使徒信经——明白我们信仰的基础，重温得救的奇妙恩典

shicool

使徒信经 1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。 2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5. 降在阴间；第三天从死里复活； 6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边； 7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。 8. 我信圣灵； 9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10. 我信罪得赦免， 11. 我信身体复活； 12. 我信永生。阿们！ 《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇 ，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道， 为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一 句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根 据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽 （Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈 现之形式是大约于七世纪间形成的。 此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒 受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。 一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否 符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信 守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可 考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism） 宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism） 不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会； 《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。 此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣 认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公 教会及信徒成圣之生活。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述 ，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗 派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。