濒死经历

big_fish

濒死经历

刊登於《中信》455期 2000年3月

https://www.chineseapologetics.net/NAM_trap/S_NDE.htm

张逸萍

伊基蒂（Betty Eadie）在最畅销书《被光拥抱》（Embraced by the Light）中，描写自己的濒死经历：一天她住院接受手术，当天晚上她感觉非常晕眩，好像身体向下沉，突然发现自己翱翔於天花板，向下看见自己的身体仍然躺在床上，接着她觉得自己在一个黑暗的隧道中前进，在最终点，看见一点点的光，慢慢地又看见一个人站在光中，展臂欢迎拥抱她，让她感受到无限的爱，她知道自己终於回家了，与她的救主耶稣基督面对面了。可是“耶稣”对她说，“妳的时候还没有到”，於是她告别了天堂乐境，伊基蒂形容回到肉身就像刚刚洗了澡，又穿上一件在污泥中辊过又冷又湿的全身工作服。1

近二三十年来，我们常常听到类似以上的濒死经历报告。

经历和信息

虽然每一个人的濒死经历都不一样，但是却有很多类似的地方。濒死经历研究员穆迪（Raymond Moody）总括其共同点如下：一丶无法形容，因为所见的不是三度空间物质世界的事情；二丶听到别人宣告自己死亡；三丶感觉非常安宁，身体痛楚消失；四丶听到不寻常的声音；五丶觉得自己被吸进一个黑暗的隧道；六丶发现自己灵魂出窍，非常惊讶；七丶遇见已死的亲友或其他灵体；八丶遇见光灵（Being of Light）－－穆迪认为濒死经历中最突出的是这个光灵，光明灿烂无比，而且充满慈爱；九丶迅速回顾一生，然後光灵要求经历者自评；十丶到达一个边界；十一丶回到躯体中。2

濒死经历的主要信息是：没有罪和审判，人生最重要的是追求爱和知识。正如穆迪所说，“有一个『教训』是大家一致带回来的，……．都强调要在馀生培养对别人的爱，……除此之外，很多人都强调求知的重要。”又说，“那种奖惩模式的死後世界，就在绝大多数的案例中被否定丶被扬弃……，自己的一生中最难堪丶最邪恶的事迹，也摊在光灵的面前，光灵的反应并没有震怒或不悦，却处之以谅解，甚至待之以幽默。”还有，“在全部的研究过程中，始终没有听人提起什麽天堂地狱那一类现社会习惯的说法，反而有人强调他们的经历，跟他们按宗教背景去想像的不一样。”3

经历之後

到底濒死经历是否可信？

要决定濒死经历是否可信，我们不得不看这经历在对当事人的影响。以下是研究人员所得到的一些结论：

一丶人生态度：首先，有过濒死经历的人，几乎都说不再怕死。这也难怪，因为死的未知数已经没有了，如果没有审判，没有地狱，死亡当然一点不可怕。其次，光灵常常向经历者强调爱和知识，很多人的人生变得更积极。可是有研究员相信，传媒对濒死经历的描写太美妙，减低死亡的可怕，无形中鼓励自杀和堕胎。

二丶头脑改变：艾华特（P .M. H. Atwater）是一个比较老实的研究员，她不愿意报吉不报凶，所以报告了濒死经历的一些不良後效，其中最惊人的一项是，当事人虽常说自己更爱家人，但是他们的家人都没法感受到，甚至常觉得当事人离群，傲然活在另一个世界里。此外，经历者虽然脑部没有损伤，但似乎头脑都改变了，甚至漠视常规和常理。4

三丶宗教观念：多数人事後对神，对灵界之事，都大感兴趣。只是，上帝的名字被更改了，变了“能量”丶“宇宙心灵”丶“源头”等等。他们对宗教的选择也常有改变，他们常选择玄学丶新纪元或东方宗教，又对神秘经历感兴趣。

四丶灵异能力：所有研究员都一致同意，很多人在经历後，产生各种异能，或者灵异能力增加。包括超感知觉丶超感的梦丶灵魂出窍丶看见氛围（aura）丶与死人来往丶遇见似曾相识的事情（Dejavu）丶产生灵异能力和灵异治疗能力。此外，很多濒死经历者後来都变成职业性的秘术家。

五丶例外情形：例外的是有基督徒在濒死经历後，开始热心追求，例如曾经有人在濒死经历中遇见耶稣，被耶稣责备，复苏後放弃他的同性恋生活方式，变成一个认真的基督徒。5

窥视了天堂？

第二就是濒死经历的人，是否真的经历了天堂？值得注意的有以下几点：

一丶并非人人上天堂：现在一般传媒报导的濒死经历，都让人以为死後就是“天堂乐境”，可是在濒死经历中，见到地狱的，大有人在。6但通常这些人觉得负面经历是一件丢脸的事，所以大多不愿意泄露。有些经历是恐怖的，例如走迷了路，或者到达一个阴暗凶恶的地方；发现自己站在一个深坑的边缘，竭力挣扎；更有一类经历是地狱似的，在一个黑暗的地方，听到灵魂受苦哭啸，野兽咆吼，甚至有人承认自己看见地狱的火焰，遇见魔鬼。7

二丶信息不一致：上述资料，无论是“天堂”，是“地狱”，都是来自现代的研究过案，可是，不见得能代表古今中外的濒死经历。欧洲中世纪文献中，有很多类似炼狱的濒死经历。即使现代个别经历者也会受自己的宗教背景影响。例如上文伊基蒂有摩门教背景，从她的书中可发现摩门教思想。研究现代濒死经历的人也发现欧美和东方的报告颇有出入，主要是所见的影像和宗教人物反映东西文化的不同之处。

三丶并非真的死去：关键问题是“濒死经历”是否真正的死亡？现代医学界对死亡有三个不同的定义：1.心跳呼吸等生命徵象消失；2.脑波活动停止；3.功能无法恢复（一去不返的死亡）。8

如果根据第三个定义，则所有濒死经历者，都没有真的死去！正因如此，很多怀疑者也提出了一些心理上和生理上的解释，例如：1.痛楚或药物引发的幻觉，或麻醉药的副作用；2.因二氧化碳浓度改变，脑部所起的反应；3.心理愿望达成（对天堂的盻望）；4.感觉剥夺等等。9

四丶濒死经历和神秘经历：濒死研究员颖建力（Kenneth Ring）提出了一个理论：濒死经历基本上是一个宗教经历，促发对属灵事物的醒觉和追求，最後产生各种灵异能力。最後颖建力提出一个解释：人在濒死时缺氧，所产生的生理状态有如瑜伽术中的呼吸控制的结果，正适合瑜伽蛇神（Kundalini）能力的引发。10

如果濒死不是真的死，所见的事物因人因时代而有异，整个现象和後效与神秘经历相似，加上所带来的信息与上帝藉圣经的启示有异，到底我们应如何视之呢？笔者认为颖建力的解释比较中肯，濒死的生理状态正是秘术技术所引进的身体状态，所以，或者可以说，濒死经历是一个不请自来的神秘经历。但这仍是一个假设而已，濒死经历并没有解答人死後何去何从的大谜。

big_fish

人死非灯灭

濒死经历证实了人有灵魂，因为很多濒死的人报告，自己漂浮在身体上边，看见自己被人急救，或者报告手术室细节。但是用濒死经历去证明人有灵魂，仍然是有争议的事，所以我们只可以用此提醒自己，人死非灯灭，死後何去，这个问题值得我们注意。

最聪明的，莫如是找着一个真的死过，然後又活过来的人，请教他死後的真相。这样的人，只有一个，就是耶稣。他曾死过，已复活过来，并且长远活着。祂已将死後的真相如何，告诉我们说，身体死後，灵魂仍然存在（马太福音十28），而且要面对审判（希伯来书九27）；有人要往天堂去，有些人往地狱去（马太福音廿五46）。可是祂告诉了我们一个好消息：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）希望死後上天堂，信耶稣是唯一之法。

朋友，有濒死经历的人不多，可是死亡则必然有一天临到，请问你预备好了没有？





注：
1. Betty J. Eadie, Embraced by the Light (New York: Bantam Books, 1994), p.28-30,40-43,123. etc.
2. Editors of Time-LifeBooks, Psychic Voyages (Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.66-69.
3. Raymond Moody着，长生译，《来生》（台北：方智出版社，民国年）,p.150.
4. P. M. H. Atwater, Coming Back To Life (New York: Ballantine Books,1988), p.77-81.
5. John Ankerberg & John Weldon, The Facts of Near Death Experience (Eugene, OR: Harvest House,1996), p.34-37.
6. Ibid., p.10.
7. Margot Grey, Return From Death (New York: Arkana, 1987), p.56-58.
8. Ibid., p.157-163.
9. 安克伯丶韦尔顿着，逸萍译，《死後生命的真相》（香港：天道书楼，1999），p.9.
10. Kenneth Ring, Heading Toward Omega (New York :William Morrow and Company, 1984), p.248-49.

本文链结：http://ccmusa.org/read/read.aspx?id=cts20000305

dragoonl

第三个共同点不适用于战场。因为：痛苦的感觉属于大脑对神经信息的反应之一，正常大脑反应要300毫秒，痛感是有延迟的。但由极度痛苦到人头粉碎（大脑不再存在），仅一刹间。
视频证据在第6分钟