＜约壹1: 1-10＞

霞步思

【约壹1: 1-10】【论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的……。】从今天开始要分享《约翰一，二，三书》，本书信没有指明作者与受书人，但由于这三封书信的内容、措辞、观念与约翰福音相似，所以这三卷书信与约翰福音是由同一作者写成，就是耶稣的门徒约翰。连同启示录，约翰总共写了五卷书，是新约第二个写最多书卷的人。使徒约翰晚年定居于小亚细亚的以弗所城，他在罗马皇帝多米田的大逼害中，被流放拔摩岛，后来回到以弗所。他大约于主后98年左右，从以弗所给小亚细亚周围的教会写了本书信。因在书信中流露出长辈对晚辈说话的语气，可知是使徒约翰晚年所写。本书无特定收信人，也就是写给各地教会的信徒们，写给所有【信奉神儿子之名的人】(5:13)，也包括今天在基督里的信徒。在十二使徒中，有三个特别和主亲近的，就是彼得、雅各和约翰(路8:51）在这三个人中间，约翰是主所爱的门徒(约13:23)，他也是仅有的门徒在十字架下看主受苦(约19:26)，并接受主的委托，接主的母亲到自己的家里(约19:27)。约翰是使徒中最长寿及最后殉道的一位。由于当时在小亚西亚的众教会，正受着异端的影响，所以使徒约翰在提笔书写本书信时，就针对这些异端邪说的错谬，加以辩驳，使众信徒能分辨真道。在本书信中，约翰的宣告黑白分明、直击人心：不是生就是死，不是义就是罪，不是爱就是恨，不是光明就是黑暗，不是真理就是谎言，不是神的儿女就是魔鬼的儿女，不是爱天父就是爱世界，毫无折衷的妥协余地、没有中间的灰色地带，这正是信徒所需要的，我们只有诚实地用本书信中的重生记号审视自己，才能确信自己真的有永生。在约翰一书的第一章中，使徒约翰开头的第一句话就说：【论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。】“论到从起初原有的生命之道”，这与约翰福音1:1的【太初有道】意思相近。“从起初原有”，指在已过的永远里就存在，说明基督在时间之前已经存在，祂是自有永有的主。“道”就是“话”的意思，但这“话”不是普通人所说的话或所讲的道理，而是指基督。因祂是“起初原有”，且是人所能见所能摸的。所以这“道”是指非受造的永生神的生命，借着基督的道成肉身，把神的公义、圣洁、良善、慈爱…都表达出来，也把永生神的生命的一切美善都表达给人认识，又使认识祂的人得着永生神的生命，这就是“生命之道”。“就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”，“我们”指约翰和其他使徒。“所听见”是指已经听见过；“所看见”指曾经观看过；“亲眼看过”指近距离亲眼仔细注视过；“亲手摸过”指亲身接触经历过。这些都是用来见证这一位“生命之道”，证明祂并非如异端教训所说的“幻象灵体”，而是一位活生生、切切实实地“道成肉身”，可以用五官来感受的真实人物。因此主耶稣基督是完全的神，因祂是那从起初就原有的，又是完全的人，因祂是一位有形有体，人人所能认识，所能见所能摸的。使徒对他所传的“生命之道”，既有这么确切的认识和经历，则他所传讲的道，当然是十分可信，具有权威的。

【（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）】“这生命已经显现出来”，“这生命”指“生命之道”，亦即主耶稣基督。“已经显现出来”，指祂降世为人。“我们也看见过，现在又作见证”，“看见过”，指祂是可以观看的一位实体人物。“作见证”，指将所看见的向别人证明，所以信徒对于真实生命的认识，是根据使徒的亲身经历。“原与父同在”，与约翰福音1:1【道与神同在】的意思相同，都是证明基督本来的尊荣，祂是与神同等、同荣的。使徒在此特别提到基督原本与神同在，这是非常重要的，因为如果我们忽略了基督原来尊荣的地位，就无法领会祂的降生、受死，为我们所舍弃的是何等多，也就不能更深切认识祂的爱是何等的珍贵！“显现与我们”，是指向使徒约翰等门徒显现；“那永远的生命”，就是永远存在，永不改变、永不消失的生命；“传给你们”，就是传给信徒。传福音就是传“生命”，好叫人“得生命”，离开了“生命”，一切属灵的追求都失去了意义，结果都是离弃真道、走向异端。【我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷：我们）的喜乐充足。】这里约翰再次提到“我们将所看见、所听见的传给你们”，为要强调其真实性。“使你们与我们相交”，“你们”是指受书人，“我们”指使徒和他的同工。“相交”的意思是交通、分享，“相交”是双向的，一方面把自己的分享给别人，另一方面接受别人的分享。神既借使徒传这信息，可见神喜欢我们彼此相交，一同分享主的信息，这样必使我们更亲近神，而更有力量抗拒异端和罪恶。“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”，因属神的人里面有神的生命，就能在基督里“与神相交”。人若已经重生得救，必然会与神相交，也会彼此相交。“我们将这些话写给你们”，“这些话”狭义指一至三节的话，广义指本书上全部的话。而使徒“写给你们”的动机和目的，就是“使你们的喜乐充足”。“喜乐”不仅指得救的喜乐，更是指因生命的交通而带来的喜乐。“喜乐充足”，是指持续不断，有满足的喜乐。今天我们喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，因为离开了生命的主，我们就无法有真喜乐。而相交所带来的喜乐，乃是灵里深层的喜乐，是持久而且充足的。

【神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。】使徒约翰在讲了“生命之道”和生命的相交之后，在此他就讲到神的特性，他说：“神就是光”，是指神就是光明、真理、圣洁、公义。“神就是光，在祂毫无黑暗”，与约翰福音1:9: 【那光是真光，照亮一切生在世上的人】的意思相似。神是唯一的真光，在祂绝对的光明中是不会容纳丝毫黑暗的。“这是我们从主所听见、又报给你们的信息”，可见他们是先从主那里有所听见，才对信徒传报此信息。我们若要为主作话语出口、传讲信息，就必须先从主那里听见祂的话，然后才能对人传讲，也对人有益。【我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。】“我们若说”，说明当时可能有信徒行为黑暗不端，却在口头上自称“是与神相交”。所以使徒警告这些人，如果这样“却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”。“却”是突出其言行的不符。“仍”是表示过去如何，现今仍旧如何。“在黑暗里行”，这“黑暗”不仅指罪恶的事，更是指一切自欺或不自知的情形。这种情形实际上比罪恶更可怕，就如骄傲是一种罪，但一个骄傲的人，若完全不知道自己骄傲，那就不只有骄傲的罪，而且还落在黑暗中看不见自己的罪。这就是一面在黑暗里行，一面还敢说与神相交，这正是一个落在自欺中的人的情形。“就是说谎话，不行真理了”，“说谎话”，就是说假冒的谎言。“不行真理”，就是没有将真理的道实行出来，也就是说，其行事为人与“神就是光”的真理背道而驰。所以信徒的实际情形，不是根据所说的，而是根据所行的来断定。但与神相交的条件，就是必须离开黑暗，一切暗昧无益的事，都会阻绝与神的相交。【我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。】“我们若在光明中行”，指其行为和“神就是光”的性质完全一致，亦即行在神真理的亮光中。“如同神在光明中”，就是如同神那样毫不容纳“黑暗”地行在光明中，这样“就彼此相交”，这是我们行在光明中的第一个结果，得以亲近神，和神没有阻隔地“相交”。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”，这是行在光中的第二个结果。“耶稣的血”，指祂在十字架上所流代赎的血，其功效不仅能洗净我们在得救以前所犯的一切罪，并且也能洗净我们在得救之后所认的一切罪。“洗净”，指在神面前如同没有受过罪的玷污。“一切的罪”，指所有的罪，包括我们没有意识到的罪。因为我们是已经蒙主耶稣宝血结净的人，就不可行在黑暗里，而是要“在光明中行，如同神在光明中”，这样我们就能与神相交，亲近神。

【我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。】“我们若说自己无罪”，这是对信徒说的，就是对那些犯罪以后不承认自己罪的信徒。约翰不是说“你们”，乃是说“我们”，就是说连他自己也包括在里面了。可是有不少信徒在犯罪之后，不是承认自己的罪，而是说自己无罪，这样的人“便是自欺”，明明有罪，却硬说是无罪，只不过为了让良心平安，这是欺骗自己的良心，这样“真理不在我们心里了”，因为真理是不姑息罪的，人若自欺而不认罪，就是拒绝真理，使真理在他心中没有地位，不能发生功效。【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】“我们若认自己的罪”，“我们若认”，这表示也可以不认，而不认罪的后果一定要自负。但我们若向神“认自己的罪”，就是向神承认自己所犯的一切罪行，仔细陈明自己的每一项罪行。“神是信实的，是公义的”，“信实”指神对祂所应许的话必然会信守并履行。“公义”指神行事必然依据公平、公正的法则，绝不因人或因事而偏私，有所改变。“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”，“赦免”是指神不再记念我们的罪，在祂眼前如同没有犯过罪。“洗净”意指神已清除我们一切不义的痕迹，在祂眼前全然洁净。所以信徒对罪的正确态度，不是否认，而是承认，这样才能接受神已经预备好的赦罪之恩。【我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。】“我们若说自己没有犯过罪”，这就是说自己从来没有犯过罪。“便是以神为说谎的”，因为神的话一再地指明人人都犯了罪（罗3:23等），神又应许说：“我们若认自己的罪…必要赦免…”。要是我们根本没有犯过罪，或信主以后再没有犯过罪，那么神赐人赦罪的应许，岂不是在说谎的吗？所以我们若说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的。“祂的道也不在我们心里了”，“祂的道”，指神的话。人既然不尊重神的话，以祂为说谎的，这种人的心里就没有神的道。而没有神的道，这人是未得救的，就不能与神相交。为此，愿我们今天都要严肃地看待罪的问题，并要在神面前认自己所犯过的罪， 神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，这样神的道就存在我们心里了，我们就能在光明中与神相交！阿们！