2024受难周灵修默想第七天——人子

约拿

　　今天是受难周的第七天安息日，这一日，主耶稣彻底息下了多年的劳苦，完全远离了世俗的喧嚣和人世间所有的谩骂和攻击，安静地躺卧在冰冷的坟墓里，他要等待一个更为重要的时刻，就是复活的清晨。而我们在等待庆祝耶稣复活的同时，继续来思想约翰福音中主耶稣的第七个称谓——“人子”。

　　当我们看到“人子”这个称谓的时候，想到什么？想到了但以理书对不对？在但以理书里，神让但以理看到了一个异象，但以理说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7:13-14）异象中的这位“人子”，就是耶稣基督。

　　“人子”这个称呼在圣经中最早是用在先知以西结的身上，意思就是“人”。在旧约圣经里，“人子”通常是“人”的同义字，神使用这个称呼是要提醒以西结先知，虽然你只是个有血有肉的普通人，但你传递的信息是来自神的，你是永生神的先知！在“人子”的称呼中，神的尊贵荣耀和先知的微小卑贱形成了鲜明的对比。

　　在福音书中，主耶稣常常以“人子”自称；在四福音里，人子这个称呼用在主耶稣身上有八十多次。主耶稣之所以用“人子”来称呼自己，就是要告诉人们，神的儿子确实已经道成肉身、降世为人，他就是神所差来的拯救者（可10:45）。这称谓也强调了主耶稣所处的卑微地位（路9:58），以及将来要显现的荣耀（太25:31；可8:38）。

　　受难周第二天的时候我们分享过，当我们说耶稣是“神的儿子”，旨在强调他的神性，他就是神；而当我们说耶稣是“人子”，则是强调他的人性，他就是一个真真确确的人。因此，我们会在福音书中同时看到“神子耶稣”和“人子耶稣”两种形象，这两种形象集合于同一个对象身上，体现了耶稣神性与人性的完全合一。

　　主耶稣的神性和人性是不可分割、也不可偏废的。然而，纵观教会历史，我们会看到形形色色的关于基督论的异端，他们往往都有一个共同的特点，就是在对耶稣基督之神性与人性的认识上，犯了“顾此失彼”或“厚此薄彼”的错误。例如初期教会，就有两个很有代表性的异端派别：一个叫伊便尼派，另一个叫诺斯底派。

　　伊便尼派承认耶稣的人性，但否认耶稣的神性。他们认为，耶稣只是约瑟和马利亚的儿子，耶稣的神性只是在耶稣受洗时才降在耶稣身上，并且在耶稣死时他的神性就离开了。诺斯底派则刚好相反，他们承认耶稣的神性，但否认耶稣的人性。他们认为，耶稣在世时并没有真正的身体，人们所看到的耶稣的身体不过是一个虚幻的影子，并不是真正的人。

　　在此之后，关于耶稣之神性与人性的争论，一直没有停止过，并且产生了不少异端。直到公元451年召开的著名的迦克墩会议上，各派才终于达成了共识，持续了几百年的神学论争，渐渐恢复了平静。然而到了十九世纪，持续了一千多年的平静被彻底打破，自由主义神学思潮席卷全球，对耶稣基督神人二性的认知再次出现了各种偏差，因此我们有必要在真道上扎稳根基，才不至于“被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:14）

　　读福音书我们会看见，从耶稣的出生到成长，从受洗到侍奉，从受难到复活……每一个细节，都见证着他的真实人性，都流露着他的真实情感。三十岁之前，主耶稣和所有的犹太人一样，过着普通人的生活。三十岁之后，虽然他的工作和生活发生了巨大的变化，但他的人性并未随之发生任何变化，依然保持着与所有人一样的特征。

　　虽然他是“神子”，但他从未滥用自己的权柄，为自己行过一件神迹，哪怕在饿了四十天肚子的情况下，也不肯用神迹为自己变一块面包（路4:1-4），目的就是要活出一个毫无特权的普通人的形象，为所有生活在这个世界上的人留下榜样，叫我们这些信靠他的人，可以“跟随他的脚踪行”（彼前2:21），免得我们找借口说：“耶稣是神，他当然能做到，我又不是耶稣，所以我做不到！”

　　“人子”这称谓表明耶稣具有真实的身体，拥有真实的人性，与我们没什么不同。要说耶稣与我们的最大区别，就是“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4:15）。因此，在认识主耶稣的人性时，我们一定要避免将我们的罪拉入其中，以为“耶稣既然拥有人性，他就也有可能会犯罪”。要知道“罪”并非人性的必要组成部分，罪乃是不速之客，是入侵者，是在亚当犯罪之后，强行闯入到我们的生命之中的强盗，神一开始创造我们的人性里，并不包含罪。

　　神创造人之初本来圣洁无罪，但因亚当夏娃堕落犯罪，我们的人性被罪所玷污，从此这个世界“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。但这不是神的心意，所以他要让“人子”耶稣见证人性的标准。事实上，耶稣做到了！受洗后不久，“圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探”，然而魔鬼始终无法得逞（路4:1-13）。面对犹太人的反对时，耶稣问：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:29）他们无人回答，可见连反对耶稣的人，都承认他的无罪。

　　我们的主耶稣从生下后第一次睁开双眼，直至他在十架上断气为止，无论是私下或是公开的每一个思想、每一个行动、每一个目的、每一项工作，全都是毫无玷污、全都是神所悦纳的。所以，希伯来书称他为“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司”（来7:26），彼得前书称他为“无瑕疵、无玷污的羔羊”（彼前1:19）。

　　成为救主的资格，必须是完全无罪的，否则他自己都要受审判；若是他连自己都救不了，又如何拯救别人？正因为耶稣基督完全无罪，他才能拯救我们。使徒保罗清楚地指出：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义”（林后5:21）。“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了”（罗5:18）。

　　“人子”耶稣不仅为我们成全了救恩，而且为我们留下了榜样。使徒彼得指出：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈”（彼前2:21-22）。亚当里的罪性，致使世人不能荣耀神；经过耶稣在十字架上的救赎，我们的生命有了改变，不但有拒绝犯罪的力量，并且我们的生活有了“榜样”，从而有机会“跟随他的脚踪行”，见证神的荣耀。

　　四卷福音书详细叙述了耶稣为我们留下的榜样，我们透过主耶稣的言论和行动，学习他为人处世的态度和原则，从而可以有根有据地“跟随他的脚踪行”。今天我们跟随主，不是只查考主的言行作为对圣经的研究，让其成为一种知识保存在脑子里；而是要跟随主的行动，以主为榜样，踏着主的脚印，一步一步前进。当我们面对一件事情的时候，要设身处地想一想：如果主耶稣今天处在我的位置，他会如何选择？他又希望我如何作决定？

　　请记住，“跟随他的脚踪行”并不是一个建议，仅供我们参考选择，它乃是一个命令，是所有信耶稣之人必须遵行的，没有选择的余地。耶稣曾对门徒说：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也在那里。”（约12:26）主对我们的要求并不因时间的流逝而降低，两千年前他如此要求，今天他仍然要他的门徒顺服。

　　中国有句俗话“未经他人苦，莫劝他人善”，意思是没有经历过他人所遭受的困苦，请不要勉强（或要求）别人践行你所认为的善。但主耶稣曾经“凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4:15），人类命运中一切痛苦的滋味，没有一样是耶稣没有尝过的，耶稣对试探的了解和感受，比我们中任何一人都更清楚明了。因此，他的话对我们才有意义，而我们也有责任遵行他的话。

　　主耶稣选择道成肉身成为“人”，是因为人在罪中把自己失落了；他若没有成为人，在神面前就没有人的存在了。耶稣既以“人子”的身份降生为人，他就要经历人世间别人所经历的一切苦痛，包括各样的试探，并且他所受的，比我们都多。所以，当我们受试探的时候，我们要知道，我们所受的试探可能表现形式不同，但在本质上，主都为我们受过了，并且得胜了。

　　还记得耶稣在受试探时回答魔鬼的话么？——“人活着不是单靠食物”（路4:4），请注意耶稣话里的那个“人”字，他是完全站在人的立场上，忍受人所经历的饥饿，却依然选择等候神的话。耶稣并没有使用他的神性来胜过试探，耶稣乃是以“人子”的身份来胜过试探，从而给我们留下榜样——神对他子民的要求，并非遥不可及，而是我们可以做到的。耶稣已经给我们做了榜样，只要我们信靠他、效法他，我们也同样可以得胜。你相信么？

　　可能有人要说了，主耶稣的人性中没有罪，而我们的人性已被罪污染，我们能效法主耶稣么？的确，在信主之前，我们是罪的奴隶，无法抗拒罪的要求，试探一来就不得不犯罪，这是事实。但信主之后，神把我们放在基督里，与主一起“同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗6:6）。那个喜爱犯罪的“老我”已被神钉在十字架上了，神又赐下圣灵住在我们里面，成为我们的力量，叫我们能遵行神的旨意。所以，效法主的关键已不再是“能不能做到”，而是“愿不愿意”。你愿意么？

　　好了，在受难周的这七天时间里，我们连续思想了约翰福音中主耶稣的七个称谓——神的羔羊、神的儿子、拉比、弥赛亚、拿撒勒人耶稣、犹太人的王、人子；大家觉得耶稣基督的这七个称谓内涵丰富不丰富？就像耶稣基督自己所宣告的：“你们查考圣经。因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。意思就是，你们查考圣经，以为里面有永生，然而你们却不知道，整本圣经都是为我做见证的。

　　圣经就是见证耶稣的书，所有先知书里带给以色列百姓盼望的那一位，无论他是以什么样的形象出现的，无论是“受苦仆人”的形象，还是“得胜君王”的形象，又或是“神子”的形象，又或是“人子”的形象……原来并不是指向不同的人，而是全都指向同一对象——耶稣基督。他是神的儿子，成为了肉身来到人间，是除去世人罪孽的羔羊；而这位神的儿子，他是拉比、他是弥赛亚、他是拿撒勒人、他是犹太人的王、他又是人子，这就是我们的主耶稣基督，这就是“大哉，敬虔的奥秘”！（提前3:16）

　　使徒约翰写约翰福音的目的，就是让我们认识耶稣到底是谁，并因相信耶稣而得永生：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20:31）。我们没有一个人可以说“我不认识耶稣，我不知道他是谁，我也不知道他对我有什么期望”，因为我们有很多途径去认识他，透过他的出生，透过他在地上的生平，透过他所作的自我介绍，透过别人对他的评价，透过他的死与复活，我们可以认识到耶稣是谁、以及他对我们的要求和期望。

　　问题是，知道这么多之后，你要作出怎样的决定？你要相信接受，或者你依然拒绝不信？你是尊他为主、以他为王，还是依然我行我素、我的生命我做主？这是每一个面对耶稣基督的人，要作出的回应。求主怜悯我们。