＜约壹5: 1-21＞（二）

霞步思

【我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。】使徒说，他写这些话“给你们信奉神儿子之名的人”，就是要他们知道自己有永生，可见使徒认为信徒是应该知道自己有永生的。今天有人认为今生无人能确知自己有永生，当时那些信徒也被假师傅搅扰，以致对自己是否有永生不太肯定，因此约翰在本信中不断讲到这方面的真理，目的就是要信徒知道自己有永生的确据，不必等候基督再来，就知道自己已经有“永生”的生命。所以信主的人现在就可以确定自己有永生，不用等候将来或是临终的时候才能确定。【我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。】“我们若照祂的旨意求什么”，就是信徒祷告照神的旨意求，而不是以自己的意愿求。“祂就听我们”，表示神答应我们的祷告乃是有条件的，凡不照“祂的旨意求”，祂必不听。“这是我们向祂所存坦然无惧的心”，是指只要我们根据神的旨意而向祂有所求，就会无所畏惧，也确信祂必听我们。如果我们所求的不合神的旨意，甚至已经知道是神不喜悦的事，还故意去求，这样的求就是试探神，神必不会听我们所求的。“既然知道祂听我们一切所求的”，就是既然知道一切照祂旨意所求的，“就知道我们所求于祂的，无不得着”，就是凡祈求的都“得着”成全。“得着”表示神这个应许可以视同实际上确实的得着。但信徒的祷告也要有分辨，所以约翰说：【人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。】“人若看见弟兄犯了不至于死的罪”，就是犯了普通的罪，“就当为他祈求”，就当照神的旨意为他祈求，这样的祈求，被代求的人，“神必将生命赐给他”，这也说明这里所说的“弟兄”，是还没有生命的人，不是得救的信徒，只不过是当时教会承袭了犹太人所习惯的一种称呼。“至于死的罪”，就是故意、有意、顽固的敌挡真道、拒绝福音的罪，就如那些假先知（4:1）和彻底追随异端的人，还有是那些犯欺哄圣灵的罪(徒5:5-10)、亵渎圣灵的罪(太12:31-32)。这等人既然故意拒绝主的救赎，亵渎圣灵，对于这等人应否为他们祈求？使徒说：“我不说当为这罪祈求”，意思是不该为他们代求，因为祷告了也没有用。“凡不义的事都是罪”，是指凡不合理、不合法、不公平的事，也就是未达到神公义的标准的行为，都包括在罪里面。“也有不至于死的罪”，意指人所犯下一切的罪中，也有“不至于死的罪”。信徒【偶然被过犯所胜】（加6:1），就是犯了“不至于死的罪”，所以我们应当彼此代求，好叫对方及时蒙光照、认罪，才能恢复生命的相交。因此今天我们都要知道，祷告有当求和不当求两种，当求的就当多多的代求，就如【偶然被过犯所胜】（加6:1）、被假先知迷惑的信徒，我们应当为他们代祷。不当求的，就如那些不认神的儿子、沈溺于犯罪（3:8）、“亵渎圣灵”（太12:31），为这种人祷告了也没有用，所以约翰“不说当为这罪祈求”。

【我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。】这里使徒用三个“知道”，来重申三个重要的真理，也是本书的总结和对信徒的提醒。第一个“知道”，是“凡从神生的，就不犯罪”，这“凡”字意思就是，因为神给我们的新生命，是可以不犯罪的生命。信徒所以会犯罪，是因为没有顺着新生命生活，而体贴旧生命生活的缘故。“从神生的，必保守自己”，这是强调从神生的生命，有保守自己的能力。如果我们依靠肉体的生命，必然无法“保守自己”。这里小字有古卷作“那从神生的，必保护他”，是指凡从神生的必蒙神的保护，所以“那恶者也就无法害他”。“那恶者”指魔鬼，“无法害他”，就是无法抓住他、将他拖到犯罪习以为常的地步。真信徒必然不会持续犯罪，因为“凡从神生的，必不犯罪”。第二个“知道”，就是“我们是属神的”，所以恶者无法辖制我们。“全世界都卧在那恶者手下”，“全世界”指世界上的人和他们所赖以生活行动的整个系统体制。“都卧在那恶者手下”，就是都无能为力的卧在魔鬼的手下任其操纵和宰割。今天教会里却掺杂了不少自以为“属神”，却是“卧在那恶者手下”的人，他们亟需对照本信来验证自己的重生身份。第三个“知道”是，“我们也知道，神的儿子已经来到”，是指主耶稣的道成肉身，祂来到我们中间(约1:14)。“将智慧赐给我们”，这“智慧”，不是指世上的智慧，而是指得救的智慧(提后3:15)和属灵的智慧(西1:9)。“使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面”。“认识那位真实的”，就是认识独一的真神，祂虽然在天上，却真实地与我们同在。“在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面”，这表明神与基督是完全合一的。“这是真神，也是永生”，“这是真神”，是指这位道成肉身的耶稣基督就是真神。“也是永生”，意即这样地认识真神，又住在祂里面，就是“永生”，这是永生的真谛。

信徒既然知道了“这是真神，也是永生”，约翰就呼吁：【小子们哪，你们要自守，远避偶像。】这里所说的偶像，不会是真正属物质的偶像，因信徒绝不可能还是拜偶像的人。所以这偶像是指那些在信徒心中占夺神地位的无形偶像，使信徒不能专诚事奉真神的一切事物。信徒要保守自己不落在偶像之罪中的方法就是“远避”它们，使它们完全不能进到我们心中占据地位。使徒约翰在本书的开始将“生命之道”的信息传给我们，而在本书结束时，却将“远避偶像”的信息提醒我们，表明在“生命之道”与“偶像”之间，在真实的神与虚谎的偶像之间，是绝对不能两立的。在我们追求更深认识这位真实的神，并更深住在祂里面的生活中，各种无形的偶像都会使我们属灵的眼睛昏花，不能认识神。所以当我们读完这卷书信的时候，我们实在应当恳切地求主赏给我们智慧和启示的灵，使我们能憎恶并远避一切的偶像，不然这本书的信息对于我们将毫无益处。因此今天每一个认识真神，并知道自己有永生的人，都要好好保守自己，远离偶像。使徒约翰就在此结束了《约翰壹书》。在这卷书中，使徒约翰将极宝贵的属灵真理表达出来。为此，愿我们都要用心默想并认真研读本书，并要遵从神向我们所启示的真理！阿们！