人若不重生，就不能见神的国。（编译注释，未完待续）

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约翰福音 3:1-12

1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」 3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」 4 尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 5 耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 7 我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」 9 尼哥底母问他说：「怎能有这事呢？」 10 耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 11 我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见證的是我们见过的；你们却不领受我们的见證。 12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？

逐节注释：

1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。

有一个法利赛人，注：

法利赛，希伯来文里的意思是分别，分开。他们从犹太人中分别出来，恪守旧约的律例典章和他们发明的一些规条。法利赛派，撒都该派和艾塞尼派（苦修派）犹太三大派别都是在主前150年左右产生的，而旧约的最后一卷书是结束在主前400年左右。所以在旧约没有提到。

名叫尼哥底母，注：希腊文的含义：征服者，得胜者。这个人在约翰福音的第七章和约翰福音的第19章都被提到过。

是犹太人的官。注：

这里的官指的不是行政官员，因为此时的行政权力是掌握在罗马人的手中。而指的是信仰方面的领袖之一，是犹太公会的成员。犹太公会是由利未人、祭司、长老和民间的智者或博学者组成。

犹太公会成员是非常尊贵的人。

参考经文尼哥底母的经文：

约翰福音7:43-52

43 于是众人因着耶稣起了纷争。 44 其中有人要捉拿他，只是无人下手。 45 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说；你们为甚么没有带他来呢？ 46 差役回答说：从来没有象他这样说话的！ 47 法利赛人说：你们也受了迷惑么？ 48 官长或是法利赛人岂有信他的呢？ 49 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！ 50 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说： 51 不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪么？ 52 他们回答说：你也是出于加利利么？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。

——Joh 7:51 文言文和合本 未聽其言、不識其所為、而 鞫 之、豈我律乎、

——鞫 / jū /：鞫问

——第51节的他并不是指耶稣的，而是指律法的规定。这里的他是泛指的。

——申命记19:15 和合本 人无论犯甚么罪，作甚么恶，不可凭一个人的口作见證，总要凭两叁个人的口作见證纔可定案。

——定他的罪。 他，希腊文：安斯罗伯斯。含义：泛指一个人，或男或女。

——显然主耶稣与他有关重生的谈话已经影响到了尼哥底母，尼哥底姆暗暗的为耶稣辩护。

——这段经文也显出了尼哥底姆是宗教领袖之一。

约翰福音19：38  这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39  又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没葯和沉香约有一百斤前来。 40  他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

2 这人夜里来见耶稣，说「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神蹟，若没有神同在，无人能行。」

2 这人夜里来见耶稣，注：

因为以法利赛人为代表的犹太人反对耶稣基督和福音，犹太公会的大部分人也反对基督和福音，为了不冒犯这些人，

而且耶稣基督在白天奔波劳碌传福音和医治病人，没有时间来接待人，详细讲解有关救恩的真理，尼哥底母选择在夜幕的掩护下悄悄的来拜访耶稣基督，请教有关救恩的真理。

说「拉比，注：拉比是犹太人对自己的教师的尊称。有点儿像我们中文所说的”先生”。

我们知道  注：不仅仅是我个人知道，而且相信有很多人和他一样，有一样的对耶稣基督的看法。

你是由神那里来作师傅的；注：

师傅，希腊文：底达斯卡洛斯。含义：教师，特指犹太人的信仰方面的教师。

耶稣基督是神所差派来的，有神赐的能力、权柄和启示，来教导以色列人中迷失迷茫昏昧的神的百姓。

因为你所行的神蹟，注：尼哥底母指出他们对耶稣的看法是有确凿的凭据的。不是凭空的，也不是恭维耶稣。

因为他们目睹了耶稣行的神迹奇事，

若没有神同在，无人能行。」注：这些神迹的发生按照人的理性和医学知识，是无法解释的。除非耶稣有神赐给他的能力。

3耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」

(未完待续）

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3 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，注：

实实在在地  希腊文使用了两个“阿门”。含义：当“阿门”用在一句话的开头的时候表明接下来的陈述是真实的，诚挚的，诚恳的，真挚的，衷心的。





人若不重生，注：

“若不”在希腊文中是一个词。希腊文为艾汉每。含义：除非。

除非”是一个连词，表示条件关系，意思是“如果不”或“除了……之外”。它通常用于引出某种条件或例外情况，表示只有在特定条件下，某事才会发生或成立。

人，在希腊文中是一个不定代词。希腊文：提丝。含义：任何一个。不定代词用于泛指或强调某种情况，使句子更具普遍性或强调性。



这种用法，主耶稣是在强调，有关重生的真理适用于这个地球上的每一个人，无论他是谁，他或者卑贱或者富贵，或者是自由人，或者是奴隶，或者是男或者是女，或者是地位高的人，或者是贫贱的人，或者是犹太人，或者是外邦人。



尼哥底母，作为犹太人的信仰领袖，对自己的属灵光景抱有幻想，认为自己是犹太人，天生就是神的选民，是亚伯拉罕的后裔，自然而然就会进入天国。



主耶稣的这句话石破天惊，打碎了他的幻想。



重生，是由两个希腊字构成的。

生，希腊文：詹娜欧。含义：生，出生。

重，希腊文：阿诺森。含义：一共有两层，第一层含义指的是从上边，从神。第二层含义：又，再次。

从第三章第四节来看，尼哥底母并没有问耶稣，“重生”到底是指的从上面而生，还是再次出生？“重生”在这个语境里是没有歧义的。也就是说，第二层含义是它真正的含义。也就是说我们中文的翻译“重生”是正确的。





尼哥底母按照犹太民族的普遍观念，认为，当弥赛亚来临，他的国建立时，他们都会自然而然地有份于他的国度。因为他们是亚伯拉罕的后裔，有亚伯拉罕作他们的父。



仅仅作为一个犹太人，或承认耶稣是神差派来的教师，是不够的；

他必须在他自己的生命中经历被称为“重生”的重大改变。



基督指出，他必须‘重生’；这与他的第一次自然的出生不同，且与之截然对立。



在自然出生的生命里，也就是在他的天然生命里，他是污秽、堕落、属肉体的和败坏的，因为每一个人在罪中孕育，在罪孽中成长，从母腹中就是悖逆的，并且本性里，就是可怒之子，是恨神的，是抵挡神的。而且没有能力顺服神的旨意，天然生命是全然败坏的。



“生”用的是被动语态，动词的被动语态用于表示主语是动作的承受者，而非执行者。



就天然或生理意义的出生而言，我们没法选择我们的出生。在出生这件事情上，我们毫无贡献。我们完全是被动的。

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同样的，就重生而言，我们也是完全被动的。我们并不是重生的执行者，我们是重生的承受者。在重生这件事上我们毫无贡献。

我们生理意义的出生标志着我们在亚当里的生命的开始。而我们经历的重生标志着我们在基督里的新生命的开始。

简单的说，重生是出于神主权的作为，重生就是神将新的属灵生命赐给我们。重生使我们有新的意愿和新的能力，我们开始愿意且有能力侍奉神。

参考：
约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

——这等人不是从血气生的，注：
  血气，希腊文：哈希玛。含义：血液，血。
指犹太人以自己是亚伯拉罕和撒拉的后裔这样的血统为荣。也有人认为这里的血指的是他们所受的割礼所流的血。

——不是从情欲生的，注：
情欲，是由两个希腊词构成。 情，希腊文：萨尔克斯。含义：肉，身体，人寻求感官满足的本性。
欲，希腊文：塞勒玛。含义：意志，选择，倾向，欲望。
情欲在这里指的是人败坏卑劣悖逆的本性。人类的本性是与神为敌，与神为仇的。天然人的结合不会使一个人成为神的儿女。

——也不是从人意生的，注：
人意，是由两个希腊词构成。 人，希腊文 ：阿奈尔。含义：男人，丈夫。意，希腊文：塞勒玛。含义：意志，选择，倾向，欲望。即或是敬虔人如亚伯拉罕或者是撒母耳、大卫，他们愿意自己的后代是敬虔的。他们敬虔的意愿也不能使自己的孩子成为虔敬的。

再参考：
以西结书36：25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。


——乃是从神生的。注：重生是出于神，完全是出于神主权的作为。完全出于神的恩典。





就不能见神的国。」注：

见，希腊语：含义：看见，或经历。
其实主耶稣在第五节解释了“见神的国”的含义。即“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。见神的国就是进神的国的意思。
如果一个人不经历生命的改变，没有神所赐给的新的生命，他就无分于神的国。也就是他不能进入神的国，享受天国的喜乐、平安和祝福。



4 尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」



4 尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？注：
可见他已经是一位老者。

正如“林前2：14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”所言，
即使是犹太民族中的信仰的领袖，位高权重的人如尼哥底母，因为没有从圣灵重生没有圣灵在他里边，所以对属灵的事情一窍不通。

他把耶稣基督所谈到的“重生”理解为，人类生理意义的出生再发生一次。




岂能再进母腹生出来吗？」注：尼哥底母这问题显露出了，他认为主耶稣所说的事情在人的理解力里认为是不可能发生的事情，甚至显得有点儿荒唐，可笑。