学《徒》03:03-07：使徒施行耶稣基督的名的能力

约拿

美意如此 发表于 2024-6-20 17:49
从神那一面赞同约拿弟兄所讲。约拿弟兄能不能回忆一下那两位被医治的人在灵性需求上，对主的渴慕信心上，后 ...

我亲身经历的这两个病人，是在不同时间遇到的不同病例，期间相隔有几年。但这两个人有两个共同点：第一，都是医院退回来，放弃治疗，叫回家准备后事了。第二，在他们放弃治疗回家之后，遇到有人向他们提议，既然情况已经坏到不能再坏了，不妨去找教会，求求耶稣试一试，万一有救呢？

于是病人的家属就找到了我，叫我到他们家里去为病人祷告。对于来求耶稣医治的病人，按照惯例，我都是先和他们讲福音，劝他们把焦点放在永恒的事物上，而不是放在这必朽坏的身体上。但经历过的人都知道，通常病人在这个时候，全身心都只关注“我的病什么时候可以好？”他们并不关心属灵的的事物。

所以你问“他们在灵性需求上，对主的渴慕信心上，与其他人有什么不同？”答案是：他们和那些去庙里拜菩萨的人，并没有什么不同，所求的也都是眼前的事物。甚至我自己也未得到感动，确信这两个人能好起来，毕竟这两个都是医院退回来，放弃治疗的人。

就如前面我讲的，医治的主权在于神，而不在于人。神要恩待谁，就恩待谁，神要怜悯谁，就怜悯谁，与人的意志无关。使徒行传第三章在美门乞讨的这个瘸子，他明明指望的是彼得施舍他钱财，他从未求医治；神却知道他最需要的不是钱财，而是健康，于是神医治了他，叫他好起来。

我亲身经历的这两个病人，他们对耶稣并没有真正的信心，他们只是抱着“死马当活马医”的心态来找耶稣。甚至我在为他们祷告时，也不确定神到底会不会医治他们，我只是尽我的本分为病人祷告，而神偏偏就医治了他们。他们病好后，因为这个神迹，全家都信了耶稣。起初全家都很热心敬拜神，如此将近十年之后，大概是因为“病好了不再需要医生”，对信仰也渐渐冷淡，最后又随大流拜祖宗去了。也正因为如此，我知道他们当初对耶稣，并没有建立起真正的信心。

作为传道人，为病人祷告是家常便饭，基本上每个信徒生病，我都会去探望，为病人祷告。从“实际的效果”来看，得到神迹医治的人比例很少；如果神迹天天都发生，也就不称为神迹了。之所以我们称为“神迹”，就是因为不经常发生，所以才称为神迹。如果一祷告病就好，那医院早就倒闭了，教会也早就代替医院了。

尽管神迹医治的概率不高，但国外有个研究机构曾经做过调查，高达70%的病患肯定祷告的意义，他们认为祷告是他们病得医治的过程很重要的一步，因为祷告让他们知道“如何面对疾病”，不至于在病痛当中灰心丧气。圣经说“喜乐的心乃是良药”，心情开朗了，病就好得快了。

我刚做传道人时，最怕为病人祷告了，因为我怕我祷告之后病人还是没有好起来，会认为我的祷告不灵，感觉很丢脸，福音也受到质疑。但我感谢主，神用圣经开启了我的心窍，让我看清了几件事：第一，“把病医好”是医生的事；“照顾病人”是家属的事；“面对疾病”是病人的事；“支持病人”是朋友的事；最后，“叫病人好起来”是上帝的事。认识了这几点以后，我清楚了自己的定位，就不再害怕为病人祷告了。

如果你是医生，你的责任就是尽你的能力为病人治病；但不是说你尽力了，病人就一定会好起来；再高明的医生，都不能医好每个病人。因为治病的是医生，但叫病人好起来却的是神，是神藉着医生的手来医治病人，叫病人好起来。

如果你是病人家属，那么家属的责任就是好好照顾病人。但如果你是病人，你就认真面对你的疾病，勇敢承受疾病带来的痛苦，并思想从这一次生病中，神究竟要我学习什么功课。神不是虐待狂，喜欢看我们受病痛的折磨。神许可我们生病，一定有一些功课要我们学习，这是病人要去面对的事情，别人帮不了你，你必须自己面对自己的疾病，然后从中学到当学的功课。

如果你是朋友，就好好支持病人，鼓励他勇敢面对疾病。我们基督徒（包括我作为传道人）为病人祷告，是以“朋友”的身份去支持病人，鼓励他靠着神胜过疾病带来的痛苦，在病痛中仍然有平安喜乐。“祷告”是一种“支持”，而不是一种“医治”；如果我们错误地把祷告当成一种“医治”，压力就会很大，因为我们会在乎“祷告有没有用，祷告灵不灵”。

因此，我们基督徒为病人祷告，不是求主一定要让他好起来，而是求主在整个过程彰显他的心意，比如说病人或家属在这个过程中学到某些功课，生命被改变，我们自己也从中学习到某些属灵的功课，这才是为病人祷告的真正意义。

dragoonl

约拿 发表于 2024-6-20 14:34
首先讲重点：一切都是基于神的话语。

就拿彼得在海面上行走作例子，因为先有了主耶稣的话语“你来吧”（ ...

谢谢弟兄姐妹们的分享。跳过赞同、未确定的部分，拟继续探讨可能有争议部分。

1. 医病不限于眼前人。
徒5:15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。  
徒5:16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

2. 赶鬼不是信徒的合格证。常要表明身份的保罗就没急着乘机领证，反而厌烦。
徒16:16-18 ...有一个使女...被巫鬼所附...她跟随保罗...喊...一连多日...喊叫，保罗就心中厌烦

约拿

dragoonl 发表于 2024-6-21 06:38
谢谢弟兄姐妹们的分享。跳过赞同、未确定的部分，拟继续探讨可能有争议部分。

1. 医病不限于眼前人。
...

关于第一点，恰恰证明了医治的权柄在于神，而不在于人。神要医治谁，就医治谁，神不想医治，那就不医治，与人的意志无关，甚至与人的信心无关。

关于第二点，我们好像没有谈到“证明”的问题吧，而是说每一个真基督徒都有赶鬼的权柄。另外，保罗之所以把鬼赶出去，他厌烦的不是这个使女所说的话（因为她说的都是事实），而是这些话语的源头——神不接受从魔鬼而来的荣耀。源头很重要，源头错误，即便内容对了，神也不接受。

美意如此

感谢约拿弟兄，知道为病人祷告真实意义。隐秘的事属于耶和华我们神的，有些事情难以明了。不过现实中，我身边的姐妹中，有的生病急着找医生，比如新冠时排队要去打疫苗的，几乎经历不到主特别的恩典医治，而先来到主面前寻求祷告主的，然后再去想办法找医生的，有经历奇妙带领的。

美意如此

我们这里一位姐妹信主后不追求的，她生了严重的病，在上海治疗，过程中她在一次聚会中主通过一首诗歌应许她，后来康复，结婚生子，本来医生说是不可能的。这个神迹确实不是来自她自己的意志。