马太福音第一章逐节注释（编译完毕）

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11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
11 百姓被迁到巴比伦的时候，注：
犹大百姓被掳到巴比伦分两次发生：
第一次被掳（公元前597年）：尼布甲尼入侵犹大，犹大王约雅敬出城投降。巴比伦军队掳走大量犹大国人包括王室成员、祭司、工匠等，还掠走了耶和华殿和王宫里的宝物。不久，耶哥尼雅即约雅斤也被掳到巴比伦。
此后，尼布甲尼撒立西底家为傀儡国王。•


第二次被掳（公元前586年）：犹大人第一次被掳后的第9年或第十年，西底家背叛巴比伦，尼布甲尼撒亲率大军围困耶路撒冷。耶路撒冷于公元前587或586年陷落。巴比伦军队摧毁了耶路撒冷，焚烧了圣殿，推倒了城墙。大量犹太人被掳往巴比伦。

显然犹大国两次被掳涉及了末代的三位国王，第17位约雅敬，第18位约雅斤即耶哥尼雅和第19位西底家。

百姓被掳到巴比伦的时间并不是约西亚王生耶哥尼雅和他的弟兄们的时间。约西亚王早在第一次犹大国人被掳到巴比伦8年前即公元前609年就去世了。
这里强调耶哥尼雅和他的弟兄这末代三位国王的恶行恶政惹动神的愤怒，导致他们被掳。

约西亚生 耶哥尼雅和他的弟兄。注：
约西亚之子第十六位犹大国王是约哈斯。
约哈斯在位仅3个月，被埃及王废黜并掳至埃及，同时犹大被勒索金银（1-4节）。
  
约雅敬（原名以利雅敬）：约西亚之另一子第十七位犹大国王是约雅敬。他是约哈斯的哥哥。他被埃及王立为王，在位11年，行恶，后在公元前597年，被巴比伦王尼布甲尼撒掳走，圣殿器皿也被掠至巴比伦（5-8节）。  

  约雅斤：根据耶利米书24:1节，“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。”

约雅敬之子第十八位犹大国王是约雅斤。又名 耶哥尼雅。

约雅斤继位时年仅8岁（或18岁），在位3个月零10天行恶，被尼布甲尼撒掳至巴比伦，圣殿珍宝再遭洗劫（9-10节）。  

西底家：约雅斤之叔叔第十九位犹大国王是西底家，被巴比伦王立为傀儡王，是犹大国的末代君王。在位11年间行恶，拒绝先知耶利米的劝诫（11-13节）。  

祭司与百姓效法外邦恶俗，玷污圣殿（14节）。   神差遣先知多次警戒，民众却讥讽、藐视神的信息，招致神的烈怒（15-16节）。  

巴比伦王攻陷耶路撒冷，屠杀百姓、焚烧圣殿（17-19节）。 大量犹太人被掳至巴比伦。这一事件被称为“巴比伦之囚”，标志着犹大王国的灭亡。

如果加上亚她利雅（Athaliah）（女王）（通过篡权在位6年（约前841–前835年），成为唯一女性统治者，屠杀王室后裔，后被政变推翻），南国犹大一共有20位君王。

“他的弟兄”：指耶哥尼雅（也就是约雅斤）和耶哥尼雅的弟兄们。
关于耶哥尼雅，圣经没有记载他有弟兄。根据历代志下36:10 节经文，
“过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王。”西底家原本是耶哥尼雅即约雅斤的叔叔，圣经原文却称他为耶哥尼雅的兄。为什么叔叔被称作为兄弟？有的人认为可能是他们的年龄相近，或者认为兄弟在这里的含义就是皇室亲戚的意思。

指约西亚的子孙们，即耶哥尼雅 前后为犹大王的约西亚的儿子们约哈斯、约雅敬、西底家。



参考经文
耶利米书24:1 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。

列王记下24:8-16
8 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王叁个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 9 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。 10 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 15 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 16 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。


列王纪下24:17 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。

历代志上 3:15-19
15 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，叁子是西底家，四子是沙龙。 16 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。 17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。

历代志下36:10
过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王。

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历代志下36:1-23
1 国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。 2 约哈斯登基的时候年二十叁岁，在耶路撒冷作王叁个月。 3 埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。 4 埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了。 5 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华―他　神眼中看为恶的事。 6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜鍊锁着他，要将他带到巴比伦去。 7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里(或作自己的宫里)。 8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续他作王。 9 约雅斤登基的时候年八岁(王下二四章八节作十八岁)，在耶路撒冷作王叁个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。 10 过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔（原文兄）西底家作犹大和耶路撒冷的王。 11 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年， 12 行耶和华―他　神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。 13 尼布甲尼撒曾使他指着　神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华―以色列的　神。 14 众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。 15 耶和华―他们列祖的　神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。 16 他们却嘻笑　神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。 17 所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。 18 迦勒底王将　神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。 19 迦勒底人焚烧　神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。 20 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。 21 这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。 22 波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说： 23 波斯王古列如此说：耶和华―天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华―他的　神与他同在。


第三部分
马太福音 1:12-17
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯； 13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所； 14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律； 15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各； 16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。 17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

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逐节注释
12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；
12 迁到巴比伦之后，注：
约雅敬之子第十八位犹大国王是约雅斤。又名 耶哥尼雅。约雅斤继位时年仅8岁（或18岁），在位3个月零10天行恶，被尼布甲尼撒掳至巴比伦。  




耶哥尼雅生撒拉铁；注：
根据耶利米书22章30节，“耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为 他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”耶哥尼雅在什么意义上被神宣告为无子呢？此节经文的结尾解释的非常的清楚，“他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大”。他要有后裔，只是他的后裔中再没有一个人继续坐在大卫的宝座上。

根据历代志上 3:17：“耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁。”耶哥尼雅与他的臣民一同被掳到巴比伦以后，他生了儿子撒拉铁。撒拉铁是在被掳巴比伦以后出生。

根据耶利米书 52:31-34节经文，耶哥尼雅被掳后37年，开始被巴比伦王善待。撒拉铁估计也会因此受益。



参考经文
历代志上 3:17-19
17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。

耶利米书 22:24-30
24 耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来， 25 并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。 26 我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方；你们必死在那里， 27 但心中甚想归回之地，必不得归回。 28 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿么？是无人喜爱的器皿么？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？ 29 地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！ 30
耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。

耶利米书 52:31-34
31 犹大王约雅斤被掳后叁十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监， 32 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 33 给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。 34 巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身是这样，直到他死的日子。


撒拉铁生所罗巴伯；注：

根据历代志上 3:17-19 节经文，
“17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。”

毘大雅是撒拉铁的弟弟，是耶哥尼雅的三子。所罗巴伯是毘大雅的儿子，而不是撒拉铁的儿子。

根据申命记25:5-6节经文，“5 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。 6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”

推测有可能撒拉铁早逝无子。撒拉铁的兄弟当尽弟兄的本分，娶撒拉铁的妻子为妻，她生的长子必归死兄撒拉铁的名下，免得撒拉铁的名在以色列中涂抹了。

根据哈该书 1:1节经文：大利乌王第二年，六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说。

所罗巴伯成为了犹大省省长。所罗巴伯是被掳后首批归回耶路撒冷的犹太人领袖之一，负责重建圣殿。他不仅是政治领袖（犹大省长），更是大卫血脉的延续，代表神对大卫之约的信实。


参考经文：
历代志上 3:17-19
17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。


路得记 4:1-10
1 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。 2 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。 3 波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 4 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。 5 波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。 6 那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。 7 从前，在以色列中要定夺甚么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为證据。 8 那人对波阿斯说：你自己买罢！于是将鞋脱下来了。 9 波阿斯对长老和众民说：你们今日作见證，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 10 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见證。



申命记25:5-6
5 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。 6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。


历代志上 3:17：耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁。•

以斯拉记 3:2a：约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛。……

以斯拉记 3:8a：百姓到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。•……

以斯拉记 5:2：于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。•

尼希米记 12:1a：同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面。……

哈该书 1:1：大利乌王第二年，六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说。


13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；
13 所罗巴伯生亚比玉；注：

在历代志上第三章所记载的所罗巴伯（其名意为“在巴比伦出生的”）之子嗣中，并未提及亚比玉；然而，由于犹太人向来严谨保存大卫家族的家谱，因为犹太人知道弥赛亚将来自于大卫的后裔之中。使徒马太此处所记内容，极可能源自约瑟家族中保存的可靠家谱。

约瑟的一些祖辈家族成员未被《历代志》的家谱收录，这大概是因为他们的身份低微平凡、鲜为外人所知。

亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；注：马太福音第一章13~15节在解经书中经常是被一并解释的。因为亚比玉、以利亚敬、亚所在圣经的旧约部分都没有他们的相关记载。

参考经文：
历代志上 3:17-19
17 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 18 玛基兰、毘大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 19 毘大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。

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14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；
注：
亚所、撒督、亚金、以律在圣经的旧约部分都没有他们的相关记载

15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；
注：以利亚撒、马但、雅各在圣经的旧约部分都没有他们的相关记载。

16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。
16 雅各生约瑟，注：

约瑟的父亲雅各 在圣经中除此之外并没有关于他的记载。我们唯一能确认的就是约瑟的父亲雅各是大卫的后裔。约瑟是个木匠，是大卫的后裔。

参考经文
以赛亚书53:2
他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
——他好像纤弱的草木，刚从干燥贫瘠的土壤中钻出地面，好像刚一冒头就要枯萎；他的身躯柔弱，不挺拔；没有绿叶、花朵与果实——没有其它草木显得可爱动人。
以色列人期待弥赛亚作为一位君王，伴随盛大的仪仗显现，将他们从罗马的轭下解救出来，并使犹太民族重获昔日的辉煌与荣耀；而基督耶稣的家庭背景和家庭景况使他们大失所望。



就是马利亚的丈夫。注：约瑟的妻子是马利亚。

马太记载的是约瑟的家谱；而路加记载的则是我们主的母亲马利亚的家谱。

由于犹太人仅重视父系传承，除非约瑟是大卫的后裔，否则他们不会承认这族谱应验了"基督是大卫之子孙"的预言；而路加记录了马利亚的家谱进一步证明耶稣确为大卫之子孙。

这两个家谱并无矛盾，最有力的证据便是那些最通晓族谱的犹太人从未对此提出过质疑。这些家谱因种种缘由被精心保存，直至基督诞生。


那称为基督的耶稣是从马利亚生的。注：




基督——是希腊文，意为“受膏者”。其希伯来文是弥赛亚。
在旧约中，君王受膏（《撒母耳记上》24:6，《撒母耳记上》24:10）；祭司受膏（《利未记》4:5，《利未记》4:16等）；先知受膏（《列王纪上》19:16）——这些职分皆用油膏立，膏油象征着担任职分所需的属灵恩赐，并使他们分别为圣，担任各自的职分；

受膏者特指神应许给人类的救主，因基督将被圣灵所膏立，被分别为圣，担任君王、祭司、先知的职分（《以赛亚书》61:1；参《约翰福音》3:34）。

参考经文
撒母耳记上24:4-6
4 跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟； 6 对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。

利未记4:5-6
5 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，


列王记上19:15-16
15 耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

以赛亚书 9:6-7
6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。


约翰福音 3:34-35
34 神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。 35 父爱子，已将万有交在他手里。

路加福音 3:23-38
23 耶稣开头传道，年纪约有叁十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子； 24 希里是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子；利未是麦基的儿子；麦基是雅拿的儿子；雅拿是约瑟的儿子； 25 约瑟是玛他提亚的儿子；玛他提亚是亚摩斯的儿子；亚摩斯是拿鸿的儿子；拿鸿是以斯利的儿子；以斯利是拿该的儿子； 26 拿该是玛押的儿子；玛押是玛他提亚的儿子；玛他提亚是西美的儿子；西美是约瑟的儿子；约瑟是犹大的儿子；犹大是约亚拿的儿子； 27 约亚拿是利撒的儿子；利撒是所罗巴伯的儿子；所罗巴伯是撒拉铁的儿子；撒拉铁是尼利的儿子；尼利是麦基的儿子； 28 麦基是亚底的儿子；亚底是哥桑的儿子；哥桑是以摩当的儿子；以摩当是珥的儿子；珥是约细的儿子； 29 约细是以利以谢的儿子；以利以谢是约令的儿子；约令是玛塔的儿子；玛塔是利未的儿子； 30 利未是西缅的儿子；西缅是犹大的儿子；犹大是约瑟的儿子；约瑟是约南的儿子；约南是以利亚敬的儿子； 31 以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子； 32 大卫是耶西的儿子；耶西是俄备得的儿子；俄备得是波阿斯的儿子；波阿斯是撒门的儿子；撒门是拿顺的儿子； 33 拿顺是亚米拿达的儿子；亚米拿达是亚兰的儿子；亚兰是希斯崙的儿子；希斯崙是法勒斯的儿子；法勒斯是犹大的儿子； 34 犹大是雅各的儿子；雅各是以撒的儿子；以撒是亚伯拉罕的儿子；亚伯拉罕是他拉的儿子；他拉是拿鹤的儿子； 35 拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是沙拉的儿子； 36 沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子； 37 拉麦是玛土撒拉的儿子；玛土撒拉是以诺的儿子；以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子；玛勒列是该南的儿子；该南是以挪士的儿子； 38 以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。

17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督 又有十四代。
17 这样，注：

这三个部分各自都以一位与大卫王朝相关的重要人物或事件收尾。

在大卫时期，亚伯拉罕的家族登上了王位，在被掳时期又失去了王位。基督重新获得了这一王权。

此外，每个部分所涵盖的每个时期，神都赐予以色列一个重要的圣约：亚伯拉罕之约（创世记15章）、大卫之约（撒母耳记下7章）和新约（耶利米书31章）。

这一切都在耶稣基督的位格和工作里得以实现。

从亚伯拉罕到大卫共有十四代；注：
每个时期都为14代，一方面是为了方便以色列民记忆这些历史事实，同时数字14也是七的倍数，强调神在每个时期的工作都是尽美尽佳的。在人类历史中没有巧合，只有神的完美的安排。

1-7亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，法勒斯，希斯伦，亚兰，
8-14亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西，大卫。合计十四代。


参考经文
马太福音1:2-6
2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄； 3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亚兰； 4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；



从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；注：
1-7大卫王、所罗门，罗波安、亚比雅、亚撒，约沙法、约兰、
8-14乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、亚们、约西亚。

在这个14代里跳过了三个国王。并且大卫在这个表中又被重复的数了一次。


参考经文
马太福音 1:6-11 和合本 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门； 7 所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒； 8 亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西亚； 9 乌西亚生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家； 10 希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚； 11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。


从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。注：
1-7耶哥尼雅、撒拉铁、所罗巴伯、亚比玉、以利亚敬、亚所、撒督、
8-14亚金、以律、以利亚撒、马但，雅各、约瑟、耶稣。

共14代。



参考经文
Mat 1:11-16

11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯； 13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所； 14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律； 15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各； 16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。


参考经文
以斯拉记 7:1-2
1 这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， 2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，

历代志上 6:6-11
6 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 7 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 8 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 9 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 10 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 11 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；

以斯拉记7:1-5
1 这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， 2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子， 3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子， 4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子， 5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

历代志上 6:3-15
3 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 4 以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 5 亚比书生布基；布基生乌西； 6 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 7 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 8 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 9 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 10 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 11 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 12 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 13 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 14 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 15 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。

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第四部分
马太福音1:18-25
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。 21 他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， 23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。） 24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来； 25 只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。

逐节注释
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

18 耶稣基督降生的事记在下面：注：

神的儿子耶稣基督降世为人的经过如下：

他母亲马利亚已经许配了约瑟，注：
订婚与完婚之间的间隔有时相当长，历时一年左右。在此期间，待嫁的女子会留在父家中，直至新郎前来迎娶。

订婚与完婚期间发生不忠，淫乱，要将淫乱的人处死，用石头打死。

参考经文
利未记20:10
与邻舍之妻行淫的，姦夫淫妇都必治死。

申命记22:23-29
23 若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见他，与他行淫， 24 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死―女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。 25 若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。 26 但不可办女子；他本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救他。 28 若有男子遇见没有许配人的处女，抓住他，与他行淫，被人看见， 29 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶他为妻，终身不可休他。

还没有迎娶，注：
马利亚依然与自己的父母同住，还没有与约瑟完成婚礼，也就是说，她还没有到约瑟家，与约瑟同住。进一步说明马利亚是童女从圣灵怀孕。

参考经文
申命记 20:7
谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。


马利亚就从圣灵怀了孕。注：
圣灵临到马利亚身上，至高者的能力荫庇她。这就应验了创世纪第三章所说的弥赛亚是女人的后裔。他要伤蛇的头，给撒旦的权势致命一击。还应验了以赛亚书第七章第14节，童女怀孕生子。

耶稣没有沾染任何人的原罪。他是圣洁的，无罪的。他是完全的神，也是完全的人。

创世纪3:15
我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

以赛亚书 7:14
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。

路加福音1:26-35
26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒， 27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚； 28 天使进去，对他说：蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！ 29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。 30 天使对他说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。 33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。 34 马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？ 35 天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。

路加福音2:23-24
23 （正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主；） 24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两隻雏鸽献祭。
——从玛利亚为主耶稣所献的祭物来看，他的家境还是比较贫穷的。



19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。
19 他丈夫约瑟是个义人，注：
义，形容词，希腊文：迪卡优思。含义：正直的、义的、有德行的、遵守神诫命的。
约瑟是遵守神诫命的人，有怜悯之心，不轻易发怒。


不愿意明明的羞辱他，注：
明明地羞辱，是一个希腊语的动词。希腊文：帕拉提格马提走。含义：作为公众榜样提出某人，树立（正反面）典型。常指通过公开行为或事件确立某种标准或警示。
此处含义：使其蒙受臭名，强调公开揭露某人的恶行，以使其名誉扫地。
或使某人公开蒙羞。即 通过揭露过失或罪行使其在公众面前失去尊严。

约瑟不愿意通过揭露马利亚的过失或罪行使其在公众面前失去尊严，使其名誉扫地，遭受甚至严重的刑罚。


想要暗暗的把他休了。注：
暗暗地，希腊文：拉特拉。含义：私下里，秘密地。

休，希腊文：阿跑路欧。含义：解除婚姻关系，离婚。
一般解除婚约是要注明解除婚约的原因的。但是暗暗的把她休了，指在休书上，没有注明或者是表明终止婚姻关系的原因。

申命记 24:1
人若娶妻以后，见他有甚么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。

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20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。
20 正思念这事的时候，注：
这事指的是上一节“他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。”

约瑟是个义人，他不想在这件事情上得罪神，如果玛利亚真的在这件事上犯了淫乱，应当将她绳之以法处死。

但是显然他爱马利亚，对她有怜悯之心。他反复思考这件事，不知道如何进退。

有主的使者向他梦中显现，注：
神是监察人心肺腑的，他知道约瑟的难处和挣扎。神就差遣他的天使在约瑟的梦中向约瑟显现，指示他前面的道路。


说：大卫的子孙约瑟，注：

天使借着称呼约瑟为大卫的子孙，在提醒约瑟不要对马利亚从圣灵怀孕这件事感到诧异。因为神早在旧约时代，就预言弥赛亚或基督是大卫的后裔。


参考经文
以赛亚书11:1-4
1 从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。 2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 3 他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻； 4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

马太福音22:41-42
41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说： 42 论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。

路加福音 2:1-6
1 当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。 2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。 3 众人各归各城，报名上册。 4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人， 5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，

撒母耳记上 17:12
大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。

路加福音1:30-33
30 天使对他说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。 32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。 33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。


不要怕！注：
主知道他的心思意念，知道约瑟怕在娶玛利亚这件事情上得罪神，也怕伤害他所爱的马利亚。

只管娶过你的妻子马利亚来，注：
在圣经中，犹太人的订婚是一件非常严肃的事情。在订婚以后，玛利亚已经视作约瑟的妻子。

神借着天使指示约瑟，迎娶马利亚，与玛利亚完婚。



因他所怀的孕是从圣灵来的。注：
并且告诉约瑟放弃休妻的想法的原因是什么？
因为玛利亚所怀的胎不是从人来的，乃是从圣灵来的。是圣灵的大能阴蔽了马利亚。

这是神的旨意和神迹。这消除了约瑟的疑虑，让他明白马利亚的怀孕是神圣的，与常人不同。

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21 他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

21 他将要生一个儿子，
注：玛利亚要被圣灵感孕。生下一个儿子。他正是犹太人所翘首期盼的弥赛亚。

你要给他起名叫耶稣，注：
耶稣是希腊文，他在希伯来文里，所对应的名字就是约书亚。约书亚这个希伯来文的含义，就是“耶和华（是）拯救”。

使徒行传七章45节和希伯来书四章八节，这两节经文都提到了约书亚，而这两节里的约书亚这个词的希腊文与耶稣的希腊文是完全一样的。

参考经文：
使徒行传 7:45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。

希伯来书 4:8  若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。

撒迦利亚书 6:11 取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，


因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。注：
自己的百姓，指耶稣基督的百姓，也就是弥赛亚的百姓，万王之王的百姓。

基督的百姓指的就是认罪悔改、接受耶稣基督作为自己的救主和生命的主宰的人。


为什么要给这个圣灵感孕的儿子起名叫耶稣呢？

因为神的儿子道成肉身的目的是
主耶稣基督要借着自己流血舍命的功劳，救赎他们脱离罪的刑罚和咒诅，并脱离罪的权势，使他们不再作罪的奴仆，而是成为基督的仆人，越来越有新生的样式。他们越来越以基督为王、尊基督为大、顺服耶稣基督命令。

而不是犹太人以为的把以色列民从罗马帝国的铁腕统治下拯救出来。

22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，

22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，注：
旧约先知 以赛亚7:14节有关童女怀孕生子的预言 在新约耶稣基督降生时实现了。

这个预言是神在什么背景下赐予神的百姓的？

犹大王亚哈斯20岁登基，在位16年，行神所恶的恶行，使子经火献祭，违背耶和华。亚兰与以色列联合攻打耶路撒冷，亚哈斯不信先知以赛亚从神来的话，这时，先知以赛亚发出有关童女怀孕生子的预言。

亚哈斯不信神的预言，而向亚述纳贡，联合亚述，心偏于邪。

为什么在以色列面临大兵压境的时候，神却给了他们一个700多年以后才应验的预言呢？
在当时，以色列人正处于信仰的危机中，他们需要的不仅是眼前的肉体生命的拯救，更是一个关于灵命救赎的应许。这个预言既指出当下危局出现的根本原因，即神的百姓玩梗悖逆，也是对未来救赎主到来、问题根本解决的预告。


参考经文：
《以赛亚书》7:14
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。

以赛亚书 7:1-25
1 乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2 有人告诉大卫家说：亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好象林中的树被风吹动一样。 3 耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯， 4 对他说：你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 5 因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你， 6 说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。 7 所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。 8 原来亚兰的首城是大马色；大马色的首领是利汛。（六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。） 9 以法莲的首城是撒玛利亚；撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。 10 耶和华又晓谕亚哈斯说： 11 你向耶和华―你的　神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。 12 亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。 13 以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？ 14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。 15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。 16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。 17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。 18 那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来； 19 都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。 20 那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头髮和脚上的毛，并要剃净鬍鬚。 21 那时，一个人要养活一隻母牛犊，两隻母绵羊； 22 因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。 23 从前，凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。 24 人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。 25 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。

列王纪下 16:1-20
1 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 2 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华―他　神眼中看为正的事， 3 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 4 并在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。 5 亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 6 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人(有作以东人的)就来到以拉他，住在那里，直到今日。 7 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毘列色，说：我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。 8 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 9 亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。 10 亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毘列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 11 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。 12 王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 13 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血灑在坛上， 14 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 15 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。 16 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。 17 亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在鋪石地； 18 又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。 19 亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。 20 亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。

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23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。）
23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。）注：

“童女之子”，表明耶稣是完全的人，他要经历人类出生、成长与苦难。
“以马内利”揭示了他是道成肉身的神，至高神进入了人类历史（约翰福音1:14）。这一名称强调神主动与人同在，耶稣基督要借着流血舍命成就救恩，成就神与人的和平，使人脱离罪的刑罚，罪的辖制。



参考经文：
《以赛亚书》7:14
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。


24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；
24 约瑟醒了，注：

在约瑟这一串的行为里，我们既看到了神的主权，也看到了人的责任。
神借着梦中给约瑟的启示揭示了童贞女怀孕生子背后伟大的神的救恩计划。从此，我们看到了神的主权。

起来，注：
神不但使约瑟明白应当如何去做，也给他去遵行神旨意的能力，约瑟就起来，遵行主的命令。

参考经文：
诗篇 19:13
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；注：
在此处看到了人的责任。约瑟对神的信心是真实的，但一明白神的命令就立刻遵行，与玛丽亚完婚，


25 只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。
25 只是没有和他同房，注：
婚后，约瑟没有与马利亚同房，直至耶稣出生，目的是完全应验童贞女女怀孕生子的神的预言。

等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），注：
马太福音十三章和马可福音第六章，指出主耶稣是有弟弟们和妹妹们的。当然主耶稣的弟弟妹妹们是约瑟和玛利亚生的。而主耶稣是与他们不同的，主耶稣是圣灵感孕，童贞女所生。

参考经文：
1. 《马太福音》13:55

“这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作‘约瑟’）、西门、犹大吗？”

耶稣在家乡拿撒勒讲道时，当地人因熟悉他的家庭背景，即耶稣的父亲约瑟是木匠，而质疑他的权柄，并提到他的四个弟兄的名字：雅各（James）、约西（Joseph）、西门（Simon）、犹大（Judas）。

《马可福音》6:3
“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。

同样记载拿撒勒人对耶稣身份的质疑，而且此节经文指出主耶稣子承父业，也是木匠。并且指出耶稣基督是长兄，
并列出了相同的四个名字：雅各、约西、犹大、西门（顺序略有不同）。而且指出主耶稣还有妹妹们。




就给他起名叫耶稣。注：
约瑟就按照神的命令，为孩子起名“耶稣”，承认耶稣“救主”或弥赛亚的身份。