博士寻求真理、寻找基督，并一步一步地引导他们最终寻见基督，使他们喜乐满溢，这是浪子归家时的欢喜。博士们的寻求，代表了神引领外邦人寻求救世主。

就大大的欢喜；注：基督是我们生命中最深刻喜乐的源泉。因为耶稣基督是我们生命的粮，是世界的光。

很多人在这里只看到了东方博士跋山涉水、寻找基督的艰辛和虔诚，却没有看到他们无论是立志还是行事，都是神在他们里边做工。

参考经文
马太福音13:44-46
44 天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。 45 天国又好象买卖人寻找好珠子， 46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。

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11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没葯为礼物献给他。

11 进了房子，注：
这颗奇异的星星把他们导航到耶稣所在的房子前，注意，这时候，耶稣已经不在马槽里，约瑟和玛利亚已经安顿下来，就在伯利恒。从希律王杀2岁以下的婴儿来看，这个时候他们发现耶稣的时候已经距离耶稣诞生一年多了。可见他们在朝见耶稣的路上花了很多的时间。

看见小孩子和他母亲马利亚，注：圣经首先提到的是小孩子耶稣，这个时候他已经不是新生儿了，后提到他的母亲玛利亚。

就俯伏拜那小孩子，注：
他们已经见过了希律王，大祭司以及犹太公会的其他成员，公会成员已经给博士解释了弥迦书五章二节说，弥赛亚出生于伯利恒。我们不知道大祭司和文士是否讲到弥赛亚不是一般意义的君王，它的根源从亘古，从太初就有，他是神。

从他们不远千里来到耶路撒冷，又来到伯利恒，而且一路有奇异的星辰引导，来朝见弥赛亚，博士们一定知道他们所朝见的弥赛亚不是一般意义的君王，他们一定知道这位弥赛亚是神。

他们俯伏敬拜这位万王之王。

弥迦书5:2-5
2 伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。 4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华―他　神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。

揭开宝盒，拿黄金、乳香、没葯为礼物献给他。注：
他们知道朝见神是不能空手而来的。他们不是随随便便的把这三件礼物用布给包起来，而是选用了一个宝盒，以表明他们对万王之王的敬意。而这黄金乳香没药不是随随便便的礼物，而是他们所在地区的最贵重的物产。

根据列王记上10:14-18节，诗篇21:1-6节经文，所罗门王的象牙宝座是用精金包裹的，并用精金的冠冕来象征耶稣基督的王权。这里的三件礼物之一，黄金表明耶稣基督是君王，是弥赛亚，是万王之王。

根据出埃及记30:34-38节，乳香是在会幕燃烧的香的主要成分之一。燃香和祷告是联系在一起的。
乳香表明他是我们的麦基洗德等次的大祭司，耶稣将自己献上作赎罪祭，并在父神的右边为我们代求。

根据约翰福音 19:38-42节经文，他们（指耶稣的门徒）照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。而没药就是用以殡葬的香料的主要成分之一。可见抹药是用来象征耶稣基督为我们的罪流血舍命，成就救恩。所以说，没药表明他是救主。

参考经文
有关黄金的经文
列王记上10:14-18
14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。 15 另外还有商人和杂族(历代下九章14节作亚拉伯)的诸王，与国中的省长所进的金子。 16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒； 17 又用锤出来的金子打成盾牌叁百面，每面用金子叁弥那，都放在利巴嫩林宫里。 18 王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。

诗篇21:1-6
1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！ 2 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉） 3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。 4 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。 5 他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上。 6 你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐。



有关乳香的经文
出埃及记30:34-38
34 耶和华吩咐摩西说：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 35 你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。 36 这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 37 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 38 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。


有关没药的经文
约翰福音 19:38-42
38 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 39 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没葯和沉香约有一百斤前来。 40 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。 41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。 42 只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。







12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，注：
神直接在梦中向博士们传递信息，指示他们不要回去见希律，不要把耶稣所在的地点告诉希律王。

神揭露了希律的谎言和险恶用心（希律根本不是想去敬拜，而是想杀害耶稣）。

就从别的路回本地去了。注：
博士们听从了神的警告，没有选择原路返回耶路撒冷，去见希律复命，而是直接改道，绕过耶路撒冷，选择了另一条路线返回他们自己的家乡。

神保护耶稣和他家人，也保守了博士们不站罪人的道路。神挫败了希律王想要杀害婴孩耶稣的阴谋。



马太福音第二章第3部分
13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。 14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。

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13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。
13 他们去后，注：
神已经向东方的博士揭穿了希律王的阴谋，他们绕开耶路撒冷，从其他路返回自己的家乡。他们离开之前有可能已经告诉玛利亚和约瑟希律王的计谋。显然，东方的博士也不知道如何帮助约瑟和玛利亚逃过希律王的谋杀计划。

有主的使者向约瑟梦中显现，注：正在约瑟不知所措的时候，至高神通过天使在梦中向约瑟传达旨意。

说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；注：

神指示约瑟带着耶稣和马利亚立刻逃离犹太地区，前往埃及避难。埃及在当时相对安全，距离犹太地区较远，希律王的势力难以触及。神让约瑟在埃及暂时居住，等待进一步的指示。神对耶稣一家的保护和安排是全面且细致的，神会在合适的时候让他们返回。

因为希律必寻找小孩子，要除灭他。注：

神提醒约瑟，希律王已经知道耶稣的降生，并且会采取行动来除灭耶稣。天使所传达的神的吩咐印证了东方博士的提醒。


14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，
14 约瑟就起来，注：约瑟从梦中醒来，立刻照着神的吩咐行动，

夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，注：天还没有亮，他带着耶稣和玛利亚就连夜启程，前往埃及地。这时的埃及地已经是罗马帝国的一个省。许多的犹太人移居埃及地。在这里有犹太会堂。

东方博士所奉献的黄金此时派上了用场，成为了将来一段时间，约瑟全家在埃及地的生活费用。