基督徒看“性革命的新篇章﹕跨性别（变性）”

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基督徒看“性革命的新篇章﹕跨性别（变性）”

张逸萍

https://www.chineseapologetics.net/others/S_transgender.htm

年多前，换了一个医生，初次到诊所填写个人资料。那是我人生第一次回答﹕「出生性别」（gender at birth）和「选择性别」（gender preferred）。我傻眼了！后来，和一位社工姐妹提起，她说，这做法已经有好几年了。后知后觉的我，才明白性革命已经开始了一个新的篇章﹕跨性别（transgender）。

什么是跨性别呢？就是改变性别，从男性变为女性，或女变男。他们不是天生如此，乃是自愿接受“性别重置手术”（sex reassignment surgery，即变性手术）的结果。

几则新闻

最近有几则新闻，让基督徒侧目。

首先，有一些媒体报导﹕美国总统拜登（Biden）发布公告将复活节主日定为“跨性别可见日” (Transgender Day of Visibility) 。白宫否认了，声称这只是一个巧合。[1]我们也真的错怪了只不过是政治正确的白宫。原来，自从2009年，跨性别团体设定在三月31日为“跨性别可见日”。[2]另一方面复活节可以是从三月底到四月初的一个星期日。[3] （于是总会有一年的复活节和“跨性别可见日”交搭！让人猜测他们的居心。）

2024巴黎奥运会开幕式中一个桥段是变装皇后（即男扮女装）登场，疑似模仿名画《最后的晚餐》（ The Last Supper ），同行的还有其他变装人和一名变性模特儿。这样的表演当然引起了大部分的宗教人士，包括基督徒和天主教的愤怒和评击。[4]

奥运的女子拳击选手接连陷入性别争议风波，包括阿尔及利亚代表凯莉芙（ Imane Khelif ）及来自台湾的林郁婷。她们去年曾遭国际拳击协会（ IBA ）取消资格，理由是未能通过性别测试，指她们有XY染色体。但国际奥委会（ IOC ）却接受她们。后来这两位选手都赢了。[5] 引起很多人争论，但我们知道这两位选手都没有接受变性手术，可能生来就是阴阳人。

事实上，若留意，不难知道今天社会上早有一些曾经接受变性手术的名人。例如﹕美国音乐家Wendy Carlos，和摇滚乐手Laura Jane Grace 。[6] 中国人中也有这样的例子，如舞蹈家金星，和小说家刘婷。[7]

  

澄清一些名词

在继续讨论之前，我们需要澄清几个词组﹕

（1）跨性别——跨性别者（通常简称为变性人）是指其性别认同与出生时指定性别不同的人。一些接受医疗手术援助，以从一种性别转变为另一种性别。[8]

（2）阴阳人——即双性人（英语： Intersex ，俗称阴阳人） 。这些人的性别特征包括染色体、性腺、性激素或生殖器的变异，导致不符合男性或女性身体的典型二元概念。[9]这是与生俱来的，不是接受外科手术的结果，所以他们不是跨性别者。事实上，我们有很多身体生来有变异或者发育不正常的例子，如连体婴。

（3）太监——太监是性器官被切除的男性。纵观历史，阉割往往具有特定的社会功能，例如在宫殿中服役。他们不能算为跨性别，因为（a）他们除了生殖器官被割除之外，他们并没有接受激素治疗，更没有动手术接上女性的性器官；（b）他们可能是被迫的，不是自愿接受“手术”，更没有自称是女性。

顺便为弟兄姐妹们解释他们可能听过的一些“字母”﹕LGBTQIA+。它是一个总称，描述了女同性恋（L，lesbian）、男同性恋（G，gay）、双性恋（B， bisexual ）、跨性别（T， transgender ）、对自己性别有疑问的人 （ Q， queer，酷儿）、双性人（I，intersex，阴阳人）、无性恋（A，asexual，对性不感兴趣）。 「+」代表可能属于整个保护伞中不属于上列类别的其他身分。

从圣经看“跨性别”

圣经有没有讲到“跨性别”或“变性手术”呢？当然没有，因为从前没有这样的心态和追求。但是我们可以从圣经几处看见原则﹕

（1）神创造性别，视为好的。不同性别也是为了人类可以有后裔。

「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面， ……神看着一切所造的都甚好。 」（创1:27 -31 ）

（2）性别是神决定的。

「我的肺腑〔身体的器官之意〕是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。 」（诗139:13 -14 ）

性别是神在母腹中决定了的，所以法老能吩咐收生婆，当她们为「希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。 」（出1:16 ），因为他知道人人都能分辨刚生下来的婴儿的性别。

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（2）性别是神决定的。

「我的肺腑〔身体的器官之意〕是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。 」（诗139:13 -14 ）

性别是神在母腹中决定了的，所以法老能吩咐收生婆，当她们为「希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。 」（出1:16 ），因为他知道人人都能分辨刚生下来的婴儿的性别。

（3）圣经早告诉我们，染色体（DNA）是改不了的。

「古实人岂能改变皮肤呢。豹岂能改变斑点呢。 」（耶13:23 ）

今天的人都知道，我们身体的特征，包括性别，是染色体决定的。每个细胞中的染色体，若是XX，就是女性，XY就是男性。变性手术不可能改变人的每一个细胞。

所以，性别是根据生理，不是根据感觉决定。感觉是主观的，DNA是客观的。感觉是可能被文化潮流或者自己的私欲所影响。请紧记圣经的话﹕「不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 」（罗12:2 ）。     

（4）神所赐的，对我们是最好的。

「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。」（诗16:6 ）

「他从一本造出万族的人， ……豫先定准他们的年限，和所住的疆界。 」（徒17:26 ）

「各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。」（林前7:20 ）

虽然上边的经文不是正面讲到性别，诗16:6可泛指神所赐的一切；徒17:26指寿命长短和生长地点；林前7:20是讲割礼和结婚，但是原则是一样﹕赐给我们的，有祂最好的安排。

神若给我黑皮肤，没有需要把自己的皮肤漂白。神让我生为中国女性，我没有需要把自己改造为白男人。何必去受皮肉之苦？

（5）变装（男穿女的衣服，或相反）是神所憎恨的。

「妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。」（申22:5 ）

从神这样的吩咐，我们看见祂极不喜欢男性把自己表达为女性，反之亦然。因为“憎恶”这字，也用在「与男人苟合，像与女人一样。 」（利18:22 ，即同性恋）上，因为都是违反了神的创造安排。

如果人从衣服着手把自己装扮为异性，已经触怒上帝，那么，我们用手术把自己的性器官移除，再装上假的异性的性器官，上帝会有什么反应呢？

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关于同性恋，圣经有很多很清楚反对的经文，例如创19﹕4-7，利18﹕22、20﹕13，罗1﹕26-27，林前6﹕9-10 。请见「基督徒面对同性恋问题」。而支持同性恋者对这些经文都有反驳的话。所以，主张跨性别的人，也对上边的经文有不同的意见。 「Human Right Campaign」有一篇文章，理据和弱点如下﹕[10]

（1）创1:27 ；创2:18-24 ——神的创造不必是绝对的二维制，正如神创造白天和晚上，但事实上， 我们经历到不同的光谱，如晨曦和黄昏。

回答﹕错误很明显。跨性别者是自己接变性手术，不是生来自然如此的。阴阳人才是生来自然如此的。所以“晨曦和黄昏”的比喻应该是后者。

（2）申22:5禁止变装，目的是让「希伯来人与迦南和叙利亚宗教区分开来的一种方式，在这些宗教中，这种现像是某些崇拜仪式的一部分。 」

回答﹕不管“变装”是否原属异教仪式，没有什么理由今天这命令失效。请参考上边对此经文的讨论。上帝从前不喜欢人变装，难道上帝今天会喜欢人变换性器官？

（3）太监是性别多元性的例子。圣经很多地方都提到太监，如申命记23:1 。太监生为男性，但是生殖器官被切除，所以可算是接受变性手术的变性人。

回答﹕但这结论是错的，上边已经解释了跨性别者和太监的分别。

文章又引用耶稣的话﹕「因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。 」（太19:12 ）表示﹕第一类是生来的阴阳人；第二类是太监；第三类是今天的变性者。

回答﹕这样的解经是错的。 『自阉』并不是指把自己的生殖器官割掉，也不是指苦行禁欲主义。根据上下文，耶稣论婚姻「门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。」（太19:10 -11 ）所以耶稣指有的人从神领受了特别的恩典，他们对异性的感觉较淡泊，因此定意终身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以专心殷勤服事主。

（4）诗篇139:13-14暗示我们都是带着爱和意图被创造的，我们的每一部分都是神圣地带着尊严而形成的——包括我们的身体和我们内在的自我认识。

回答﹕若神造我们每一部分都是神圣的，为什么不包括我们被造的性别呢？ “自我认识”是神创造的？还是社会潮流和自己的私欲影响所致？ “自我认识”准确吗？

（5）当保罗说﹕ 「并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加3:28 ）可能意在消除分歧，也在告诉我们，当我们在基督里，我们可摆脱导致一个人基于种族，而压迫另一个人的文化权力动态。

回答﹕改变性别是人有意向的改变自己的身体，而保罗这里讲的“或男或女”是生来的状况。这比喻是错的。保罗说，我们在基督里，不分门别类，包括种类、经济、性别。所以，基督徒应该爱任何和自己不一样的人，包括同性恋者和跨性别者，但不等于赞成支持他们的行动。

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溯本求源

跨性别者认为自己的性别与出生性别不同。许多人深深地挣扎着接受自己的男性或女性身体，并选择接受医学改造。他们可能会说自己他们「被困在错误的身体里」。[11] 原来精神医科有一个名字给这样的现象，叫做「性别认同障碍」 GID ( gender identity disorder ) ，后来改为改称为「性别不安」 ( gender dysphoria ) 。   

美国精神医学协会（American Psychiatri c Assocation ，简称APA ）有一篇文章表示﹕ 《精神障碍诊断与统计手册》第五版（ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5th Edition ，简称DSM-5 ） 明确阐明「性别不一致本身并不是一种精神障碍」。 DSM5也包括「转换后」说明符，以指示特定个人的性别转换何时完成。在这种「变性后」病例中，性别不安的诊断将不再适用，但个人可能仍需要持续的医疗照护（例如荷尔蒙治疗）。[12] 简而言之，对性别观点和其他人不一致，不是病态；变性手术可以解决对这方面的不安。

一位精神科医师表示﹕当跨性别者出现了性别不协调性的情绪困难，此刻就可以称他们有性别不安的临床诊断症状。因此「性别不安」就像是「自我失调性同性恋」一样，前者的受苦主体是跨性别者，后者的受苦主体是同志。以美国为主的精神医疗已经渐渐在反省「过度诊断」 （ over-diagnosis ） 这个现象。目前已经去除了同性恋及性别认同障碍的病理诊断，或许有一天「性别不安」这个诊断也会从DSM系统中消失。  [13]

上边这位精神医师所言甚是。我们都知道，DSM是随着时代潮流改变的。早在1963年，APA以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。 1971年，APA投票，决定以同性恋为正常。 1994年，APA宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。[14]

为什么从前的心理学家以同性恋为疾病，今天改变了？原来20 世纪60 年代和1970 年代的性革命，让人的性观念发生了深刻的转变。首先是佛洛伊德理论家赖希（Wilhelm Reich）和金赛（Alfred Kinsey）的研究；到20 世纪60 年代末，已经有许多迹象表明同性恋者正在建立一个团体。性革命也为个人开辟了新的性可能和性别角色，包括双性恋、同性恋、S/M（施虐受虐）和跨性别。[15]

现在我们搞清楚来龙去脉搏了﹕

·         佛洛伊德理论家和性学家推动了性革命

·         同性恋者出柜……同性恋婚姻

·         其他性别和性行为的可能性，包括跨性别。

·         这样的心态反映在心理治疗界。

事实上，很多人都同意，心理学鼻祖佛洛伊德是性革命的领头人之一。一路以来，心理学家们是性革命的大力推手。请参考﹕「心理学和性革命」。

中国人也受影响吗？台湾辅导与咨商学会设置性别平等宣言﹕倡导与推动性别平等。 加强对多元性别及性倾向认同者（ LGBTQIA+ …… ）人权之尊重。[16] 有一篇关于心理治疗界性平权的文章表示﹕今天的心理治疗员必须遵循重要专业伦理，以免侵犯人权及违反专业伦理规范；亦不得强加个人之宗教信仰、价值观于当事人……。[17]

基督徒心理学治疗员会劝阻自己的当事人不要接受变性手术，或者离开他们的同性恋生活吗？若要保住饭碗，好自为之了。



基督教教会和基督徒心学家

在基督教内部，对跨性别者议题有不同观点：有些明确支持性别转变，有些反对，有些则没有官方立场。反对改变性别的宗派有﹕天主教会和美南浸信会在内的教派等等。其他教派，包括英国圣公会、美国福音路德会和美国长老会等，都允许任命的变性神职人员在教会服事。[18]至于团体和个人，也有例子﹕有一个叫“Q Christian Fellowship”的组织，正在为LGBTQ+ 基督徒和盟友培养归属感；[19]  基督教大学加尔文学院（ Calvin College）的一位老师，高声疾呼要求教会接受跨性别者。[20]

再让我们检查，有基督徒心理治疗员支持同性恋和跨性别吗？

他们同性恋方面的态度，早已揭晓了﹕ 《心理学和基督教期刊》（Journal of Psychology and Christianity）有一篇文章解释说，性倾向不能算是品行，同性恋和异性恋，都可能是正当或不正当的。[21]几十年前，邱清泰博士带到中国教会，向中国教会介绍心理学的柯联思（ Gary Collins ）博士报导，基督徒心理学家对同性恋的态度不一致。有些捧着圣经去谴责；另一些则推理，解释为什么它不能算为罪，柯联思继续说﹕「圣经没有谴责同性恋的倾向、感受、和愿望。」[22]

跨性别呢？近年基督教的拜欧拉大学（ Biola University ）有一项研究，调查关于基督教心理治疗师面对LGBTQ 当事人时，他们怎样解决自己的内心冲突，而仍能维持专业道德。研究显示，参与者思想越开放，就越有可能有意识地解决内心冲突。研究还表明，教育，特别是神学院的教育，并没有为治疗师做好充分准备。这项研究强调治疗师怎样了解自己的信念，能影响他们怎样和LGBTQ当事人合作，及有没有歧视或判断他们。[23]换言之，有一部分基督徒心理治疗员接受跨性别。

  

基督徒怎样面对？

《纳许维尔声明》（ Nashville Statement ）是一份关于人类性行为和性别角色的福音派基督教信仰声明，由Council on Biblical Manhood and Womanhood ( CBMW) 于2017 年，在田纳西州纳许维尔（ Nashville , Tennessee ）发表。其中包括﹕[24]

·         否认「采用同性恋或跨性别自我概念，是符合上帝创造和救赎的神圣目的。」（第七条b）

·         否认「对同性恋不道德行为或变性主义的认可，于道德无关重要，忠诚的基督徒可以同意或不同意。」（第十条b）

需要为此发表宣言，是不是叫基督徒感到一股无奈的痛伤？除此之外，我们能做什么？让我建议﹕

（1）既然支持性革命包括跨性别的一大推手是心理学，教会应该从新审视圣经和心理学的关系。我们应该在教会讲台继续教导？神学院继续讲授？若还认为心理学是伟大的科学和上帝的普通启示（如邱清泰翻译的《心理学的重建》 [25]所言），应该悔改！

（2）正面教导会众，圣经在这方面的真理。不要以为这是人人都知道和持守的道理，不必累赘，因为我们都会受到世俗潮流的影响，尤其是青少年和孩童。

（3）我们要同情在其中挣扎的人，但不等于我们赞同他们的观点和行动。请参考：「跨性别辅导」。

（4）教会需要公开表明立场。今天有很多教会已经在他们的章程中声明只接纳一男一女的婚姻，现在要再考虑怎样面对跨性别者。当然教会欢迎每一个人，但若有一个跨性别者要求接受浸礼；又或者本来是直男甚或已婚的牧师或长老执事，突然宣布自己准备接受性变手术，以后将是你的女牧师或女长老。教会怎么办？

（5）基督徒应该是世界上的光，虽然我们爱任何人，但也需要为不讨神喜悦的事情发声。鼓励兄弟姐妹们写书写文章，在社交媒体表达合圣经的意见，不怕反对，不噤若寒蝉。



「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。」（约一5:19 ）

「你们务要从他们中间出来，与他们分别。 」（林后6:17 ）