这八大恩赐不能作为判断重生的凭据（编译注释中）

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《希伯来书》 6：7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
--- 就如一块田地， 注：基督徒是神所耕种的田地，
---吃过屡次下的雨水， 注：基督徒已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能 ，这些恩赐就如雨水滋润田地一样，滋养着基督徒的生命，基督徒不断信靠，不断支取神的恩典，
---生长菜蔬合乎耕种的人用， 注：生长菜蔬，满足了田地主人的心意，说明这块地是好地，而不是土浅石头地
-----就从神得福。注：凡有的，神还要加给他。基督徒的人生是恩上加恩的。我们的新生命开始于神的恩典，成长沐浴在神的恩典中。基督徒的人生被神的恩典包围，被恩典环绕，沐浴恩典，呼吸恩典，神的恩典与我们形影不离。

参考：
《马太福音》 13：12 凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
---神的恩赐不但给了教会中的基督徒，也给了教会中后来的背道者，他们的区别是：重生得救的人靠赖基督，尽心尽力事奉主，而背道者得了恩赐，就心满意足，没有任何生命的改变，表明他们要的不是施恩者，而是一些恩赐。他们要的不是创造主而是受造物。他们要的不是神的荣耀，而是恩赐的炫耀。

合乎....用   希腊文：与赛托斯  含义：合宜的，有用的
参考：
《路加福音》 14：34 盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？ 35 或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。
---与赛托斯 此处译为合适

吃    希腊文：皮诺   含义：喝，饮   新约出现73次。
参考：
《马太福音》 6：25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
--皮诺 此处译为喝

屡次  希腊文：坡拉基斯   含义：多次，经常
新约出现18次
参考：
《哥林多后书》 8：22 我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上，屡次试验过，现在他因为深信你们，就更加热心了。
---坡拉基斯 此处译为屡次

菜蔬   希腊文：博塔内  含义：可做饲料或食物的草本植物
新约出现仅此一次。

参考：
《马可福音》 4：14 撒种之人所撒的，就是道。 15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。 16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。 17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。 19 后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。 20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
---前三种情况是背道者或愚拙童女的光景。最后一种是真基督徒或聪明童女的光景。两者的主要区别是：背道者领受了恩赐，却没有结果。真基督徒领受了恩赐，结果累累。

参考结果的经文：
《马太福音》 3：7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 9 不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
---毒蛇的种类 说明这些法利赛人和撒都该人根本没有重生得救。
---施洗约翰怎么如此断言他们没有重生得救，因为他们没有结果子，或好果子。
---没有好果子的人的悔改是虚情假意的。

《马可福音》 11：13 远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。 14 耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。 20 早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。 21 彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。
----没有果子的无花果树， 尽管枝叶繁茂，引人注目，但是因为没有果子，所以被主耶稣咒诅。

《路加福音》 13：5 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。 6 于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。 7 就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢？ 8 管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。 9 以后若结果子便罢。不然再把它砍了。

《何西阿书》 6：3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
《以西结书》 34：26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。
---雨水 出于神的大能，喻指神的恩惠和祝福。

有关田地的经文：
《哥林多前书》 3：9 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
---我们与神同工。注意：不是基督徒的努力与神的运行各占一半。也不是我们努力一小部分，神作成大部分。甚至不是我们努力1%，神作成99%。而是我们要尽心尽力，而这一切都是神的恩典，神的运行。我们顺服在神的权柄一下，受神的引导，支配。
--后半句彻底解明了这种同工的关系，不是平起平坐，各占一半的。而是神对我们拥有绝对主权，田地的收成完全依赖神的恩典和神的运行。田地不会自然而然地五谷丰登，高楼大厦也不会自然而然地平地起的。

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《希伯来书》 6：8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
------主耶稣指出判断一个植物是葡萄，还是荆棘蒺藜，不是看他们谁受的阳光雨露多，他们在同一块地里，所以，他们所受的阳光雨露大致相同，不相上下。要看他的果子。（参考：《马太福音》 7：16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？《马太福音》 7：19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。）


与此同理，判断一个人是否重生得救，是否与基督联合，是否是真基督徒，不是看他们承受多少恩赐，而是看他们的生命的果子。
---若长荆棘和蒺藜， 注：教会中的背道者其中一些也已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能 ，这些恩赐就如雨水滋润田地一样，滋养着他们，但是得了恩赐，就心满意足，没有任何生命的改变，表明他们要的不是施恩者，而是一些恩赐。他们要的不是创造主而是受造物。他们要的不是神的荣耀，而是恩赐的炫耀。结果他们对自己的一己私利敝帚自珍，固步自封，自高自大，并没有靠赖耶稣基督，没有和基督的联合，当然无果而终，白占地土。
---主耶稣亲自解释荆棘代表，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。说明他们根本没有重生，依然如故。
---必被废弃， 注：没有重生得救，当然被主弃绝，沉沦灭亡。
---近于咒诅，注：这样愚拙童女，这样的假冒的基督徒，他们的脚就站在地狱的边缘。他们的气息一断，将是永无尽期的咒诅。
---结局就是焚烧。注：末日审判之后，面临的将是永永远远的硫磺火湖。
---重生得救者和背道者的共同点，都有神的诸多恩赐，不同点：重生得救者生命更新变化，而背道者孤芳自赏，自高自大，生命没有改变，依然我行我素，不尊主为大，不遵行主道。所以，基督徒们，不要为能医病赶鬼沾沾自喜，也不要为讲道口若悬河暗自庆幸，如果不结出果子来，与悔改的心相称，等待我们的是硫磺火湖，且是永永远远的。

参考荆棘蒺藜的经文：
《路加福音》 6：43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。 44 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 45 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。 46 你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？
---荆棘蒺藜指恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
---有人打着口里承认，心里相信的旗帜，自我安慰，说，我做了决志祷告了，我吃饭都谢饭，我称基督为主了，我主日一次不落，我还奉主名赶鬼，奉主名传道。主耶稣告诉我们，口里承认主名，意味着尊主为大，遵行主道，以主为足为乐。人是自欺欺人不得的，神更是轻慢不得的。

被废弃   希腊文：阿都及矛斯  含义：考试不及格，假冒的
参考：
《哥林多前书》 9：27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
---阿都及矛斯 此处译为被弃绝

参考：
《哥林多后书》 13：5 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
---阿都及矛斯 此处译为可弃绝的

近于   希腊文：恩古斯
新约出现30次。

含义：接近，临近
参考：
《马太福音》 24：32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
--恩古斯 此处译为近了

马太福音》 26：18 耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。