书摘-福音的论战

火上冰

福音的论战


所有基督徒运动都必须有一种特色，愿意围绕共通的真理要旨达成合一，接纳彼此在次要事物上有所差异——合作伙伴之间一致认为，这些差异无损大家对于圣经启示的福音，所持有的共同信念。但要长期维系健康的运动，当我们察觉有教义错误出现时，必须直接进行讨论。不过进行讨论时，一定必须表达对另一方的尊重，并且旨在劝说，而非惩罚。


如何做到这一点？我建议以下「论战」守则——为教义而辩论——过程要以福音本身的语调和策略调和。我多年阅读不同基督徒作者的论述，萃取出以下的「辩论规则」，让我们避免不当的论战，而以造就灵性的方式进行辩论。


1. 如果对方不认为自己持有某种意见，不要坚持说对方持有这种意见。十九世纪普林斯顿神学家亚力山德指出，这样做只会让对方立场更硬。 「不要把对方不承认的意见强加于他身上，即使这样的意见是逻辑推理必然的结果。」换言之，即使你相信，A君的某个信念X，会让其他相信X的人相信Y，只要A君否认持有Y信念，


就不要指控A君持有Y信念。你可以认定他前后不一，但这与「在他并不持有Y信念的情况下，坚称他持有Y信念」并不相同。类似的情况是：A君引述某位作者的话，而且是赞同作者的该项意见，我们就明示或暗喻地断言A君也赞同该作者所有的意见。如果我们自己犯了错误的引申，明示或暗喻对方必定持有该作者其他的信念，这么做既错解对方，又使彼此立场更加疏离。另外，如果错解了别人的观点，即使是无心的，也要负起全责。如果我们指控A君提倡X看法，有人指正：他的意思并不是X，因为他在这里是说Y，通常我们顶多道个歉。负责的做法，是在言论发表付梓之前，先确实了解A君究竟相信什么、提倡什么。


2. 全盘了解对方的看法，不要断章取义。许多基督教要义都有「一方面如此／另一方面又如何如何」的多重面向——而且如果不兼顾两者，可能落入异端。如果我们发现A君说了某句看来很不充分、很不平衡的话，怎么办？如果那是A君针对这个主题所作的惟一论述，我们可以就此推断他的立场。但如果A君当时是对着一群已经相信某些事情的听众说话或写作，因此他可以假设自己不用再谈那些相对的平衡观点，那又如何？至少，我们必须相信，A君不可能每一次发言，都把他针对某个主题的所有信念一字不漏全盘说清楚。我们不应该把A君所说的某些话孤立起来，而忽视甚至刻意隐藏他在其他地方曾经作过的说明、修饰条件、或者平衡论述。


3. 要把对方最强的立场呈现出来，而不是矮化其论点来加以抨击。这大概是论战中最全面的一条守则，因为如果你谨守这一条，其他大多数原则自然都会顾到。要下足工夫，把对方的看法清晰且强而有力的叙述出来，让对方说：「我自己都无法说得更好了。」如此，你的论证才能有品有料，足以让人信服——这又引入下一个重点。


4. 致力折服，而非树敌——不过请注意自己的动机！加尔文是瑞士日内瓦的一名改教者。他的同道伙伴是法惹勒（William Farel），性情直率、急切。有一次加尔文写信劝法惹勒多「包容别人」——设法赢得别人的心。接着加尔文区分两种善劝、赢得人心的不同动机：「你知道，受人欢迎有两种情况：一种，是为了野心或者讨人喜悦，希望受惠于人；另一种，是因为温良有度，我们赢得别人的尊重，使他们愿意受教于我们。」世人中的法惹勒相信，审慎稳重是怯懦的表现。但加尔文的明辨，发现这位朋友惯常过度激动的指斥他人，恐怕不是出于无私的勇气，而是出于相反的东西——骄傲。加尔文写信给维瑞（Pierre Viret）时谈到法惹勒：「他没耐心忍受那些不顺他意的人。」所以，人有可能出于自我中心，而设法好言相劝——为了受人欢迎的私心——而非以神为中心。同样，大胆、猛烈的争辩，也可能出于自我中心，而非以神为中心。因此，仔细省察自己的心态，务必慎防自己的辩论，不必要让对方更加硬心、对立。应该致力赢得他们的心，像保罗对彼得那样，而不是要把对方消灭、摆脱。


5. 谨记福音，只评论神学——因为只有神看见内心。今天很多评论充斥轻蔑、嘲讽、讽刺的话，而非仔细解经和省思。这种路线无法说服人。这个法则，没有人比纽顿（John Newton）在《论争论的一封信》中说得更鞭辟入里了。他说，在你写任何一个字批判对手之前，「一边还拼命预备自己的答辩」，同样的时间，你不如借着祷告把他交托给主去教导与祝福。 」这种做法会激发对他的爱，而且「这样做会在你所写的每一页文字上产生良好的功效。」稍后纽顿又在信中写道：「如果一个人赢得辩论，让对手哑口无言，却失去灵里的谦卑温柔，又有什么益处呢？那样的心灵才是主所喜悦的；祂应许要与这样的人同在……千万不要容让任何个人的血气掺杂到辩论当中。如果你认为自己遭到恶待，那你就获得一个机会，显出你是基督的门徒，因为祂『被骂不还口；受害不说威吓的话。』」纽顿也提醒我们，慎防以下做法是极大的危险：「以炫耀自己的机智聪明、赢得胜利而讪笑为满足」，让对手显得邪恶或可笑，而不是带着「别人灵魂应得的慈爱」去挑战他们的看法。


——21世纪教会成长学：以福音为中心的城市教会新异象
提摩太·凯勒（Timothy Keller）
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火上冰

书中凯勒引用一本自己写的书一段：

总结的九种圣经建造群体的方法。

1. 肯定彼此的長處、能力與恩賜。
2. 肯定彼此在基督裡同等重要。
3. 透過可見的情感表達，肯定彼此。
4. 分享彼此的空間、物資及時間。
5. 分享彼此的需要與困難。
6. 分享彼此的信念、思想與靈命。
7. 透過「交帳」（問責）彼此服事。
8. 透過饒恕與和好彼此服事。
9. 為對方的利益、興趣效力，而非為自己。