关于教会和事工系列

火上冰

教会的使命

教会的使命可以概括为：宣教（Mission）、聚集（Gathering）与分散（Scattering）。

第一，宣教（Mission）
人类受造的目的，是要治理受造界，并在基督里结出果子，这包括在婚姻中养育敬虔的后代、向万民传福音、引人归主，并将他们成熟地呈现在上帝面前（参《歌罗西书》1:28）。这体现了个人和群体性的见证，履行了“大使命”。

第二，聚集（Gathering）
教会是被召聚的一群人，蒙召一同聚集敬拜、聆听上帝的话语、接受装备，并持守彼此相爱的团契。在旧约中，会众的聚集以礼仪和会幕为中心——上帝住在祂子民中间。而在新约中，教会的中心是耶稣的教导和祂的见证；属地的圣殿变为由信徒内心构成的属灵圣殿，由上帝的神圣秩序所治理。教会的核心任务是敬拜、门徒训练，并在爱中实践真理。教会在圣灵的能力中，见证神的国和耶稣基督的救赎之工。

第三，分散（Scattering）
在一个因罪和苦难而败坏的世界中，基督徒被呼召成为“地上的盐”和“世上的光”。逼迫与患难常常导致上帝子民的分散。基督自己也曾在城门外受苦，远离那被认为神圣的空间，为要引人归向圣洁（参《希伯来书》13:13）。上帝容许祂的百姓被分散，是出于祂的主权旨意，使祂的见证能够触及更广之地。即使在被分散的状态中——就像《申命记》第30章所描述那些悔改的灵魂一样——那些蒙拣选的人仍必呼求祂的名，见证祂的救赎之工，遵行祂的旨意，并将一切荣耀归于祂的圣名。

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教会的治理

上帝呼召人活在和平之中，在教会聚集中间的一切事都应当合宜有序地进行。上帝的同在带来和平与秩序。堕落之前，伊甸园中的生活体现了和谐与敬虔的秩序。借着耶稣基督，上帝恢复了因人类堕落而受咒诅的受造世界中的秩序。在旧约中，摩西和那些被圣灵充满的长老是上帝在会众中施行审判的代表。同样，新约中的教会也是在基督的教导下有序治理的。
教会治理不是为了掌控或权势，而是为了效法基督的服事。每一位信徒在上帝眼中都是宝贵的。教会领袖并不像世俗机构中的掌权者，而是以道成肉身的事奉为榜样的属灵长者——用神的话语和福音来牧养肢体、扶持疲乏的、坚固软弱的。

在旧约中，祭司、先知和君王这三重职分预表了基督完全的职事。在新约中，教会的领导角色包括使徒、先知、牧师、教师和执事——他们的职责是持守真理、牧养群羊、维持秩序、宣讲福音并寻找迷失的人。

教会的治理体现出在基督里的新生命秩序。虽然教会尚未完全成熟，但个人与群体正在不断被管教、更新、建立。上帝的话语滋养祂的百姓，得着滋养的百姓就得着力量去服事。当基督的身体在属灵上不断成熟时，上帝的荣耀也更完全地显明出来。祂的子民正被预备，无论是个人还是整体，迎接审判之日和在基督里完全的救恩。

在实际的教会治理中，新教各宗派存在多种形式。无论结构如何，每种形式都应致力于听取意见、装备同工，并保护教会免受不忠实践的伤害。一个完全顺服基督的领袖，才能更好地引导他人跟随基督，就像扫罗王与大卫王的对比那样。教会的领导者，无论是个人还是集体，都必须具备敬畏主的属灵智慧。真正的上帝仆人不是自封的，而是被上帝亲自呼召、训练、管教，为要成就祂的旨意。

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共同的生命

在一个被罪败坏的破碎世界中，教会所见证的生命是靠着上帝的恩典而维系的。无论是男女、婚姻，还是所有人际关系，都应被这被救赎生命的秩序所引导。从这个意义上来说，婚姻不仅是人类的制度，更是一种恩典的关系，指向并预备教会成为基督的新妇。即使在逼迫与患难之中，教会仍是一个结果子的群体，所结出的不是荆棘，而是圣灵的果子，是借着真理之道而得的初熟之果。正如保罗写给提摩太的：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”教会为在基督里的新生命作见证，是一个在尊荣与受苦中一同有分的群体，在基督再来的盼望中一同成长。作为基督的身体，一肢体受苦，众肢体就一同受苦；一肢体得荣耀，众肢体就一同欢乐。借着上帝话语的宣讲与忠心的门徒训练，生命得着滋养与更新。这就是教会共同承担的生命——既是个人的，也是整体的。

在旧约中，“爱人如己”构成了神百姓在营中日常生活的基本准则。在新约中，这同样的生命秩序通过上帝的话语和道成肉身的基督得以实现。尽管教会面临内外的挑战，其根基始终是耶稣基督。每一位信徒都被呼召在祂里面不断成熟。教会作为一个整体，是一个等候主再来和身体得赎的群体。

此外，共同的生命也意味着个人与群体的敬拜、属灵的同伴关系，以及借着上帝话语的能力而达到的属灵成熟。这种生命包括给予与领受恩典，彼此赦免，同喜同哭，鼓励胆怯的，扶持软弱的，公开责备罪恶，并以爱心遮盖人的过犯。这种共享的生命，是将来新天新地生活的预尝，是在堕落世界中以信实活出来的见证。

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教会、辅翼机构与国家

教会是基督的身体，是神在地上的代表、使馆和见证者。它注定将不可逆转地取代这个败坏的世界。因此，在万物被完全恢复到造物主旨意之中之前，冲突、矛盾与巨大动荡将在受造界中不可避免地发生。教会的首要使命是属灵的：敬拜神、培育门徒、传扬福音，并预备信徒进入永恒的生命。教会在神的话语治理之下，由圣灵引领，不效法这个世界的样式。《启示录》中关于天上敬拜的异象（启4:1–11；5:1–14；7:9–17）揭示了神对创造的主权统治、基督的救赎得胜，以及祂最终在一切地上政权之上建立国度的计划。这些敬拜的图景先于神的审判与祂子民的拯救，提醒教会：真正的敬拜塑造历史，并预示基督的再来。

基督的得胜是通过祂的钉十字架与复活实现的。然而，地上的教会仍持续在属灵争战中，直到神预定的终极成就之时。门徒越是跟随基督、与祂的生命联合，基督耶稣的得胜就越是为神的子民所经历、所见证。这正是教会的使命与见证。

当主耶稣的得胜在地上借着信徒个人与群体显现出来时，辅翼机构（Parachurch）则作为教会的助手参与其中，支援其使命与事工。这些机构通常专注于教育、布道、媒体、宣教及各类社会服务。它们通常跨越宗派界限，特别是在新教传统中广泛存在。虽然辅翼机构扮演着重要而支持性的角色，但它们并非教会本身，永远不应取代教会在信徒生命中的权威与核心地位。

神的国度是圣经启示中的核心主题。从旧约到新约，神国的性质从一个可见的君主政权过渡为一个由天父与基督耶稣掌权的属灵国度。如今，这国度正借着圣灵的工作，在神的百姓中不断成就。

从历史与时间的角度来看，那些忠于神国的人不可避免地会遭受属世国家的逼迫。然而，在神国不断展开的过程中，那些已承受那“不能震动的国”的人，就在万国中作见证者。在这种张力之中，圣经与教会历史清楚揭示了教会与地上政权之间复杂的关系。

忠于神的国度，并因地上国家而受逼迫，是信徒在今世常有的经历。在现今世界中，无论国家采取何种形式，都极易成为偶像，这是基督徒必须时刻警惕的。国家作为一个属世的制度，是由神设立的（罗马书13章），目的是维持社会的公义与秩序。教会并不从国家获取权柄，也不可沦为政治的工具。新教传统普遍拒绝教权与政权的合一。由于政府形式和世界局势的多样性，国家与教会之间的关系在不同历史时期、文化与地区中表现各异。然而，对于教会而言，对神的忠诚不动摇、持守祂话语直至付上牺牲的代价，始终是基督徒生命中最根本的使命。约翰·加尔文承认教会与国家应当分立，但他并不主张国家与上帝分离。他认为一切权柄都出于神。基督徒的盼望在于神。

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1-6部分完结。

立场和表述不够全面，仅供参考。（AI翻译拙文，见谅）

7  Introduction to Worship Old Covenant Worship
  
8   The Worship Revolution New Covenant Worship

9 Worship and Ministry Spiritual Sacrifices

10 Corporate Worship Prayer, Praise & Thanksgiving

11  The Sacraments Baptism

12   The Lord’s Supper: History The Lord’s Supper: Bible


参： 英文 http://www.olemissxa.org/wp-cont ... word-d-a-carson.pdf